华光传
楔子
却说一日，佛陀如来，正自在西天灵山大雷音寺，开坛说法，忽觉心下一动，
慧心观之，已知其详。
当下便将大势至菩萨招请前来：“提婆将於七日后午时入世，现下他正在南天
竺吉尔那尔山修真，你可将他请来灵山，驻锡法身，不必使他再作它游了！”
大势至菩萨禀取法旨，自去不提。
只说七日后，大势至菩萨到得南天竺吉尔那尔山，放眼望去，这里山色秀美，
气象伟丽，果然是修行大道的好去处，远处山间，有一团七色祥云，冉冉地在放光
芒；菩萨心知，那定是提婆驻锡法身之所，于是按下霞光，他要亲自步去礼见提婆，
以示恭谨。
这提婆全名叫做提婆达多，五千多年前，却和如来做了数世的兄弟，并尝一同
得到过燃灯古佛的授记。
能得到燃灯古佛的授记，实是了不起的荣耀，这表明了，他俩以往数世修行，
已经得到了古佛的认许；凭着这条路下去，他俩将来必定亦可以证道成佛，前景非
凡。授记便是古佛对他俩功业的特殊嘉许。
论功业，说起来提婆比释迦还要早些证成阿罗汉果位。在那时，
证成阿罗汉果位，实已是极了不起的极高境界了，意味着已经达到了“我生已
尽，梵行已立；所作已办，不受后有”，这种超脱万有和轮回生死、而逍遥无滞的
界域。可以说，能够证成这种果位，便意味着已居於修行阶位的极果了。在此果位
中，一切应作的全部都已完成，在此之上，亦再无任何可学的法了，所以也叫做
“无学果”。实际上，阿罗汉和佛并无分别，佛亦即是阿罗汉而已，不同的是，成
就阿罗汉果位所修证的法，以及所修证的阶径，原属于佛所发见，并宣示於世以供
人们修证的，照着佛法证成果位的，便就是阿罗汉了。但这二者的成果则无甚差别。
对于如来和提婆的往事旧缘，大势至菩萨知之甚详，故此如来特地请他前来礼
请提婆。
大势至菩萨到得提婆法身之前，礼施而立，并不发一言。看看其时已是午时将
近，忽地，空中发一声雷，刹那间，草木率舞，一发地有欣欣向荣之感，禽虫鸟兽，
尽皆伏地恭谨，菩萨心知，提婆是将回神入世了。果然，提婆法身上所发释出的七
彩霞光猛地一涨，菩萨便 耳听得一声问话：“原来菩萨已是先自到了。”
菩萨知提婆已然出定，上前见了礼，道：“恭贺尊者，真如法性，又上层楼！
想是必有大慧福泽众生了。”
提婆谦然一笑，却对菩萨道：“释迦救世，普惠众生，原是值得我辈深为效法
的。菩萨此来，想将有以教我。”
菩萨道：“尊者言重了，如来佛祖知尊者行将出定，特请尊者前去灵山，以宣
法教。尊者旧识，亦皆愿早聆法谕。”
“吾此番入定，神游八极，思及万古，心下原有所得，正欲请教诸贤，菩萨既
已亲来，咱们这便去吧！”
二人到得灵山，只见雷音寺下，诸佛菩萨、罗汉尊者们，已皆列候而待。如来
见两人到来，快步越众上前，接引他俩。
提婆见如来亲来，问道：“灵山一向住得可好？”
如来笑道：“多承尊者挂念，释迦这里谨此相谢！”
提婆道：“如来近年又撰得几多经来？”
“好自欲向尊者见教。”如来谦然道。
说话间，已是进了寺内，提婆抬眼四望，心里仍觉涌起思绪无数，口中却淡淡
道：“千年古刹，却是一毫未变。”
如来听到，并不回答，将提婆引至上首，便欲请尊者升座，讲经说法，尊者却
道：“燃灯古佛可在灵山？吾当先往拜他！”
于是，请接引菩萨，领了去谒古佛。
燃灯古佛，乃是释迦如来的前任。原来佛法度人，引济众生，其精旨亘古不变；
但具体的功业，修持的阶径，却是因世而异，因时而别。到得释迦修证大成之时，
亦恰是古佛功德圆满，引位而退之际；
自此以后，古佛便亦就少问世事了。
提婆见了礼，未及问话，却听古佛道：“提婆此去垂五百年，原来仍旧未能心
释，也是难得！也是难得啊！”
提婆听到，似乎涌起思绪万千，不由一阵心驰。顿了顿，心意坚定地叩问古佛
道：“提婆此番入定，不意已是五百余年，但仍觉心中所悟，了无滞碍；释迦外道，
仍难通达！”双目真诚的期待着。
古佛心知这一问的分量，感叹不已：“你只是直心不回，此番回来，亦还当四
地看看，作一番体察。自释迦宣示新法以来，不但人类，便天下众生，一皆秉修新
法，可说是恰入众心哩。称得上是功德无量啊！”古佛似想劝喻华光，语重心长道。
“师尊训谕，不敢或忘。释迦教法，久已知悉；内中精微，仍多难悟。”提婆
对古佛深施一礼，以示领取古佛教谕，接着道“提婆此番修悟五百余年，却依然不
能使此心顺遂无滞！提婆此心未安，想是必定有所因然。然则参证了垂五百年，却
愈加不能顺适，内中缘由，还望师尊训示开释！”
古佛深深地看了看提婆，垂示道：“安适此心，才是真原达道！我是过去人了，
已经不能再给你什么帮助了。心之安适，要水波无纹，才是真的安适。到你安时，
便就是你的大功业了！”说着，又有些意味深长地安慰提婆道“说不定，是提婆教
法要继后佛宣行济世哩！” 古佛开示着提婆。他知道新教行世，总是会被许多高深
修为者有所质疑；借助于这些高深修为者的玄思妙奥的质疑，新佛的教法也才能够
得到完善。但象提婆这样，从根本处参疑新法的却是极为罕见，因此也就显得极为
难得。要知道，正是释迦修证了无数世，才参悟出适行新世、新环境的教法，而代
替了燃灯古佛的旧教的。象前一种对旧法有所参疑、有所创见，基于新法参悟出修
道阶径的，就是菩萨了；菩萨们的佛号是尊号，是对其有所创制的尊褒之称。象燃
灯、如来这般开创全新修证体系的，则就是教世、本尊之佛了。新佛继世，也不是
凡有大志愿者便可达至的；这需要他不但已经参悟出了世间万法、万因万缘，还要
