尖利之喙

　　在盛夏闷热的夜晚，我蜷伏在蚊帐中，数次的努力之后，眼皮终于完成了一次
粘合。此刻，帐外群蚊的嗡嗡声渐渐地如潮水般退去，我终于可以进入黑甜的梦乡
了，别说是舞动翅膀的小小刺客，即便是江洋大盗，又能奈我何？
　　然而我还是因为貌视了黑暗中的刺客而付出了血的代价。在一阵难忍的奇痒之
后，我不得不开灯起坐，蚊帐的一隅，已有一个吃饱喝足的家伙，静静地伏在帐子
上，似在为自己的战功自鸣得意。我击出迅猛的一掌，那个抚摸着自己滚圆的肚皮
的家伙，如何敌得了我这致命的一掌！复仇的快意还没有来得及扩散，沮丧的情绪
便笼罩了我：手掌中那暗红色的液体，只是我自己的血。我不知道真正的赢家到底
是谁，我怀疑我——甚至人类，是不是蚊子的对手？

　　人为万物之灵。这信条已被镌刻在人类的脑海中，溶化进血液里。万物之灵在
战胜一个个强大的对手之后，对于那些不肯臣服的物类，是不能不产生出一些敬畏
之情的，荒野中的狼虽然凶残可恨，在种群数量日渐减少的情况下，还是要保护的。
于是便有了野生动物保护法，有了绿色和平组织；人类对于已经臣服的家畜家禽之
类，却是以一种不屑的态度看待它们，犹如对手在对待变节的叛徒一样。
　　蚊子却在这臣服与不臣服的种类之外。蚊之害，虽不至于立时索命，但对于它
传播疾病的恐惧、对于它骚扰清梦的无奈，对于它遗留给人难耐的奇痒，人类总是
咬牙切齿，有一种必置于死地而后快的心理。从远古野艾的熏烤，到文明时代蚊帐
的利用，进而到近代生物工程中胞质不亲和性、染色体错位等尖端技术的利用，人
蚊之斗，可谓由来久矣。然而斗来争去，并没有见到多么明显的效果，对于夜晚猖
狂进攻人类的蚊子，很有点“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？”的意思。
人类对蚊子的无奈，到了夜晚尤其明显：被逼进蚊帐中的是体积和质量不知多少倍
于蚊子的人类。人类就是这样画地为牢，拱手把大片的空间让给了蚊子，躲进小小
的蚊帐之后，人类把深刻的思想、无与伦比的理论，一古脑丢进了哇爪国，然后无
忧无虑地进入梦乡了。
　　在过去，如果老天爷是老大，人类还皮厚脸壮地以老二自居，到了科技高度发
达的现在，人类连老天爷也不放在眼里了，以井底蛤蟆的眼光，为自己的一点成绩
而沾沾自喜，真的以为“人定胜天”了。然而“华佗无奈小虫何”，人类无奈蚊子
何，蚊子就是以它不依不饶的执著，在即将昏昏睡去或已经昏昏睡去的人类身上，
制造一些不大不小的麻烦，让几乎忘了天高地厚的人类，面对现实，不得不挤出一
丝苦涩而尴尬的表情。

　　佛是以慈悲为怀、杀生为戒的，佛经中，有舍身饲虎的故事，那样的慈悲真叫
叹为观止了。而基督的精神，据说也是“打了你的左脸，你就再伸出右脸让他打”。
但各种的记录中，却找不到这样的记载：信徒们赤身裸体于荒泽水沼，以自己的血，
去饲喂万万千千饥饿的蚊子。
　　至多，在寺庙和教堂中，不设蚊帐？

　　苍蝇、蚊子和老鼠，象是人类的影子一样，与人类共生，那年月，连无辜的麻
雀，也一并被列入“四害”之列，既被定为四害，人类对它们的征伐也就师出有名
了。除四害除了那么多年，并不见得有多么彰著的效果，看来四害并不害怕人类扣
帽子，人类先把名声搞臭那一套，也不怎么起作用。
　　列子说：“天地万物，与我并生类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相
食，非相为而生也。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋 簪肤，虎狼食肉，
非天本为蚊蚋生人虎狼生肉哉？”
　　列子的话也许是对的。在城市发展得使越来越多的人远离自然，地球的面目被
搞得满目疮痍之时，有识之士呼吁人类，敬天畏地，回归自然，在他们眼里，蚊子
与人，同是被造之物。生命的出现在宇宙被创造的最初三分钟已被注定。
　　同是自然之子。然而我们究竟应该怎样对待蚊虫呢？没有人告诉我们。
　　我又一次把大片空间拱手让给蚊们，将蚊帐紧掖在竹席之下，以防止蚊子的偷
袭，然后拉灭电灯，让梦滑入一个水波不兴的碧沉沉的潭中。但愿那尖利之喙不再
刺入我的肌肤。

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