女性风景的蕴意 (上) 女性的风景其深藏的蕴意是什么? 女性的风景为什么会给人们如此长久的激动? 女性的女性的风景其实在弗洛伊德的精神分析学说中,早就进行了分析:“我 们已经知道女性生殖器官可以比喻为风景,高山巨石为男性的生殖器的象征,而庭 园则常常为女性生殖器的象征......”其实,对女性风景的描述,真实的含义还在 于人们对女性肉身的神化,因为作为人自身和大自然播收的关系引伸,生殖与丰收 的情景相连;而在天地之气的相互左右与翻覆激荡又会生出雨水的润泽和男女交合 云雨之情的隐喻中,都可以看成是自然的神力与人的肉身与大地风景交融共为一体 的收获表达。在这种情形下,人们对女性生殖部位神秘的想念与破译,就成为女性 自身的立世立命的资本以及男人企图通过这个神秘的通道,而接受自然神力的生命 之源。在《隐喻》一书中耿占春先生就谈到了这一点:“在人与人之间或在人的身 上出现一片真山水时,我们才能置身于‘你’之内,又置身于‘神’和‘自然’之 内。是的,当我们在欣赏男性的风景时,我们能够感到的男性最显著的外在之物, 是他的性征,而对于女人的这一神秘的性征之物,几乎没有什么经典的文学的语汇 对它进行描述,赞美的感触用来表达的也仅是在情欲驱使下片刻的躁动,因为“抽 动”几乎成了淫秽的替代说法。因为男子的性征所能够表达的一定是和性行为直接 联系的,而不会是一个比喻的存在。而女性的性器它所具有的神秘以及它的给人们 的想象要丰富的多,男性之根它所要到达的的至仙至醉的梦境也依然是在进入女性 的通道之后才能获得,女人似乎成为爱情的容器,许久的储存成为呻吟无法获得性 高潮的羞涩与耻辱。因为在这个时候才可以激发起关于性事和作用于性活动自身的 那种美妙的感受。而这个时候人们的感受和男女的媾和的感觉,在历经了无数人的 性实践活动和性的直接感受时,它本身的愉悦感已经在逐步的丧失。又有谁可以把 自己真正的性感,将生理的和心理的感觉完整地表达出来呢? 这或许就是我们现在有这么多的文章和对于女性性意识的关怀,依然源源不断 地出现,以至于当女人试图用自己的感受来描述这个世界和领地时,仍然必须动用 自己的才智和才华,对这个问题用另外的一种另类的含蓄表达。 现代的性心理学引入了关于性的各种各样的愉悦方式包括对自渎倾向的认可, 而一些男性在自己不能完全尽到自己的性攻击任务时,其实自己已经被女性的风景 所扼杀,或者说已经在蓊蕤的女性玫瑰园中失去了最起码的能够挑逗起女性乐趣的 能力。 因此即使是再理智的女性也不能仅仅愿意成为一道被人欣赏的风景,而她实在 是要实现的就是成为与自己的男子融为一体的陶醉,从自己的性到自己的心理感受, 完全成为一种溢流全身的感觉,而且这种感觉的美妙是要让男人在对女性欣赏中完 成的。因此女性愿意成为被欣赏的客体,也说明了这个问题。因为,在奥古斯丁的 《忏悔录》中,他回忆了自己的年轻时的友谊和强烈的感情、与人一起度过的时日 的快乐、会话、热情以及大好时光,他就怀疑所有这些是否与肉体、与把我们的肉 体联系起来的那种“粘液”无关。从这个意义上亚里士多德对于人的“自我放纵” 的说法谈到了自己的见解,他说所谓的自我放纵与人的肉体有关;在这些快感中, 视觉、听觉、和嗅觉的快感必须除外,对于色彩、女人的线条、绘画。对戏剧和音 乐的沉溺,都不能叫自我放纵;人们在欣赏水果、玫瑰和焚香的香气时,也没有放 纵。任何一个全神贯注的观看一尊雕像或听一首曲子,并因而失去做爱兴趣的人, 不应该被指责为放纵,应该像一个被色琳的歌声所迷住的人那样,(色琳--希腊 神话中半人半鸟的海妖,用歌声诱惑过往的航海者而使其触礁而亡)。