能够基此而从根本上创构一个全新的世界图式。也正因为难得，象提婆这样的对真
理异常强烈地究求心态，便亦就成为佛教历千万劫而独存的火种了。
古佛是过去佛，虽曾有过创见，但那是对其前任古佛所处时代的重新理解、全
新建构。待释迦教法创行后，古佛深然其道，已是全然同意了释迦教法，因此其想
法已和现世诸佛菩萨、罗汉尊者们一样了。提婆的参不透，若说与他听，或许可以
听得明白；但却无法象提婆一样地质疑新法。他更难以理解，提婆怎么会据此而质
疑新法呢？是以提婆因此难以使其心顺遂安适的，在古佛却会思虑了一番后，便寻
出一些解答，而使其心顺遂安适了。在这里，其以往的创建经验，并不能给他以更
多些的帮助。他高兴和鼓励提婆，则是力图使提婆能够有更多的信心参悟下去，是
在为佛教多燃留些火种。
提婆听得古佛教谕，不由心头一震，又涌起无端思绪，两眼似有茫然之状，看
着前方，凝然若有所思。
古佛笑着向接引菩萨作了个出去的手势，自己亦闭目打坐。无人打扰。
不知过了多少时候，提婆发现古佛在闭目打坐，知道自己又然入了神，悄然垂
手而立，欲待古佛回神。
古佛大约是知道提婆已是回神了，道：“后佛继世，原是要洞悉纤微的。尊者
修证千世，而心波不宁，原当会有惊世定见，吾眼不虚，尊者其勉之！”
次日清晨，如来仍旧恳请提婆讲法，提婆道：“昨见古佛，今日已无法可讲了。”
又幽然道：“昔我来矣，今我往思！”
如来听了，心下歉然“我原怕尊者如此，故请菩萨去邀尊者，径来灵山；不想
仍是无缘得聆尊者妙旨，中心诚为惜之！今番别去，不知何日又见？ ”
提婆亦自感慨：“遥忆往事，今犹在目，未曾一日或忘。记得当年你我二人，
同以七茎之花，供奉古佛，方七八岁；於今不意已历百世，真是往事不堪回首啊！
吾历世数千，以证道所悟而言，实当数你我二人供佛授记那次进益最多，彼此教学
相长，真乃天缘啊！”
记忆着往事的提婆，不禁心弛神动“别过之前，善慧，你我再屡诺言，游戏一
回吧。”
如来见提婆去意已坚，心知勉强不得，便道：“如此也好。”
善慧，是在四阿僧祗劫以前，两人同生在一婆罗门之家作兄弟时，如来的名字。
当时二人七八岁左右，皆已历世无数，证道多端；故此世为人，聪慧异常，少小之
年，对于人道世理，全都见精识卓。少小年纪，就知道了应以心目中最所尊贵的物
品去供佛：“七茎之花”便是他俩心中的至贵！虔诚地找了来供奉古佛，古佛鉴其
心诚，又知他俩已然修行千世，此世正处于行将大成之际，故此特为现身，以为两
人授记，籍以肯定二人的前世修证，安定其心，坚益其念。
当时的神奇经历，使二人激动异常，彼此皆知对方日后必非常者，于是约定：
自此世起便开始，彼此参验、印证所修证的佛法，日后只要有所参见，有所精进，
便当相互印证，俾以相互促进 。
提婆睁开慧眼，四面望去，但见周围物体多皆赤磷闪闪，光点有大有小，光焰
有短有长；心知这些物体皆已受到佛法熏染，使得其佛性有所精进了。忽见如来座
旁有一柱烛台，烛光闪烁，正自照亮，当下心里有了主意。
向如来道：“善慧，你见了这烛灯么？他目下应未受性，如果凭空给他授性，
使他自由生长，看他如何成佛，你看怎样？ ”
提婆提出的这个建议，实是要和如来印证彼此所体悟佛法的普适性和正确性。
如来亦觉这主意不错，便点首允肯。
在古印度，如来宣行教旨以前，佛菩萨们普遍认为：所有生灵的成佛过程，乃
是一条艰辛过程。成佛不但意味着要达至人格上的最高境界，更应遍体诸行奥旨，
能够懂得和体会，其它所有生命体的想法和利益，只有这样才可以使其行为符合宇
宙这个大世界的根本利益，也才能够无偏无傥。修行持戒，就是用外部约束来警醒
持戒人，使其行为能够符契于佛菩萨们所宣示的道德性。持戒者习此为常，积习成
惯，慢慢地也就形成了自己下意识的良心要求了；通过这样不断地累世体悟，所得
到的来自下意识地诸种道德约束，也就一件件的分别转化成了内在的，其本性自具
的良心要求；持之以恒，若干世后，人们便可最终证得佛界果位了。
如来的伟大处在于：他认为这样的修行方法，由于是通过各个个体分别体世证
道，故而对于其最终证成佛法而言，不但历时久长，而且容易造成人们会过分地偏
重和依赖于修证成真如法性，这个最高和最终目的；从而使得世间万物，会因为为
了追求往世的功业，而对于今身本世的世俗生活觉得了无生趣，枯燥无味，象是应
付差事。如来的教法便希望在这二者之间找到两全其美的方法，使人和其它生命体，
不但能够欢度此生，同时又不会耽误对真如法性的持久修证。
于是如来一方面让人们改变这种意识，另一方面让佛菩萨们从内外等多方面来
帮助人们修证佛法的活动。如来知道，对于人和其它生命体而言，其所认可的绝对
权威所宣示的信条，是会被牢牢地铭记於心的，这种作用力的效果实不亚于其长久
的持戒成效。如来觉得：可以，甚至也应该利用这种手段的效能来帮助众生的成佛
历程！结果自从如来布示教法以来，果然是成效显著，不单如来，其它的许多佛菩
萨、罗汉尊者们，甚至一次讲法布道，就可以使几万名比邱、比邱尼们顿时开悟，
证成阿罗汉果位。如果让他们自行修证，还不知道会拖多久哩！
对于这种速成法，提婆却不以为然。他想：这一定不可行，这里面一定会有误
滞出现！现下他提出这个难题，便是希望让如来证明，是否一个或许一阐提刚具的
生命体，只要被告知了佛法，不须经过思虑辨习，并消化沉淀于其心性这一漫长的
过程，就可以径自成佛了呢？于是他指着烛台，对如来道：“寺中别物，多已受性，
