读书杂记(2) 作者:汤守道 十八 动物只有感觉,人则有思想,这是人之为人的所在,也是人与动物的根本区 别。要加快人类社会发展、进步的步伐,就应该让思想之花盛开。抑止和限制人 们的思想,就是开历史倒车;只准人们因循守旧,不得越雷池一步,也是开历史 倒车。中国等级森严的儒家礼教,把人们的思想和行为紧紧地束缚起来,不但是 开历史倒车,而且简直是一种伤天害理的罪行。儒家的伦理学说之所以成为官方 提倡的显学,就是因为它是一种愚民保权的工具。五四运动提出“打倒孔家店” 的口号,很有道理。然而,口号归口号,曲阜孔庙的香火,依然很盛。 十九 有心计的人只做不说,好招摇的人只说不做,成熟的人三思而后行,幼稚天 真的人随大流,于是,世界上便有了“宣传”这个行当。 二十 季羡林先生在文革中吃了不少皮肉之苦,受了不少精神折磨,不是因为他犯 了什么罪,也不是因为他得罪了什么人,是因为有人要整他。整季先生的人也不 是因为季先生和他有什么深仇大恨,是因为“上面”需要整一批人。让谁来充当 这一批人呢?没有人能回答这个问题,反正是逮着谁就是谁,而季先生正好被逮 着了。 在季先生受苦受难的同时,有一些人却飞黄腾达起来,不是因为这些人水平 高,也不是因为这些人本事大(其实正好相反,这些人水平不高,本事不大), 是因为有人需要一批打手。谁肯充当打手,谁心狠手辣,谁就可以飞黄腾达了。 在那个时候,一个人的荣辱,不取决于你头脑中有多少知识,手中掌握了什 么技能,行为有多么高尚,而是取决于你的脚站在哪一边。 二十一 思想越丰富,精神就越痛苦;头脑越简单,心情就越淡然。郑板桥先生说: 难得糊涂。 二十二 岳飞是一个官方树立的效忠皇帝的榜样。褒扬岳飞是封建帝王及其追随者愚 民教育的创举。岳飞的精神是典型的愚忠精神。岳飞死得冤屈,死得惨烈。衣服 之死,不是死于宋高宗的狠毒,不是死于秦桧的奸诈,岳飞是死于自己的信念 “精忠报国”的。可惜,他并不理解国字的含义,错把皇帝当成国了。 二十三 人不是生而知之而是学而知之,故有识之士呼吁倡导教育。久而久之,教育 就成了时髦用语,成为口号。教育作为口号,喊起来很容易,但作为一件实事, 操作起来就不那么容易了。仅仅教什么、怎么教的问题,就大有讲究。教什么? 有文化教育,科学教育,神学教育,奴化教育等等。怎么教?有启发式教育,灌 输式教育等等。选择文化教育、科学教育、启发式教育,受教育者的素质必然会 得到极大的提高;选择神学教育、灌输式教育,受教育者就十分可悲了。 希望提高国民素质的政府,都选择前者,希望国民做驯民的政府,都选择后 者。 教育的作用就是这样。