只有在抚摸 和接触的情况下,才易于产生放纵的快感...... 但是在希腊的文献中依然对于女性的风景持这样的看法,这就是他们重视凝视 和眼睛在产生欲望或爱恋中的重要作用;同时又认为凝视的快感决不是放纵,而认 为是为其达到心灵窗户的一种自然的方式。 当然这一场景在中国传统的文学戏剧中更是屡见不鲜,最为熟悉的就是关于罗 敷形像的描写已经到了男人的眼光十分贪婪的地步,而不久所见的一篇报道中,说 一位在集市上修鞋的鞋匠,为了能够以最佳的角度来偷窥一位来补鞋女子的“玫瑰 春光”,不留神让锋利的快刀把自己的大拇指削去了近乎三分之一的皮肉。而即使 是现在人们对于女性的性期待其实依然是在一种欣赏的放纵感觉中存在着。 其实,即使是现在一些最自信的女性也依然对这个问题产生迷惑--女人为谁 而穿衣,在若大的衣橱中女性是最挑剔的,而且女人的衣服越多越难作出选择,在 我们所熟悉的影片中几乎每一个女人都会用裸体的呈现方式来芳影自恋的,然后便 是寻找自己的衣服,而女人自身是不能用自渎的方式来完成一个最美妙过程的,她 依然需要一种被深深戳入的等待,以及比这种等待还要醉心的那种用心地接吻和抚 摸。假如这些不是以穿衣为始端的话一切可能不会出现。“从出世女人就在穿衣, 在女人的身体的颜色里--充满迷途、梦呓、疲惫以及线条中的自然法则,因此, 我们在吞噬着梦境之前选择着自己身体的颜色,选择着一种日子的另外一种享乐的 方式,这时因为时间溅湿了最古老的织机,时间在为我们筑起沙之墙壁,惟有用身 体的颜色才能检验我们是谁?”(《香水中的身体》)好像在这里人们才能真正的 感觉到状写女性的风景是一件多么困难的事情,这同时也让人觉得男人对女性的欣 赏,是因为女人带给男性世界的对于美的理解,“欣赏女人,男人开始领悟了自然 美,男人和自然有了亲近感。”而当女人成为自然之神的最富有挑逗力的风景时, 男性的欣赏之后,难道不会拥有占有的企图吗? 因为人们知道女性和男性在对待性感带和性敏感的关注上有不同的区别,当女 人成为眸子中的风景时,也一定希望能够有人来享用这一风景,不然女性的风景就 会成为一种没有欣赏者的孤独,就像所有女人的通病一样,只要你的装束和打扮没 有人品头论足,那么就一定会发现自己的精心设计一定是憋脚的和无法产生美感的, 是女人的败笔。 女人的欣赏主体一方面是女人自己,而另一方面任何的女人都会对自己的风景 没有充分的自信,只有当男人们认可的时候,才会发现自己的自信心其实并不属于 自己。女人是发散状态的,而男人则是一种能量的聚集。女人的激情因为有了许多 抚慰的手段而抬高了性爱的平台,而男人的欣赏又往往使得女人坚定了自己对美认 可度的自信。 当对女人的美丽不在是从性感的尺度来衡量,人们就会发现,对于女人性的融 合其实就是一种对于美的融合,因为相互的浸淫和进入所获得的永远是心灵的真正 默契,而这些也能够成为灵与肉的真正完美的再现与赤裸的呈现。 女性的风景是情感的隐喻,也是性爱的诱惑,因为所有的爱情的最高限度的表 达一定不会仅仅是远处的观望。 女人的美远远地在哪儿矗立着,而男人则想创造出新鲜的美丽,用男人的激情 和情欲...... (中) 我们都十分清楚地记着这样的一句话,男人通过征服世界而征服女人,而女人 通过男人而征服世界。我们在一开始了解这一问题时,已经不再是什么亚当夏娃偷 吃禁果之后,了解了自身同时也激发了情欲的。这个古老的话题其实最明显的用意 还不是关于上帝的旨意的,而是关于人类的情欲由来的问题。因为如果彼此不知道 区别,不知道男女身体差异的话,会有许多的幻想的故事发生吗?天生的突起和地 造的的凹陷,在给予了动物之后,它的功能显然不仅仅是单纯的排泄,它对于生殖 作用的体现方式,必须用一种严肃的方式完成。