亦且久染佛法。烛台高大，当有例外；内中灯芯燃余，亦应累之有年；我们可否看
一下，是否该物，既受性分，被告之佛法要道，就可以其所具、所知，施行於世，
却了无滞碍了呢？”
如来笑道：“尊者有所误会，我所认为的一阐提亦能成佛，乃是偏于就人立言，
乃是说就其最终目标而论，万物皆佛也！若就其教化而言，乃在于可使其顿悟。这
不单要求人们在其本生的根性要强，更要的是纯！以纯一之性，使宣疏有法，顿悟
想当不难。其本生根性之强而纯，则端赖其往世修证、体悟及功业之所积聚。其本
世所可顿悟，亦直端赖历世浸染之弱少，而难以牵掣其真如法性。”如来诚恳地解
释着，他不但希望提婆能够理解其想法，更期盼提婆能够有所点评，指出自己的缺
点在哪里，双眼真诚地注视着提婆。
明显地提婆亦感受到了这强烈的期盼力，思索着 …………
“尊者这主意不错！”终于，如来打破了沉默 “我们是该看看，初受性分之物，
若得不受外力牵阻，但随机缘而行，会是怎样？”如来觉得这其中还有许多须要深
究的地方，究竟怎样的因缘才算作外力呢？ 想到这里，如来心里有了计较。
邀尊者一同升登莲台，两人俯视着烛台，但见台盘内光华闪烁，光焰下一堆然
余的灯芯，逶迤盘堆其中。原来佛法慈悲，至大至极，念世间万物，受性不易，赋
形亦难，皆乃大缘所注；佛菩萨们早已超迈生死轮回，不愿轻易地使诸种因缘，由
己所为生发，更不愿代行天工。因此这堆灯芯虽已堆积有年，但佛菩萨们却不会无
缘无故地去作清理，以免影响往后的诸多可能性，这亦是感念上天好生之德的至大
至上处。
两人端坐莲台，凝神对着那堆燃余的灯芯，合什作法。一柱香的工夫，便见灯
芯表面已有赤光闪烁，而后两点、三点、数点，随后便见赤光已布满了灯芯表面，
开始一点一点，一层一层地缓缓上涨，光焰亦在变换着颜色，而后七色兼具；又渐
升渐涨，并恢复成了赤色；终于光焰升涨到了一寸二的高度，不再升涨了；从底部
开始出现了七色光芒，由于这色彩不是由各个光柱发出单一的色谱，而是每一光柱
皆兼具七彩，看上去显得非常眩目夺人，辨分不清，只是觉得到处都是光源。终于
整个色彩已燃印完了那物体所有一寸二的光焰，顿了一会儿，只听得如来，提婆双
喝声：“起！”
平地里突地跳出了一位精神奕奕的年轻人。
颂佛赞礼声响彻全寺。
平心而论，诸佛菩萨们亦能凭空赋性，但所费时间不免会比较长，而且光焰更
不如这般粗长；他们估计，这般粗长的光焰，非经数千年的修炼，绝难达至！
看着这神清气爽的年轻人，如来和提婆不由得也是一阵欣喜 ，双双按下莲台，
满怀笑意地凝视着他。
诸佛菩萨、罗汉尊者们亦皆满含笑意地凝视着年轻人。
年轻人似乎觉得有些意外，颇感困惑，似乎对自己受到众人的关注，有些不自
在，似有不堪承受之感，在楞着，又似在思忖着什么 。
终于，他注意到了，寺中的佛菩萨们尽皆立着，只有如来和提婆居中端坐莲台；
大概他意识到了这两人的重要，或许有什么特别之处，走到两人面前，学着大家的
样子，合什问道：“我是谁？我这是在哪里？”
如来看了看提婆，笑道：“你是在西天大雷音寺，你刚刚诞生不久；可请这位
尊者，给你赐名！”
年轻人由于心无别念，一派真诚状溢于言表，走向提婆，诚恳合什道：“请尊
者赐名！”
佛菩萨们又是一片礼赞声。据他们的经验，初受性分、未历世情的生命体，最
多也只能理解和接受别人给予他的意旨，却不能够即刻回答或表明自己的意愿，更
不能够具此思虑辨习之能力，这至少要经过几天或更多天的教诲才会有此能力。眼
见这年轻人这般聪慧，不由得感叹道：这才真的叫做天聪呢！和人们托生转世的天
聪，可真有天壤之别哩！
提婆连声赞道“造化玄妙！造化玄妙！”说偈道：“尔自花中生，又向光中来；
心中有不释，自有佛性在。”走下莲台，在年轻人的头顶施了一印，赐名道“你便
叫做华光吧！”
诸佛菩萨、罗汉尊者听了，一皆齐声颂佛，声若天磬，震彻云霄。
一．生命
自此华光便在大雷音寺听经聆法，平素和众佛菩萨、罗汉尊者们多有往来，不
经意间已是几年过去。
一日，如来正在讲经，或有来报，妙乐尊者来拜。如来住了讲经，接引菩萨亦
自去迎接。
尊者见了如来，开口便道：“千年之期又到，特此来索宝刹，还望如来、诸位
佛菩萨，按契见还！”说着作了一个团揖。
如来笑道：“尊者远来是客，何须如此着急？世人犹戒慢客，何况佛菩萨我辈！”
说着吩咐人准备开宴待客。
尊者听了，似乎有些着急，又似忍了忍，自行耐住了性子，慢声道：“多谢佛
祖好意，亦多谢诸位菩萨罗汉，千年之期，早几日便满了！还该由我作东，宴请诸
位才是！”说着向众人又作了一个团揖“还望诸位赏光才是！”
如来微笑着道：“尊者哪里话来，现下尚未交接，自然你是客人，这邀宴的主
人，依旧是我！”
“尊者，吃了饭，再说话不迟！”众佛菩萨们亦皆齐声邀宴道。
尊者似乎又有些着恼，内心似乎又争斗了一番，将火头又行按下，向如来道：
“也罢，就再叨扰你一餐。只是先将交接的契约签了吧！”
如来笑道：“约自是要签的！寺自是要交的！只是先将诸事押后， 待客至上。
先利后义，吾所不取！”
“不会又和以前一样吧？”尊者脱口道。
“尊者哪里话来，赁约到期之时，宝刹自然璧还！尊者何需如此着急？凡事餐
后再议。”说着，如来便邀尊者过去入席，诸佛菩萨们亦皆齐声相邀。
“我就知道，你又会如此！这样的把戏，唱过几回了；赁期从二十年，变到了
