也谈人生境界 作者:庄生晓梦 著名哲学家冯友兰在《新原人》中说,人与其他动物不同,他在做各种事, 就有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成人生境界。 他认为各种不同的人生境界可以划分为四个等级。从最底的说起,依次是: 自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。 一个人,顺着他的本能或其社会风俗习惯做事,他所做的事对于他自己没有 意义,或很少有意义。这种境界就是所谓的自然境界。 一个人为自己作各种事,动机利己,有功利意义,他的人生境界就是功利境 界。 还有人了解社会的存在,认为自己是这个社会整体的一部分,他有这种觉解, 为社会的利益做各种事,正如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”,这 种人是有道德的人,他所做的事都有道德意义,他的人生境界就是道德境界。 更有人了解到,自己不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组 织的公民,同时还是孟子所说的“天民”,他以这种觉解,自觉地为宇宙的利益 作各种事,这种觉解就为他构成了最高的人生境界,这种人生境界就是天地境界。 也就是柏拉图所说的从感性世界“洞天”上升到的理智世界。他物我两忘,物我 同一,他也就超越了理智,达到了觉悟境界,由觉产生的意义,构成了他的最高 的人生境界。 达到最高境界的人,就是中国哲学所说的圣人,中国的圣人既入世而又出世, 做平常事,不做出格事,不需要表演奇迹,不可能表演奇迹。 芸芸众生,上下求索,能超出功利境界的少之。 尤其是许多怀春少女,失恋少女,心中只有爱,爱占据她们生命的全部,有 甚者,声言今生为爱而生。若能爱其所爱,得其所爱,乃人生之大幸。否则,全 无天日,终日以泪洗面,永远沉醉在痛苦的回忆中,永远难以走脱往日的枷锁。 此乃自然境界、功利境界为也。 若能超越自然境界、功利境界,心中有爱,不全是爱;为爱而生,不仅仅为 爱而生;把自己看作自己,把自己不全看作自己,还能看到社会,还能看到自己 是群体的一员,用这种觉解在为自己的功利着想的同时,为社会做些有意的事。 我想我们就实现了超越,我们就能让美好的爱情更美;让痛苦的回忆远离;让困 惑的我们清醒;让世界变得更美;让我们的眼睛更亮,为自己,为他人,为社会 “正其义不谋其利”,我幸福,你幸福,他幸福。所谓物我两忘,不以物喜,不 以己悲是也!此乃觉悟道德境界之因也。 古来不迷于自然境界、功利境界者少,沉迷其中不能自拔者多;超越之而达 道德境界者罕见,以群体利益为己任者有;圣人者少,庸人者多。 当然,沉迷易,超越难。我们不求成为千古圣人,不求效仿先贤哲人,我们 只希望来一点小小的超越,不再痛苦中痛苦,不再沉迷中沉迷,不再回忆中回忆, 不再为爱而爱,不再无爱中求爱,不再因为痛苦,因为沉迷,因为回忆,因为爱, 因为无爱,看不清前路,不再因为丑陋而看不清美丽。世界不完美,但世界很精 彩,只要你善于发现,美无处不在,美不胜收。 此乃我谈之人生境界。