读图时代与网络的诗化 ——关于网络文化的随笔 我们一开始认识这个问题的时候是从日本的成人连环画开始的,据说哪儿的成 人刊物,有许多的内容是通过画报的形式表达出来的,按照我们的理解把这些说成 是成人连环画,其实这样的连环画在我国已有的连环画中也是有的,今日看张汀先 生写的他的老师张光宇先生,称他为亚洲的工艺装饰画的大师,说他是开一代风气 的人物。和我的这个题目有关的一个内容,是说张光宇大师他的一些连环画的画得 十分精彩的,比如,人们知道的<<西游漫记>>、<<大闹天宫>>、<<神笔马良>>电影 的人物造型就出自他之手,你不能说是图景艺术的作用是巨大的,尤其是张光宇先 生这样的大家,他的装饰艺术可以说是全亚洲人的骄傲。当然,你就不能说连环画 这种形式仅是孩子们的专利,成人也可以在这个世界中接受艺术的美,得到艺术的 熏陶。也许经济的发展和生活节奏的加快,使得人们不再愿意去读那些厚本的教科 书,许是人们在试图用图解的方式。来表达一个严肃和深奥的命题,才真正能够显 示出学问。因此一些经济类的书籍,也采用了图说的方式。 因此有人就说,现在到了读图时代了,这个时代是一个肤浅的时代,因为任何 的图解都在里面灌注了太多的意会的东西,它的正确性,从而就会打大大的折扣。 其实,网络时代就是一个图解的时代,是一个被人为诗化的时代。我们不能不接受 网络上的图画,这是网络借以宣传自己的界面,它界面的绚丽多姿或是充满了作者 的美学意味,都会通过这个界面表达出来。而且越来越多的抽象的东西,以对视角 极大冲击的方式,在网络中越来越重要。 网络就在这样的一种诗化状态中出现了自己的生存价值。 网络在这个虚拟的空间所获得的感受,既然是一种虚拟的,那么人的情感也就 会出现一种虚幻的状态,在这个时候假如网络不能以它的影响力对现实起到作用, 那么人们对虚拟世界所能给予的东西,热情就会大大减弱。 各种虚拟手法的运用,使人们在无缝连接的过程中知道了网络和它神奇的效果, 于是人们就依赖这个虚拟的图景,首先是人们从好莱坞制作的大片中感到了一种对 视角的冲击,于是也感到了生活是完全可以通过虚拟的方式来完成的。虚拟的生活 场景会比现实的生活场景好吗?人们是否脱离现实的生活,而在虚拟的生活中找到 自己的理想国呢?此外人们的性恋生活是否也可以通过虚拟而完成性爱活动呢? 我们对于这些并不陌生,我们能够举出足够多的例子,来说明这个问题。比如: 把自己的封闭起来而让人们来观看她的生活,实现全天候的直播,而人们所关心的 自然不是她在自己的网上直播中是如何学习的,而仅仅所关心的是她是如何沐浴是 如何裸体呈现自己的,而对于其它的事情是不需要给予太多关心的。而那些分娩的 直播以及太空的性爱直播等等,在互联网开始进入人们生活的时候,人们所关心的 是对于隐私的图景和图说,这其实并不过分,而是说人们的对于网络时代的更多的 灌注依然是人们的日常生活场景,而不会是在这个网络上进行哲学的命题研究,自 然互联网也应该有这样的功能,也有这样的能力来进行这方面的研究。 图景文化必然在21世纪面对一个更大的空间,人们在制造和享受图景文化。 这样来表述这样一个问题,是在一个科技革命的转折点来谈的,如果是在6. 26日之前谈这个问题,也许有人不会理解,现在我们可以清楚的看到,人类的基 因图谱原来是可以描绘的,那么基于这样的一种认识水平,我们人类文化中的许多 东西都是可以通过图解的方式公布出来。 我们注意到了人类的染色体在显微镜下的图象,能够清楚观察到它的X和Y的不 同形状。如果没有图画,我们甚至不能真正的了解我们自己。所以当我们面对一个 光怪陆离的社会时,我们所能得到的图象应该是可以描述我们的生活,现在我们有 一种感觉,就是我们似乎是被一种绚丽多彩的图景所包围。