三千年，这戏法变完了，你还有什么话说？还有什么把戏可变？”尊者似乎更是着
急，还带了些许气恼“你的饭早吃了几回了，这次是特为吃了才来；我便是怕你再
拖，又起花样，索性过期了几天才来；我早算计好了，只是一发的不给你再拖延的
理由；只是要见了面，便办交接才好哩！”
如来却不着急，仍旧笑道：“既是不饿，这一餐可暂押着，以后可要赏光哦！”
如来十分地诚恳，笑着吩咐去取赁约。
取来了赁约，双方展布台上，谁知不看则已，看了赁约，尊者气的是暴跳如雷。
原来，这赁期明明写的是“二十千”，却不是二万年是什么？再看自己手头上这一
张，分明和如来的这张是一个样！
“以前上了你两次当，这也罢了！却如何这次又弄出了花样？ 却如何又多了这
一竖出来？”似乎他有些不相信自己的眼睛，睁大了，又使劲地眨了眨，没错！不
相信地道：“进门前还曾看了，原是三竖的！却如何这两张契约，全都变了样儿？”
见如来和众佛菩萨们全都不说话，只齐齐地看着他，这情形却又和前两次一般
地相同！尊者更觉气恼，自责道：“说来实是可恼 , 修行了数千年，仍然不能避开
大利诱惑。你讲道要赁寺二十年，鬼使神差的，我竟会贪你赁金重，却许了你。到
了二十年期，你却说是一千年；这二十和一千，倒也难以分别；论说，你这赁金，
倒也可赁得几百年住，亦还算不得吃了大亏。待得千年期到，你却讲道，赁期变作
了三千年，我亦让了你；谁叫二十上的冒号，看上去象是个二字来？
这些也全都罢了，只怪我贪利，不小心着了你的道！只是这次却如何在这二十
上（尊者从不肯认作一千的）倒多了这一竖出来？显见得是你使了鬼的！这口气如
何咽得下去？”
“更可气的是，连着来了你这里三次，如何每次劝说我的话语，全都是一般的
相同？”尊者歇了口气，消了消火“我这后两次来讨寺，便是想到了你的花样，特
地的不着急、不发火。只是可恶，竟然你三次说话的情形，全都是一个样！我每听
你说一句话，心里就担足了心，又怕有前两次的亏要吃，思前想后地防着你，左右
不停地压着火，谁知道还是一样地着了你的道！你这样的让我但心，好象把我的心
放在快刀上，却左右不肯落下。你每说一句话，全都象刀子一样地扎在我的心里！
每听你讲一句话，就要给内心疗治刀伤；看看是疗好了伤，却还是免不了被你用刀
割了心去！和你们讲话，竟然和被刀子杀了的一样痛苦！讲一句你扎一刀，这却是
哪家的佛法？何处的慈悲？”
尊者在给自己作心理分析，排解了半天，还是不能忍受。“拆了你的庙，扯下
你的伪善吧！”一回头，指着佛菩萨们道：“你们听信他的鬼话，传播他的谎言，
如何不见你们揭穿他的鬼把戏呢？大家知了你们的花样，可还会有人相信你们这些
鬼话吗？”尊者转而责问众菩萨。
见众人只是看着他，并不回答他，亦不着急，更不生气，尊者愈加气恼。“二
十年的赁金，住得两万年吗？也罢，我拆了这寺吧！”
尊者思前想后，大约是觉得这两万年太长了吧，象他这般憋了气去等着，怕是
要憋出病来的。现在这主意倒不错，拆了这寺，大约如来们便就赖不住了。灵山天
地瘁英之所，尊者正要据之修真哩！
当下耐住性子，去问如来“二十年也罢，两万年也罢，这寺的主人可还是我？
我可拆得这寺么？”
如来和众佛菩萨、罗汉尊者们，尽皆合什慨叹，口诵佛号“可惜了这数千年的
古刹！”
尊者似不曾听见，当下只问如来，他拆得这寺吗？
如来合什道“寺是尊者家传，既不要他存了，自然拆得的。”说罢，便请众人
出寺。
众人见如来许他拆寺，并不出声，齐齐地都到了寺外。
尊者见众人出了寺，也不客气，当下便作法拆寺。 “ 轰 ” 地一声，寺顶圮
毁了一块，砖石砂土、木头铁块，哗哗地落将了下来。
这边厢，却惹恼了华光尊者。
华光一直在听着他俩交涉，待见尊者气急败坏的样子，臆想道：大概，这尊者
当非耍赖，显是心里真的有屈。定是如来在灵山驻的久了，喜上了人家这里；却不
想还，还使计骗了人家。
他不明白：何以如来和众菩萨们平素看起来，似乎全无物欲，何以竟会爱恋极
了这寺和山呢？他觉得尊者和如来争寺的原因，只是因为都觉得这地方好，都想要
自己留下居住。又想，大约不论是怎样的人物，心中总是会有所挂牵的。俗世之人，
道行浅薄，又加万般皆缺，挂牵太多，故此物欲就要盛着些。道行高着些的，虽然
看起来似乎是抛舍了许多东西，但不管是为名、为利、为功业、为子孙、为自己的
理想、或为了什么别的怎样崇高的东西，总是要有些他们所难以割舍的东西在！比
如象如来和这些佛菩萨们看似迈越了生死轮回，参破了红尘万世，连垂名千古也做
到了！但当面对着的是这灵山和大雷音寺之时，却仍是万般的难以割舍！是啊，谁
都有个最重要的不能丢舍的东西嘛！想到这里，华光忽然觉得可以原谅自己的许多
想法了：“大概，这就象人们练功都会有罩门一样吧！”华光这样对自己说。
他不明白：既是大家都爱恋极了这灵山，爱恋极了这雷音寺，为什麽不能一同
住在这里呢 ? 这岂非是一好皆好之事吗? 华光久熏佛法，物欲全无，只觉生命弥贵，
佳物则当共享；否则佳物暗藏，何佳之有？物不得尽其用，何利之有？是则，珍玉
在目而不识，明珠在旁而不知，圣贤在边而不近，灵山在前而不居，岂非是暴殄天
物 , 恨莫大焉吗？如此想来，这如来占了灵山不还，就很觉得有些道理了 。
但他到底历世不深，虑事浅薄，对于尊者心理上的不舒服，却是难以体会得到。
他天天和佛菩萨们在一起，尽皆诚以相待，相互间更从无勉强，支配之事；若有好
的想法，便讲了出来，供大家一同分享。大家见别人的想法好，建议佳，尽皆自行