难能可贵的是人们发现孕育的责任 在带来责任和痛苦时,在它的前期,实际上愉悦与嬉戏的结果就是你必须承受苦难 来完成一种交合的责任。而在这之前女人们就把自己的责任和所应享受的性快感同 时由一个人来承受。所以即使到了现在一些医学人士依然以为,女人分娩最好的方 式和体贴的形式,还是不要让男人到产房去,因为这样不仅不能带给男人对自己和 孩子的亲情,同时还会对女性的身体产生一种厌恶感。好像这样说,是站在男人的 位置上说的,是不关心女性。其实不是这样就像我们现在所说的关于女性美与性感 一样,女性的风景在一定意义上,是对女性性风景的欣赏和赞美。 需要指出的是女性对女性的欣赏是我们自身所具有的一种征服的欲望,作为男 人我们所惧怕的是什么呢?是男人的阳萎,再风流倜倘的男人他的性欲望不管如何 强烈,不管他是多么有权势和钱财,他唯一的担忧就是他的性能力问题。因为在那 柔软如丝绸一般的女人身上,若波浪一样摇动的女人的柔若无骨的感觉,其实都是 为了要达到那种让男性的生命之根插入的快感。而这些也是男性对于女性风景最直 接阐释的关键,因为这样的一种相互动作的躯体的所在,所给予男人的性激情是最 直接和最为满意的方式,男人通过这种方式完成对于一个神秘所在的探询和完成。 自然他必须进入女性得到躯体来达到这一点,而且无数的尝试之后人们还真正地找 准了女性性兴奋的G点。而这个时候戳入的方式是最简单的,也是最有效的。 在这 个时候男性才能真正地感到对于女性的窥视,对女人婀娜多姿躯体的想象也好,还 是贪婪的追寻也好,其实都不能真正的解决问题,性的饥饿和饥渴的性,真正解决 问题依然是对女性风景的占有而不是单纯的欣赏。 女性的风景远远地望去会产生美感,但是注释女性的风景会产生快意吗?似乎 这是每个男人都不愿意回答的问题,而女人心里有数。就像我们在街头所见的那种 情形,其实漂亮的女人知道她的回头率本身所具有的价值,她也明白所谓的回头是 因为她的美丽吗?现在的人已经接受了这种认可,其实现在她自己才知道,不会是 因为这些的。因为她的美丽是要打点折扣的,因为她的美丽还在于她的背影,她的 骨感的双肩与腰臀的组合,将一个女性最动人的情感搭档,成为欣赏的最佳的景观。 于是基于这样的一种理念女人们知道了真正的女性的风景并不仅在于女性的容貌, 而她的诱人致命之处,好像是与女性的背影分不开。所以当人们发现女性的背部具 有奇妙的视觉诱惑时,便不失时机的寻找各种方式来增加女性背部美丽的工具和手 段,它导致了高跟鞋的发明与流行。由于高跟鞋能使站立的女性臀部更为突出,并 强化了女性在行走过程中背部与臀部的协调颤动,从而显示了女性人体所具有的性 感的魅力。 “惊鸿一瞥落入人的眼帘的是远去的佳人,久久不能忘记的不是女人姣好的面 容,而是女性诱人的背影。” 这话也应验了一位“潇洒的男人”利用银行的女出纳员,透支、挪用公款而大 肆挥霍的故事,他说:从背后看这个女人想给她睡觉,而从正面他一点性欲也没有。 也许现在的女人这时才明白原来自己的背部,会承载这么多的性任务。 有人说理解和领略女性的美丽最直接的方式是走向女人的深处,女人的深处是 什么呢?是一种不可言状的情感的释放与解释,是需要用男性的利器来重新打点的 激动,因为完美的女人一定是享受了激情和创造了激情的女人,因为女人的风景所 提供的不仅是一个毫无生气的模特的美丽,而是一种活生生的生命的激情。因为女 人最大的奢望和最不愿意承认的奢望就是有一个宽大的温暖的臂膀,并在这个温暖 的臂膀中,让男人成为自己期待的融化者,而自己则成为不得已的水滴,融化所有 的温情。 