网络时代为什么是如此 的诱人,其中有一个基本的要素就是它的像素,已经成为浏览的基本图景,如果我 们在互联网上所见到的是一种纯粹的单调的文字的平面,设想一下,我们现在还会 有这么大的兴致吗? 作为哲学家的海德格尔在本世纪中叶说过“我们进入世界图景时代,世界对于 大多数人来说已经变成一系列图景”。我们现在其实是能真正的感觉到这一变化的, 不然的话为什么会有那么多的女孩,在以坦露的方式来为自己的青春作这种暴露的 宣言,为什么人们会对自己的亵衣以公然展示的方式,来说明自己的青春是几何的 证明。其实,图景的东西往往是从人们自身开始的,这种裸露,它带有更多的原始 宗教的意味,也是人们在这个科技时代的一种自恋情结的表达。它至少传递了这样 的一种理念。就是图景文化本来就是对传统文化的反叛,它是不会循着旧有的轨迹 来作做一个时代新的宣言的。从简单的传递符号,到人们对单一符号系统的厌倦, 从人们对忌讳如深的人体的隐秘性到躯体的公开展示和露点的坦现,从单一的视角 表现到多方位的全景的视角冲击,人们惊呼对个时代的图景阐释的不适应,但是却 是这样坦然地接受了这一切。 人们对科技史的了解中有过不少这样的阐释,其中有些就是和人们在梦中的图 景有关的,有哪一个梦境是在一种纯文字的境遇中出现并得到释梦大师解释的吗? 没有。我们所见到的或者说是更多的例子,是未来的想象或是所幻想的一切几乎都 是在图景中得到解释的。 这似乎就是这样的一个人类的秘密的所在,那些以图画的形式所留下的记载, 都无一例外的通过图说的形式试图在解释神奇与奥秘。在这种时刻我们也许会对网 络上所使用的一整套眉目传情的文化找到了理解的依据。为了节省空间,在网络上 会有一些以最简单的图案表达并不简单的意思。 -(哼,不看我,受不了的酷…… !-)哇,是大眼瞪小眼,还是睁一只眼闭一只眼? :-/犹豫不决的笑容。 :-1平淡无味的笑容。 举出这些很容易,但是举出这些不是本文的任务。 酷毙也好,酷死也好。以图文并举的形式来解释现在的网络生活场景似乎成了 一种惯例。 网络创造了自己的语言,网络也创造了自己的图画,网络的图画从某种意义上 来说,仅仅是根据网络自身的需求而创造的。因为人类的求知的欲望,因为人类他 本身就是唯新唯奇的一族,而且21世纪的图景文化的广阔性和虚拟性,已经展示 出它必将要成为人类新文化的特点。人们在制造虚拟的图景,也说明人类也需要这 样的虚拟场景,比如说,我不能看到史前的原始森林,但是我们想知道它,我们不 知道宇宙在形成的过程中的嬗变过程,那好我们就利用虚拟的手段展示一下,自然 当今最为实用的例子,是我们大可不必像俄罗斯的那位边播新闻边脱衣服的女郎那 样来提高收视率,而是可以用虚拟的手法再造出一个崭新的几乎是没有一点瘕疵的 女郎来做主持人。当然现在百姓们所见到的则是那些房产商们以虚拟的手法显示的 未来的居住的图景。 生活在这个虚拟的场景中是美好的,但是这种虚拟的场景不能脱离现实生活, 正像那个熟悉游戏软件的朋友们所知道的<<古墓丽影>>的游戏,挑选这个冒险游戏 的主人公--神通广大的劳拉.克劳馥的真人模特几乎用了一年的时间,而这个幸运 的女孩就是英国的少女露西.克拉克森。这时人们可能又会恍然大悟,图景的虚拟或 是说虚幻的东西,人们往往要从现实中找到真实的显示,因此网络中所展示的一切 它也必将通过人们的日常生活而得到,这就是人们常说的网络是一种生活方式的, 而不是别的。虚幻的场景要比真实的还有漂亮,还要有魅力,因为这里面有人们所 寄予的希望,而网络也是这样,或许这便是网络可以被理解称作为诗化的一个佐证。 济南广播电视局 李华新 邮编:251014