听从，自行照做。所谓从善如流，还有个从字，这里却完全是自行照抄，十分地主
动。
虽说佛法讲究无生分别心，讲究万般平等。但华光到底久居灵山，佛菩萨们平
素又待他很好，因此，当他评事论理时，还是会觉得先相信佛菩萨们的感受和见解
要好一些，还是比较容易愿意将佛菩萨们的想法当做是自己的想法。毕竟，这是他
一向的思想来源！ 他也只会在对这些思想出现消化不良和融通不透的时候，才会质
疑其思想来源，才会觉得是不是这些佛菩萨们出现了问题？
而且灵山居得久了，不由得也会生出爱恋之心，在他自己也颇不愿离开这灵山。
说实在话，这也怪不得华光，不是证成果位的仙佛也不敢三宿桑下吗？可见，爱物
生恋，人神所不免。这样一来，华光自会觉得，既然灵山宝地，乃世间之至爱！如
果大家一起住了，岂不是更好吗？岂不是物得其利用，而人皆得尽其所爱，人皆得
尽其所欲恋吗？华光现在的想法是：既然爱恋生欲乃为人神所难免，倒不如不要回
避，直接面对它！承认它对自己的正当性、合理性和迫切性！因此虽然他满脑子的
高深佛法，但当面对这种其所具的价值观和判断力所难以衡断的，然而却是基于其
所亲历和亲见的真实情况时，却就不能融通运用了，就不能够解决这种来自现实和
理念及原则的矛盾了！毕竟这是自己的眼睛、这是自己的亲历，和自己的价值判断
的来源，产生了分歧！
待见如来许尊者拆寺，众佛菩萨们一个个肃立两边，合什默祷，却无人出头阻
拦，心里又有许多不解。向大家张了半天，众人脸上都和平素并无二致。又去看眼
神，一个个波纹不惊，并无一丝异样。他又不明白了：怎么聪睿异常的佛菩萨们，
竟会做出这般双损而皆不蒙其利之事呢？原来还有个情理之争，现下却变成了利害
之别！既是大家都爱恋极了这古寺灵山，都觉得这里有利于证道修真，乃是天地瘁
精之所。总不能自己住不成，便要平白地毁了这千年古刹吧？这可正是佛菩萨们平
素所加意批评和排弃的世俗恶习啊！
正想间，却听到了“轰然”一声，塔顶已圮毁了一截，不由得有些着急和吃惊。
这一急，不觉将慧眼睁了开，眼见得周围许多物体赤磷闪闪，心头猛地一震，省起
寺内还有许多生命未曾撤出，不由大急，冲到尊者面前，大声喝止：“妙乐尊者，
你便要毁寺，亦不该不顾惜别人的性命啊？还不赶快住了手！寺内还有许多人那！”
尊者听得华光如此大喊，不由凛然一震，当下停了法术，回首向如来道：“老
和尚如何却留了人在里边，是这般地护寺么？”
如来和众佛菩萨们亦不及回答，只是一齐念诵佛号，哀感之声，弥漫灵山。
华光见状，便请尊者和他一同进寺去救众人性命。
尊者见众佛菩萨们只是念诵佛号，作哀痛状，心里不由顿生睥薄，颇有见遇伪
善之感。也不去理他们，便同华光进寺救人。
进得寺内，见华光左手提了张椅子，右手却拿了两个蒲团，也不去救人，便往
外跑。心中更是鄙夷，果然是老和尚的弟子，一样地物欲太强，适才口里还高喊救
人，谁知进寺后，却只是顾着抢东西搬。环眼见底寺无人，便往上层跑去。
尊者一口气跑到顶层，各间房屋尽皆找遍，半条人影也不见一个，心里不由愧
疚，想是那人正在寺顶，却被自己做法，随寺顶跌了下去，也不知道生死如何，便
飞身下寺救人。
搬捡了一阵，却不见丝毫人踪，心里一阵庆幸。振了振衣服，走向人群。
到得寺门广场佛菩萨们仍在合什默祷，似乎并未进寺救人，亦并未进寺抢物。
心想：大约他们都知道寺内无人，不由心气华光骗他。又一想，这小和尚也忒有趣，
大约是怕寺毁后，搬了家，还要添置物件，想是心疼钱财，不忍物品毁损吧！心里
又生出了颇多的同情。于是，立在一边，静看华光搬物。
不一会儿，广场上堆满了物品：椅子、香案、牌匾、木鱼、蒲团、钵盂、木杖、
禅杖、念珠、袈裟、履、钟、鼓、琴、磬、书、画、笔、笔架、书架、书案、灯笼、
以及各样宝物，五花八门，一应俱全。忽地，见华光跑到寺门口，先将牌匾摘下放
好，又去将门口两对石狮子，八只中搬了五只，留了三只却不去管。
又拿了尺，左右、高低地在量寺门；又跑去量寺门边的石柱子，长长短短地算
个不停。忙了一阵，大概是量好了，便听见“轰”地一声，寺门塌了许多，露出了
好大的空。将塌下的砖石，搬运清理干净后，又进了寺中去。
过了一会儿，见华光跑了出来，向佛菩萨们走了过去。“喂！小和尚，东西都
搬好了吗？我可要拆寺了！”尊者兴致盎然地说。他觉得这小和尚特可爱、也忒有
趣。
“谁象你这般见死不救？还有许多人在里边，你却管都不管！”华光恨恨道。
“你这小和尚也忒可恶！分明去抢财物，却口是心非，慌称救人，分明和老和
尚们一个样，不修法性，只爱抢占别人财物！”尊者觉得这小和尚太不诚实，但不
知如何却偏有资格跻身这，只有圣僧大德才能居处的灵山大雷音寺这般神圣之地。
他感到有些困惑！
“尊者这大的年纪，却偏偏如此惨无人道，只会阀害生灵，怪道上天要惩罚你，
正该让你没福住得这灵山宝刹！却不是报应吗？”“呸！原来小和尚不单只会撒谎，
还会血口喷人哩！这也是老和尚的真传么？”尊者修炼数千年，道行高深，甚得众
人尊爱，平生未曾害过一个生灵，华光这般地诬赖他，虽然很是气恼，心里却不屑
再和华光争执，他觉华光甚是无行。“没功夫和小和尚吵，东西搬完了没有？我可
要拆寺了！”
尊者见鸡零狗碎的，什么东西都已经搬出来了，想是再没有甚么宝物、值钱的
东西要搬了。这不，破灯笼也拿了两只出来！这般想着，觉得盘算得不错，开始作
法，又要拆寺。
