论情人和情人关系 元月20日 这几天是连绵的阴雨雪,我对这种天气是烦感的。大自然影响人们的心理,对 我来说可能最是敏感不过的了。我最讨厌秋冬的淫雨。 人大多是悲秋的,历代文人大都在文笔中寄托自己悲秋心理,大概只有王安石 例外。我想王安石这位政治家除他的伟大抱负得志外,可能他写那首《桂枝香。登 临怀古》词时正坠入情网。 我现在的心理就发生了很大的改变,有人说:自古人皆悲秋,这对恋人来说是 不可思议的。人在恋爱的时候,眼里的一切都是美好的,即是阴雨缠绵的日子。这 可能是在你最需要的得到满足了,外界的伤害和诱惑力也就减弱了。特别一旦想起 夏瑜,总感到人活着是美好的,一位你爱的女人在爱着你,生命充满了活力。一切 的不如意显得那样的无价值。渴望天天相见,渴望相厮相守,渴望形影不离,因为 这种渴望是一种在幸福中的渴望。即是事与愿违也不绝望,自离别之日,就有期望 在心头滋生,一个电话,一封书信,一片记忆都会唤起“我爱你”的心灵之音。 “有情若是长久时时,又岂在朝朝暮暮”,恋人的自慰是发自心里的。人生需要浪 漫,浪漫的人生需要爱情,浪漫的爱情大多都产生在特殊的气候环境下:下雨的天 气里同执一把伞,伞下的魅力来自于细雨的创举;黑夜的诱惑使恋人克服了恐惧和 孤独,把依恋表现得是那样的淋漓尽致……患难与共,生死相依……只有特殊境遇 下才能体现出带有浪漫爱情的传奇色彩,这可能就是恋人情人不悲“秋”的真谛所 在吧。 上星期日我值班时,和夏瑜同在厂职工医院工作的史斐也值班,下午来我办公 室玩(我们也是同一个青年组下乡插队的,所以有一定的共同语言),我们谈了很 多,也谈到了夏瑜。史斐和夏瑜当年一同分配到这个单位,对夏瑜了解的多,我只 不过到这个厂后才又和她们重新结识。史斐说夏瑜的家庭不合睦的原因主要在于, 她与她丈夫性格、情趣等合不来,她丈夫说实的还真爱夏瑜,但爱的方式夏瑜就是 接受不了,时间长了双方也就没那么多的迁就了,有时暴怒,时有吵闹,他还怀疑 她有外遇……我想异性之间的爱如果双方彼此不能接纳,就像再好的饭菜不合胃口 一样。 史斐还说:夏瑜是一个很追求情感生活,依赖情感生活,感情丰富的女人,所 以她的婚姻越发是痛苦的。我不好主动地多问些什么,只是说回城后,咱们接触很 少,几乎很少见面,同学们的家庭、婚姻、生活、工作的事彼此不了解,各人的性 格、脾气也都随年龄的苍老和阅历有了些变化。史斐说,夏瑜的性格有她脆弱的一 面,本身自理能力又差,观念又相对传统,怕社会舆论,她很难以离婚的方式解决 家庭、婚姻危机…… 史斐还谈到了我下乡时的“恋”人流云。 史斐认为流云是一位修养较高的女人,史斐对流云对感情和婚姻的做法能理解 和痛情。并说,咱组的同学应该去探望她。流云在外地,联系也不方便,她追求情 感性,婚姻闹出了很令人吃惊的悲剧,其实悲剧和喜剧,情人……这是上次同学聚 会时听同学们说的。失败和成功都是天时、地利、人和的偶然。 流云没能参加那次聚会的原因也在如此……那天我想了很多:婚姻是感情的基 础?还是感情是婚姻的基础,理解、承认、宽容后者是人类文明进步的象征,也是 客观的。但由于人类社会一般意识形态总是滞后的,所以“偷情”、“第三者”、 “风流”等等不被社会理解的贬词亵渎着这种进步。 婚姻和家庭,社会人际关系,情感关系它们法律的道德的存在方式,也是社会 生产关系的一部分,当然也就决定了社会生产关系的文明与进度的程度。 我看过一篇分析文章,说日本是一个高度文明的西方式现代化国家,但它的婚 姻、家庭的存在方式是相对稳定的,日本的离婚率是世界上最低的,比我们国家当 前要低的多。原因究之,是婚姻的维系方式和我们不同,婚姻中的男女双方都允许 情感自由,一个人有情人正说明这个人有魅力,双方对此而感到自豪。所以夫妻双 方建立各自的情人关系是正常的,谁也不会干涉谁。