经典和非经典的表现 李华新 秘鲁,通往库斯克的山路上,男孩吹起了短笛。这是国际摄影记者比肖夫的一 幅作品中,他把孩子们当成世界美好未来的象征,他在自己的作品中反复表达和强 调的就是这种的一种思想,他把自己的幻想都归于他的摄影作品,想看到世界重新 归于文明。但是,他就在这幅作品拍摄不久,就在比肖夫的一次旅行中因为车祸罹 难于安第斯山区。 比肖夫在传统中能够发现古风的存在。这是和他的人生观有关。而现在当我们 看到在济南的街头的一位来自南方的一位男子,边走边拉着二胡,拉的曲子是现代 的,因此颇能招惹人们的注意。在他的身上没有那位秘鲁山路上小孩的那种表情, 人们在这位年近50的男人身上所能体会到的是他对生活一种无奈和希望在人们的 关注中满足他的推销的愿望。 那位在库斯克的山路上的小孩现在会是什么情景,我们无从得知,但是我们会 知道的是这个小孩他现在还很小,他的生活愿望中没有现在的都市演奏者如此强烈, 而是一种完全的自娱自乐,也许这个小孩他所要得到的东西,就在山路的那端,而 现在的这位都市的演奏者,脸上所洋溢的远不是那位小孩的神情,也许孩子并不知 道前方等待他的而是什么,而都市街头的演奏者却知道,他今天不是在街头演奏的, 他是为生计而这种做的。 当然应该感谢都市报纸的记者他发现了这样的一个场面而且用自己手中的相机 纪录下来,他说这是为城市增添的一道风景,而说实在的这不会是一副什么都市风 景的,而是都市的艰辛的表现,也是生活的另外一种存在形式,是人们活着的一种 生活方式。因此这种的画面不会成为经典。因为,纪录者在表现这些的时候,仅仅 是把这些看成为都市的一道街景,而没有赋予多少人文的寓意。 这位,秘鲁的小孩他的脚下是双最简单不过的拖鞋,一条麻带样的包袱背在身 后,在他的前方是一条山路,在他的身后依旧是山路,而他的背景处是没有生计和 庄稼生长的田野,小男孩成为这山里的风景,是一种纯朴和厚重的东西,没有被世 俗所侵扰的宁静。 而这位街头的演奏者他的背景处是躁杂的都市街景,现在的都市人是不愿意接 受这位演奏者的, 她们 可以把这个作为扫眼一过的东西,而不会去静心欣赏,都 市有需多的诱惑,远不会是仅仅是这个外地的琴师所能体会到的。而现在的都市人 又不是非常把二胡作为保留国粹的行动来对待的。都市人都在为自己的生活奔波, 为自己的生存和让自己或的更潇洒一些而忙碌,因此,当我们同时面对这两幅摄影 作品时,我们能说什么呢?我们不排斥经典,但是我们现在所要做的一切,不是为 了仅仅是为了达到某种经典的涵义才做的。 正好在写这个小稿的时候,为什么是经典而查阅资料<<牛津简明英汉双解字典>> 和<<20世纪简明英汉字典> >解释Classic一词,至少指出了有这样的三条:一、 文学和音乐达到的最高境界。二、受古希腊、古罗马艺术影响的,或相关的古典作 品。三、风格是含蓄的、典雅的。四、有较长的历史,被时间所认可的。(见<<书 城>>。在这种经典认定的情况下,我们现在的很多作品是不能用什么经典的程度的。 但是我们依然对那些已经达到了对于当代人的心灵震撼到了一定程度的艺术作品, 都用经典的说法。我们不能把经典的标准定的太高,太遥远,而不能让人企及。至 少我们把能够达到一定的境界,而成为认可经典的必要条件。从虽然即使是从这个 意义上来说,也不能说比肖夫的摄影作品就已经是经典了,但是他毕竟是给了我们 当今的社会一种较高的审美的东西。因为我们这个社会是需要经典和需要创造经典 的。前人的经典是我们今后创造经典的参照,而我们是不好自己说,自己创造了经 典的。 不知用这样的标准来衡量时,会不会遗漏已经是经典的作品,但是经典的东西 一定是人类所共同拥有的可以共通的东西,但是老派的经典观念是不是已经到了不 能成立的时候,或是要完全放弃呢?有人说不能轻易更新,而有的人不在乎能不能 成为经典。于是,我就拿出这样的两幅作品来比较,来说明关于经典的命题。 创造经典一定要有激情,而激情的东西所创造的不完全是经典的东西,现在我 们还能拥有经典的心情吗?我们现在甚至都不在欣赏经典了,我们文学院的学生已 经在用身体说话的作品前不能自持了,已经在太多的性欲的描述中完全放弃了唯美 的观念,我们甚至用最原始的方式来看待人类的激情存在。这这时候经典的推敲和 不能再现,也许是一种不在进步的经典观念。 我们即使到了物质文明相对更发达的年代,我尚且不能放弃经典,那么现在我 们就应该至少拥有经典的心情。