华光也不理他，对如来禀道：“现下只底寺尚有几尊大佛像，要待搬出，其它
各层已经没有人了！”想到还是被尊者杀死了几个人，不由心里恨恨，向尊者瞪了
一眼道：“塔顶的几个人，还是被尊者弄坏了。”
正讲间，听得又是一声响，那寺又塌了一大截下来，回头看时，尊者正在作法
毁寺。
急忙抽身跑到尊者面前，大喝道：“尊者也太残忍了！全然不顾他人死活，还
不赶快停下来？”
尊者也不理他，继续作法，那寺却又塌了许多下来。
华光气急，恨不得一掌打向尊者，那现下看来已觉得很是可憎的那张脸：“你
亲见寺里有许多人，转了一大圈，却一个人也不曾救得，便径自跑了出来，岂不是
惨无人道！毫无人性？明明知道大厅里尚有许多人不曾出来，却依旧下死心害他们，
岂不是残害生灵？你定是生就的强盗，天生的贼害！起先，你不知道寺内有人，尚
可原谅你。为什麽这回竟然敢明目张胆地害人？气恼了我也！”
尊者这厢也勃然大怒。“好个小和尚，竟敢血口喷人！真正是岂有此理！你慌
称救人，去拿宝物也就罢了，如何连鸡零狗碎的东西都搬了出来？里面可还有宝物
吗？”尊者恨极道。不知为什么，尊者便就认定了华光是为了爱惜寺中的物件，而
不惜来陷害他。
说着又是一声响，那寺已塌了大半还多。
华光怒不可遏，扑身上前，去拿尊者。
尊者大怒，觉得这小和尚十分地不可理喻，无理已极，反掌将华光推开。
华光又飞身一跃，上去抱住尊者，用臂环住，直瞪着尊者的眼睛，大喝道：
“你是非要再害死几条人命不可么？还不赶快住手！进去救人？”
尊者怒极，双臂震开华光，气极道：“小和尚这般胡扯，血口喷人！你要进去
抢东西，我停了便是。如何却拿救人来骗我？我不曾进去过吗？何曾见得一个人来？”
华光大怒：“你这尊者，凭的为老不尊！惨无人道？起先怜你委屈，刻意为你
隐瞒，竟不知承情自责！适才你上楼去，不是杀了两个人么？你作了恶事，上天是
会惩罚你的！当着这么多人的面，仍敢明目张胆地残害手无寸铁之人，岂不是残忍
至极？视天理作无物吗？竟还忍心狡赖，是可忍，孰不可忍？”
回首向众佛菩萨道：“这般恶徒，不知如何会留在世上害人？天理何在？诸位
大师见他害人，何以不去阻止他？忍见他如此害人？”华光觉得，在这件事上，如
来和众佛菩萨们，实有很大的不是！他实在看不下去，忍不住要指了出来，责问佛
菩萨们。
众佛菩萨们一齐诵念佛号，一阵阵地念祷声，显是在作法事，给死者超度。个
个双手合什，一般地哀痛状。
尊者又是一声雷，那寺已塌得只余不到三分之一高的断壁残垣了。一回首，对
华光道：“你不必再故作姿态，耍把戏了！待会儿，你可跟我同去德里，看有什么
好东西，一齐买了送你便是！”
走了两步，到华光搬出的那堆物品边，弯腰拿起一只蒲团，用手一裂，顿成两
截：“似这样的残旧之物，质地原不甚佳，待会儿你可看看要多少，我全购了上好
的送与你们！”尊者有些鄙夷的说道。对这小和尚，他有着说不清的想不通，只是
觉得好可怪的。
见了他这情形，华光已是气的颤抖了，口里也气的说不出话来，只是把血红的
双眼怒视着尊者，咬牙切齿地握着拳头。
尊者不理，双脚踏踏上前，又踹坏了两只灯笼：“象这样的灯笼，又老又旧，
也不知是几百年的破烂了，看看市上有上好的灯笼………”
正说话间，华光已疯一般地冲了过来，将尊者扑倒，待见尊者倒了一半时，大
约是怕尊者又压坏了别的物件，又赶快用手一拉，和尊者双双摔向了边上空地。
尊者气极，向华光怒道：“你，你，简直……简直是个疯子！”
又向如来道：“真不知你们从哪里弄来的这个小和尚，简直，简直……”尊者
不知如何形容华光才好“简直是爱物成癖！不过是弄坏了两只灯笼，竟而，竟而会
作此态！”尊者究竟是一位良善的长者，饶是受到华光如此诬陷，仍旧不能丢弃自
己一贯的素养。然而心里却是越想越气，打到灵山以来，尊者一直就被气坏了。
三千多年以前，尊者在大雷音寺住得好好的，这如来忽地遣了人来，说是想赁
寺居住，尊者自是不肯。
这寺乃是祖上遗物。尊者高祖遍历全印，方才选上了灵山这天地瘁精之地，爱
其秀出尘表，山气爽至，正是修真证道之善地。花得大钱购了此地，又请大匠建了
寺，历时逾百年，方才经营得规模有致。如来要赁，自然不肯。
后来，如来告诉他：说是爱极了这灵山宝地，称是天下仅有。说是如能住得几
年，方能得毕平生大愿。
尊者原是大善之人，听见如来讲得真诚，便道：这寺院规模宏大，可容得下许
多人住。如来喜爱，搬来便是，住得几年也不要紧的。那如来住了几天，又来找他，
讲是：客居颇多拘束，若可以主人身份居住宝地，方才会有许多从容感。而这，方
才得尽宝地之妙！尊者乍听如来妙论，尚不太理解，过了好一会儿，这才明白。心
中颇为体谅，便许诺：自己可带同诸人悉数搬出寺院，别处暂居，此地尽可供如来
多居几年，不要紧的！
如来却说：时间短了，仍多客居感。要有许多年才能养得住从容感的。并建议，
赁期为二十年方才比较合适些。又从怀中取出杯口大的夜明珠，口称出家人无宝，
劝尊者不必介意，他愿以此权作赁金。赁约是如来所拟，尊者深信如来，自己并未
措意。但他记得，那赁约上写的是：“赁居该寺，赁期为1111十年”状。
当时尊者有些不明白，这二十年上边的似点非点、似横非横的两点，是个什么？
如来告诉他：这是西留鹤洲人所用的表示郑重、明确之意的符号，名曰冒号。尊者
听了，心下也并未曾在意此事。
二十年期，转瞬即至。尊者乃是长者，不愿予人以一丝的难堪，特为地等到期