女人之成为风景,爱情之成为风景,其实一点也不是什么为了审美的需求而这 样做的。因为女人的装束和女人的打扮,一定不仅仅是为了自己而是为了满足自己 时,要获得异性的赞许,人装饰自己的欲望就来源于吸引性伴侣的冲动。为了这样 的一个目的“爱情把性的欲求、繁衍后代本能的巨大力量‘低级’感情的‘疯狂’ 审美化。”而为了达到这样的一个目的女人先远远地在远处向男人发出邀请,然后 所有的性爱目的,先是把一切与爱情相关的事物都具有了、特别的迷人的力量,让 男人和女人之间的感情变得温柔、完善和美好,使得爱情的产物--性爱与之伴生 相随,那个时候你就会觉得女人的确是最美丽、最有魅力的动人的风景,而男人们 会情不自禁的感到摇动心旌的可能就是那个含情脉脉的女人性感的风景...... (下) 从美感的角度来审视女性, 人们会发现真正的体现出女性风景的不会是用性意 识贯穿始终,无法摆脱的依然是关于女性性器的兴趣,可是就像所有的美丽一样如 芭比娃娃,她几乎畅销了整整一个世纪,而在人们的视角形像中,她纤细的腰肢处 最为神秘的依然是人们对于那片神秘的探询的目光。而这种认识是要超出对于女性 胸乳的渴望,但是也有人做过这样的试验,在大约一个班的女大学生中看到男性的 裸体呈兴奋状态的几乎没有,而男生对女性的裸体大约95%以上。都有性冲动并 伴随勃起,综合的视觉指征是活的女人体会大大加强这种性渴望。 用来主宰女性的美丽任何的方式人们都可以公开谈到,而唯有一个禁区是不能 涉及的。这就是对内生殖器官的描述,因为在古典的文学作品中所有的描述都基于 外部的形像,很少有性心理的刻画,即使有也很龌浊,而且是以一种惯例的形式出 现,而在米勒的《北回归线》中,米勒和诺登都在探索女性的“×”这一令人感到 兴奋同时也让人感到恐怖的深渊。这是一个女人身上最大的迷--还是在进入工作 之前,诺登就被眼前的这一块“死蛤肉”弄得恶心,只是在采取了能使自己坚定起 来的措施之后,才能继续下去。他把‘它’撑开,然后我将手电筒对准它......” “我一生中还没有这样认真底审查女人的生殖器---越看我们觉得它没有一点意 思。它能告诉你的是:它什么也不是。”于是,诺登感到了极度的失望, 而由此我 们也进入了这样的具有普遍意义的话题,因为在表现女性的美丽时,即使表现的是 女性的玫瑰花园,也只能让目光停留在微微凸起的“温柔之乡”罢了,而要让目光 穿过密密的丛林而止步在阴阜处。如果你让女性以一个妇科位而大张时,你是不会 感到有任何的美感存在的。 女性的私处没有笔墨来描述它的美丽,即使是最美丽的女人也不会说自己最动 人之处是在自己的私处,因为这是一个情爱的场所是满足情欲的地方。而不是一个 观赏的最佳的区位。女人的私处,没有男人的命根一样的气势和昂胸天下的姿态。 (当然,当我们在这届奥运会上--一位裸跑的男人身上似乎也难以发现一种男性 的美感,因为他所带给人们的只是一声少女们的惊呼和男人们尴尬的笑容,他唯一 想展示的是他的男根,但是也是最为可惜的是他男根缺少在这样的大众广庭之下的 勃立冲天的勇气)。因为在女性的风景中,我们同样也会得出这样的结论,在《性 的政治》一书中,我们仍然发现了有关女性风景的论述,仍然是要拒绝对于女性性 器的赞美的成分表述。因为,女性的私处,它不过是一条“缝隙”,一个“刀口”, 一个粘粘糊糊的洞穴,而实质上只是空虚,是乌有,是零。 说的简单些在米勒的小说中他对女性的认识,对于性器官的看法表达了一种认 为这是肮脏的看法。因为,在你面对女性毫无掩饰的躯体时,你会感到的就是一条 缝隙一个空洞的存在,女性躯体裸露之后就会发现所谓的神秘荡然无存。 