这与他们国家的传统文化民族 意识及经济背景有关。当然我想,日本人的这种情人间交往也是相对高尚的,是柏 拉图式的爱情性质。 法国人的婚姻关系和家庭关系如同罗曼。罗兰所描写的:先生可以有情妇太太 可以有情夫。更妙的是先生与情妇,太太与情夫之间都能很融洽的相处。因为他们 都能坚持一个原则就是:不要真正动情到闹离婚的地步,他们在处理这种关系时都 很理智和有分寸。有时他们的关系就像生意上的合伙人,在共同利益上都能做到相 互合作还能相互帮忙。但私下里,可以寻找自己的生理和情感需要和快乐。 法国人的这种婚姻和情感的关系基于他们法国人的处世哲学和世界观。那就是 :享乐今朝。他们还讥讽东方民族:自寻人间烦恼,不懂享受人生。 情人是指有形关系的异性恋人。夫妻之间本应是情人。但狭义上的情人是指婚 姻之外的恋人,也是指时下的“第三者”。情人是婚姻的敌人和杀手,但这句话似 乎已经落伍了。只要有婚姻就有情人,就像有厨房就必须有卫生间且卫生间空间越 来越大和档次越来越高一样。这是人的本性存在的产物,古今中外皆一理。 我国在相当长的时期内是还发达不到这种程度的。由此我引想到一点:要正确 理解“情人”。 我认为情人可分三类。第一类是以性为主的情人关系,用语言表述不如用数学 表述得明白(为什么要用数学表示?据说数学是一切概念的基础:108 将成全了传 世之作《水浒传》,104 次错事产生了旷世之作《忏悔录》,与102 个女人有染 (12个在册的),创作出写实巨著《红与黑》),这第一种情人关系即性占70% 感 情占30% 。性色是人的本性。俗话讲:美满的刺激的新鲜的性爱产生于不合法的婚 姻关系,不和谐的性爱产生于合法的婚姻关系。人们在婚姻中得不到性的快乐必然 就到婚姻之外寻找。 第二类是以感情为基础的情人关系,这种情人关系感情占70% 性占30% 。人是 丰富的感情动物尤其是女人。人们在婚姻中得不到情感的满足就必然寻找到婚姻之 外。时下的小资大资女人们都有情人或情人倾向。那些感情丰富且浪漫又具有文化 品位的男人往往就是她们的情人对象。 第三类是伯拉图式的情人关系,这种情人关系感情占90% 也可能占100%,甚至 还多,有时性只在潜意识里冲动,或采取身体不接触的方式表达,可以用负数表示。 也可以叫精神情人,是一种感情的寄托和依赖。这种情人关系性最多只局限在拥抱 和性语言的交流。不是乱伦;不是性自由,不是以性为主的男女关系,也不是以金 钱为主的性关系,这种情人关系是异性间因多种因素条件下的双方的倾慕而产生的 情感又相应发展到所谓的那种“心缘”程度的男女关系。这种情人关系最大的好处 是危害家庭、婚姻、社会的概率很小,但拥有这种情人关系较难。拥有这种情人关 系的人群多是高智商的知识分子阶层。 总之,需要的东西人们总在寻找,人的最大的本能就是寻找自己最基本的需要。 由此我又联想到四年前在工业局时有幸随一个大企业考察设备到西欧诸国走了 一趟。那是些无压抑的国度,一切都是自由的,包括性爱。伴着蓝天、芳草和花香, 随地都有接吻的人,——青年和老人,异性和同性。这使我想到了弗洛伊德和福科, 想到了《文明及其缺憾》与《性史》,想到了性解放和性压抑,同时记起了米兰。 昆德拉的“当性已不再成为禁忌时,仅是性的自由是令人厌倦的”这句名言,想到 了他的《生命中不能承受之》中的民主斗士那种自由的体验与无法承受的人生侼论。 但我又理解《查泰莱夫人的情人》中女主人公的肉体和精神的融合。同时也想到了 若没有“相见时难别亦难”的撕心裂肺,哪会产生“蜡炬成灰泪始干”的刻骨铭心。 我无法再思考下去,我觉得思考这些力不从心,很累,很烦的累,有一种欲说 不能的烦恼。今晚我回家做了一碗清煮黑鱼汤,味很美,又想到了夏瑜。 -------- 红袖添香