满过后了一日，这才来见如来。现下回忆起来真是令人痛苦不已，当时那情形、那
话语、那气氛、那神态、甚至包括那些人，（哦，今次仅多了一个华光）全都和这
次一模一样！如来对他尽礼相待，诚邀尊者赴餐。餐后，如来却不提还寺，只当尊
者到此串门，便叫送客！尊者有些着急，就告诉如来，自己是来讨寺的！如来却道：
不急嘛，当初讲好了多住几年，那有刚住进来，便要讨回的？尊者问如来：这赁期，
却不是今日到的么？
如来想了一下道：他记起来了，正是二十年前赁的寺，只是时间却还长着呢！
并劝尊者不急，还告诉尊者，他十分喜爱灵山这地方，然后又再三拜谢尊者的厚意
垂爱！
尊者有些鄂然，又怕是自己搞错了年份，就问如来：却不是二十年前赁的寺吗？
如来说：是啊！所以还不曾到期的呀！
尊者有些奇怪：这赁期说好了不是二十年的么？
如来说不对啊，不是当初讲好了是一千年的么？
一千年？尊者觉得有些错鄂：怎么会是一千年？分明是二十年的啊？尊者头脑
尚未转过弯来，着力的回忆、思索着。
如来要他拿出契约来看，大家见了契约，尊者说果然是二十年呢！
如来却道：却不是一千年么？
两人争了半天，仍不得要领。如来说：分明是一千年的啊！尊者乃是长者，怎
可如此耍赖呢？虽说这一千看上去有些象是二十的样子，但尊者可要尊重事实啊！
如来同时提醒他，自己不正是付了一千年的赁金吗！尊者怎可赖他？二十年会付这
许多的钱财？要不然两人也不要再争吵了，以免伤了和气，大家去请公正长者分辨
一番吧！
尊者听了，不知该当如何是好，虽说当初讲好了是二十年的赁期，但这二十委
实和一千看上去似乎并无二致，各人说是多少都有道理。要来分辨，只好看当时情
形，或就事评断。这样一来，不用想可知自己倒颇有许多的不是：是啊，二十年的
赁期，怎么可以收了人家这许多的钱财？别人一定会觉得，要么自己这样做是太贪
婪了！要么就是自己想违约反悔了！如此想来，便颇觉左右地不妥。不但觉得难以
面对其他人，甚至更觉得难以面对自己的良心。“是啊，我到底是不是贪图赁金重
才租给他的呢？”尊者反省着自己。
他先就觉得自己气短了，这样一来，岂能辩得过如来那如簧之舌？
不久便就自认倒霉了，还开解自己说：好在一千年的赁期也不算长的！于是便
也就算了。
转眼之间，千年之期已到，尊者又来讨寺。
那如来仍旧和上次一样，殷勤礼待，劝宴尊者。尊者拗他不过，便去就了餐。
尊者是厚道人，修真养性已有年矣，他总称：举凡天下之人，一皆君子也！岂可非
礼以待？再加上吃了如来的餐宴。于是，太过直露，不给人面子的话，便就讲不出
口，只好用话往赁期上引。谁知如来只是故作不知，全然不提赁期之事，似是非要
逼得尊者抹下脸面来，向他直面索讨这才甘心！待到逼得尊者抹面索讨后，谁知如
来又赖，道是：当初原是讲好，赁期是三千年的啊？却怎的又来反悔啦？
尊者又是一阵头大，依旧不解。拿了赁约，两人又看，尊者说：这不是一千年
吗？如来道：却不是三千年吗？
尊者依旧奇怪，如来告诉他：你讲的这从不曾听说过的什么冒号，却不是两横
吗？合着这下面的一千，却不是三千吗？
尊者这才知道：原来，这个来自西留鹤洲的，所谓表示重视、清晰的“冒号”，
现在正好连同下面的那个二十（在尊者的心里面，是从不肯认作一千的！），就变
成了真真确确的三千了！
这一下，气的可是非同小可！想当初，原见那冒号写的长长些的样子，并不太
象个点状，却原来又是这如来打的伏笔！可笑自己还以为是如来字写的差劲哩！还
告诫自己不要择人之短哩！
又争了半天，还是尊者输了，他又同意了三千年的讲法。这次他来讨寺，事前
思前想后，觉得该当不会再有什么意外了，还且专门地等到赁期过后了几日，才来
讨寺，自觉已是做的仁至义尽、十全十美、万无一失了。
谁知还是中了计，这如来使手段将二十的上面一横，多添写了一竖，却不是变
成了十1十（十千）了！这十千，连同那冒号，正好却不是二十千年了么？
更可恶的是，这如来待他的样子，偏又和前两次一般的模样。尊者这边却是心
有余悸，怕极了如来会弄花样，那如来讲的每一句话，所面临的每一个情形，都会
勾引起尊者对两千年前的苦难遭遇的记忆。每听一句话，都因害怕重蹈旧辙，而心
惊肉跳！每听一句话，还要找原因和理由来安慰、开解自己是过虑了！
尊者原亦不是如此这般未经世面之人，大风大浪原亦见得多了！但当遇到的是
如来，面对的是权威力巨大的佛祖，他自己数千年所历练的经验、处理危机的能力，
便就显得十分地不够用了，他那原本坚巨非常的自信心，如今显得异常地渺小和孤
弱，他总有一种处身汪洋中的感觉，好像真的感觉到了小石小木置身巍巍大山中的
样子。面对如来，尊者总有一种说不出的高深莫测之感；和他打交道，总有一种莫
名其妙的不自信和担心。对尊者这样修炼有成的人来说，担心自己将会被欺骗，可
要比受欺骗本身更觉难受、更觉苦痛！尊者需要不停地寻找有可能砍伤自己的每一
刀，再试着感验砍到自己的后果，然后还要为自己疗治创伤！这样的事情全部都由
自己一个人来完成，实在是极大的苦难。
尊者修真已有四千多年，早就达到了长生不老的境界。对于造福人类、造福万
物、福祉后世，用心尤深、贡献尤巨！其人品道德，几近完美。不单律己严格，还
每常帮助他人和别的生命体，去达到理想道德的境界，帮助其符契宇宙的大价值！
要说尊者的缺点，便是他不能容忍和漠视，非道义的、有违道义、有违其所遵
循天理的事情；他必然会努力的去挽救和阻止这样事情的发生和发展，同时却并不