尽管我们在解释这一现象时,有人会以为真正的对女性的尊重就不应再对女性 的身体多说什么了,其实不然。因为男性对女性的欣赏这一问题的解释和表达是一 个长时期不能很好解决的问题,男性对女性风景的认识也是长期被压抑的,现在通 过对米勒的作品分析人们得知在这里所要表达的就是渴望将女性作为一枚非人格化 的性器官,一种供廉价剥削,具有守猎兴致的性对象,一种对权利的孩子气的梦幻...... 其实,我们在对女性的自身进行一系列的研究时也同样会发现人们对于女性的 赞美本身,一定是对母性的孕育形像怀有深深敬意的,因为女人之被戳穿,受孕, 是经由阴道,必须由男人介入。阴道才变成--性感中心,而这些总是伴随着一种 “侵犯”的存在。由此人们还发现真正的给女性带来性快乐的不会是因为阴道的有 节律的收缩的缘故,因为阴道最强烈和最有规律的收缩是孕妇她的生产,而不会是 在进行性生活的时候,这种收缩是否真正的能带来性高潮,人们一直存有疑虑。那 么在这种情况下,女人所追求的真正的性快乐,依然是希望男性的抚摸和亲吻与拥 抱。因为男性的性的冲动的用时的短暂是和女性的对拥抱和抚摸的需求想比的。因 为女性在某种意义上来说她的性兴奋的实现和得到性满足一定要通过的方式就是男 性的戳入,而从新婚或是从那个被男性的利器戳破处女膜开始,一个新的性感周期 就开始了,而且要真正的形成这样的一种带有责任和义务的性周期就必须,用一种 刺激和刺激的反复与强度来完成性的愉悦。 女人知道自觉的私处是不能成为一道风景的,据说美国的好莱坞的影星雪儿在 自己的私处就用纹身的方式,在最隐秘之处纹上了图案,但是这样的图案她是不会 展示与人的。为什么她要把自己的纹身采取这样的方式呢?因为最隐秘的风景才是 最激动人心的。当然这样的纹身在一定的认识范围会被认为是一种变态,就像一位 无耻的丈夫在一位女性的阴部刺上这是某某专用的字迹一样,这是对女性的最大的 羞辱。在这样的一种视觉刺激下能产生性的快感才是怪事呢! 在一本《心灵激情的抚慰》中曾这样论述过关于女人的性倾向问题, 拉契的的 小说《维纳斯先生》的女主角就是这样的一个人物,她喜欢让男人抚摸,为了这样 的抚摸她要利用视觉来挑逗男人,而且她的倾向是热烈地享受那些比她年轻的男孩, 但是她不会让他戳入进她的阴道。好像我们在这里找出了女人愿意成为风景的一条 注释,女人在她的青春后期,她就有这样的一种想法,就是把自己的作为最让男人 赏欣悦目的肉体,在这种观念下,我们就会感到世上所发生的这样的场景,越是漂 亮的女人并不一定非要嫁英俊的男人,而是要在男人的身上寻找到性的力量和阳刚 之气。 是的,正像男人所注重的是性爱的迸发那样,女人的性爱注重的是过程。“因 为性交时男人只用一处外在的器官,而女人却深深被侵入身体内部”。 也许就是这个原因,女性的风景总是作为男性的一种附庸与个性生活的补充。 在中国的几千年的男女性关系中,很难达到在两性关系上一种真正意义上的和谐, 其实即使是现在男女之间的性关系,总是有一种接受和实施的东西在左右着人们的 性心理。 《性的政治》为我们描述一个基于现代社会中的男性社会对女性的歧视以及女 性的向男性提供性娱乐的反叛精神等问题。而从这个意义上来论述女性的性风景, 我们就会发现当女人也和男人一样对于性的享受津津乐道的事后,是不是就是女性 的真正意义上的解放呢? 我至今所不能忘记的是关于维纳斯诞生的描述,这时最有魅力的女人的风景是 来自于大海的风景,就像人类缅怀大海的那种感觉一样,自意大利文艺复兴兴起以 后,维纳斯作为美的化身就成为画家们常用的题材,天才的波提切利作为继乔托、 马萨乔、多纳泰罗之后新的写实主义的杰出画家,他的富有想象、色彩艳丽而鲜明 的具有浪漫主义的绘画技巧,就表现在对于女性人体的绘画中。他的维纳斯的诞生 --取自于希腊的神话故事,意思就是“从海水泡中诞生”。透过画面我们看到, 意大利的海,风和日丽。空气中飘散着淡紫色的雾,天的那边是珍珠色的天空。波 浪翻滚,轻拍海岸, 激起白色的泡沫。美丽的维纳斯升出海面,目光羞涩, 洁白 的胴体与飘动的金发散发着浓浓的芳香。优美的人体,明丽的色彩,令人神往的故 事,这一切足以让人忘却世间所有的烦恼,而在这个时刻,如果有人因为维纳斯的 裸体而生产邪念,他就真得无可救药了。即使是我们也同样熟悉的安格尔的偏重与 对女性肉体芳香的绘画,虽说少了古典的纯洁,但是我们也不能说他的作品完全是 官能的刺激,就像他的《泉》之后的另外一副作品《瓦平松的浴女》,媚态与肉体 的芳香中人们依然能够感到画家对于人体美的追求。女性的风景本身就是一道永远 不会让男人和女人永远解渴的美景,而当我们从进化的观念来审视人体之美时,我 们同样会有许多的惊讶伴随我们的目光。 许多的寓意在大海中诞生有什么特别的原因吗?因为大海的缘故1972年美 国的学者(伊莱恩.摩根《女性与人类进化》)提出了一个惊人的见解:从森林被迫 迁蓰到平原的那部分巨猿中,有些竞遁入到大海,而这样的结果使得他们开始生长 皮下的脂肪,而成全了裸猿的雌性在脂肪的衬托下,乳房高高地隆起;为了免受海 水中的盐和沙砾的损害,雌猿的生殖器逐渐缩入到体内,并且出现了一层薄薄的处 女膜用已保护内生殖系统。而雄猿的阴茎为了能够成功地插入日益萎缩的雌猿生殖 器中,不得不随之增长变粗。这些裸猿从大海中最终走上了大地,而因为在水中的 进化。使得具有了前入位的性交的体位,并使得女性的阴道的前三分之一内壁有了 极大的感受力,使得阴蒂成为神经末梢最丰富的最密集之处,从而让女性也能体验 到性高潮,这样就极大地唤醒了两性间结成的互动关系,使男人和女人的性兴奋出 现了共同的互享,而这一切也使手获得了解放,从而有了许多的在今天看来的必须 的爱抚的刺激,人格化的性空间出现了。因而远远地观赏将永远不会成为对于女性 欣赏的最佳的求爱和示爱的方式,因此女性的风景所蕴含的性爱的意义,将永远成 为性感嬉戏的前奏,而学者则对女性的这种吸引说成是一次不能分离的永远的邂逅。 在《肾亏的大师们》的文章中,作者对大师们的艺术成就给予了高度的赞扬, 而对大师们与女性的关系也进行了分析,如列夫. 托尔斯泰他就是一个非常热衷于 追求刺激和享乐的人,他在中年以后,精力旺盛的托尔斯泰对女性的肌肤、女人的 胴体以及美艳的风情依旧充满了无法抗拒的诱惑。而这些在他的作品中那些对于女 性的生动刻画就可以体味到。他在寻找自己的软弱并试图改变,但是一切都无计于 事“我是一个告诉别人该怎么做,却不知自己该怎么作的人”。如此看来女性的风 景的确是一种无法抗拒的诱惑。人们会在梦中有许多的属于性,而且这种对于女性 的幻想和占有是无法控制的。当人们在这一意识中把肉体、大地与灵魂融为一体的 时候赤裸裸的人体达到了这么一个境界,这时就可以超越一般的性欲而成为生命的 激情。当然不仅女人需要这种感觉,人都需要这种感觉,需要感到肉体、灵魂与大 地、海洋、山谷、平原融为一体的感觉。也许这是值得生命信任的感觉,而不是观 赏女性的风景时生出一些男女交媾的符号。 “人体是一种给世界万物打上他的激情和欲望的印记的风格与统一的力量..... 当人体出现在由决定可观物结构的各种力量的交汇处”,美的存在和美的人体就要 在这个世界上舞动,并且不会滞息...... 李华新 济南广播电视局 邮编:250014