会想到要顾惜自己。他总是以君子待人，眼里的世界是一片的美好；他有时候甚至
愿意无视现实，总是以一片慈悲的心态，去帮助各生命体，能够依循天理，培顺其
真如法性。如今，被号称至大至善的佛祖如来，欺骗了几次，无处诉冤不说；这小
和尚，竟凭空构陷他惨无人性、摧残生命，并且十分的振振有词。这使他实在不能
忍受，觉得极是压抑。
尊者不能容忍如来，因喜爱灵山，便使计骗他、诬赖他；灵山固是人间天堂，
也不能非礼强占呀！总是物欲过甚嘛！这些佛菩萨们，看着似是修炼得几近完美了，
但当面对灵山，这样人间天堂似的地方，却不想仍旧个个还是尘心难弃！又一想，
如来们自神其事、欺蒙众生，总要找个和这种所谓至高至大的形象相配的地方吧！
灵山这地方，却不正是可以挂得住其面子，和配得上其所谓尊严的上佳场所吗？也
难怪那许多大罗金仙，全都想要得到和其修炼相应的上天诰封哩！我原以为，这是
上天鉴其修炼成效而给与他们的奖赏哩！原来却也是冥冥上天的无奈之举啊！大约，
这也要算是上天所无法视而不见的难题了吧？这倒不错，适时颁下诰封，也算得上
是上天深得其心的伟举了！这样想着，忽地思绪就转到了自己的身上。想自己已经
修道数千年，那许多看起来远远不如自己的，亦都早已获颁诰封了，怎的自己却迟
迟未获膺命呢？难道，我尚有许多不圆满的地方吗？尊者对自己的人格、德行一向
极有信心，更是一向的与世无争，颇有隐士之风；平素间，对于获颁宸诰向未虑及，
亦颇无得失感。现下一想，却不由得就被勾起了心思，他开始想知道，这究竟是为
什么？
华光这边，见尊者气急败坏的样子，心下也颇觉奇怪。他见尊者从上到下，从
里到外，鼓荡着的尽皆是一股慈祥气和从容感，甚至举手投足、哪怕是在杀人时也
不曾例外，也从无一丝一毫的凶暴戾气释发了出来。他知道，这是伪装不来的，苟
非一贯的修炼，断然难达此境。因而一直便就对尊者抱有好感，便对阻止他杀人时
的态度和举措，亦颇多劝阻意。但是，在他的内心中却充满了绝大的困惑和矛盾，
只觉得这整个事情里，似乎有着许多的古怪难解之处。
见尊者在发愣，便不去理他，径自到寺门前去清理砖石。他寻思着，要将已经
被他开大了的寺门清理干净，好将里边的几尊佛像，搬运了出来。
寺门前堆满了砖石，有许多块头很大。搬动的响声，却就惊醒了正自沉思中的
尊者。
尊者一向觉得，这个小和尚很可奇怪。为了自己的物欲太重，竟然胆敢造谣、
诬陷他，却还能够显得甚是理直气壮的样子；而且如此强烈的物欲，竟敢丝毫的不
事隐瞒、遮掩，亦全然不会顾忌老和尚们会不会有所不满。他不愿猜想这是老和尚
们的纵容，尽管他对如来们有着颇多的不满，但对于如来们的道德感和神圣性，心
里却仍然是十分的清楚和相信。对于争寺的纠纷，他内心倾向于将之看作是，这些
神圣们的“罩门”。
但小和尚这般地肆无忌惮，却使他深为不解，这不但不合如来们的神圣教义，
甚至都为世俗民风之所不取！可是，为什么禀持了这般连普通民众都深为不齿的行
为的华光，却偏偏可以有资格进入这至圣无上的灵山大雷音寺呢？
为什麽，这种十分明显的怪异却得不到纠正？得不到开释呢？为什么？这样明
显而强烈的物欲，偏偏就能够完整的保留下来呢？为什麽？还能够充分地展放出来
呢？为什麽，从来就没有人负责任地，告诉过他呢？
他无法将物欲强烈和破灯笼、破蒲团，这种价值极低的物件联系在一起，这种
事甚至就是在民间也是不会发生的。在那里，在这种情况下，这样的事情是和最基
本的教养，所联系在一起的。
他觉得，在华光身上所展现出来的这些表征，乃是这世间所可想象的最极端、
极矛盾的事例，他甚至都假设不出还会有比这更严重的倾向。这样严重超乎想象的
事和人，竟然会在灵山出现，这实在算得上是天底下最不可思议的、最大的矛盾之
事了。
他，要找出这矛盾的致因！他，要找出其存在的必然性！
忽的，脑海中，灵光一闪，应该赶快抓住它！
抓住了！这，是上天留给自己的莫大因缘！是要借自己的手来度解他！就是这
样！否则非此不足以解释，这个天底下最不可能存在的事情，偏何能够存在的原因！
对，就是这样！这是上天要我开解於他！这是上天要我度解於他！尊者理顺了
逻辑，想清了因缘，打定了主意，对华光道：“小和尚，你是从内心里，觉得我刚
才做的不对吗？如果你不能及时阻止我，便会觉得心里非常地难受吗？”
“诚如尊者所言！”华光很诧异尊者竟会如此问他。“你以往可曾有过这种感
觉？哪次更严重些？首次产生这种感受，又是在何时？是在何种情况下呀？”尊者
关切地问。
“就是这次呀！这是我第一次产生这种感觉呀！”华光诧异地看着尊者，心里
思索着，但仍然觉得十分的茫然。
“以往可有什麽使你觉得严重关切的事情吗？什麽事情最会使你挂念在心啊？”
尊者恳切、慈祥地问着华光
“我平素从来未曾关心、挂念过任何事情呀！”华光似乎有些更加地诧异，他
猜不出这和尊者刚才杀人，会有什麽必然的联系。
“到灵山之前，或者在你的前身呢？”
“全都没有过！”华光很反感这样问他。“这和尊者适才公然残杀生命，又有
什么必然的联系吗？”
“你为什麽坚持认为我是在残杀生命呢？”尊者觉得，华光患的是世俗中所常
见的臆症。
这种病人，常因不愿正视他所不愿面对的情形，还会抵死无视这种情形的存在。
想不到，这症状灵山居然也有，还如此的严重！治这种病，并非寻常针碱药石，所
可见效。主要采用两种方法：将其引入催眠状态，予以舒解施治；或者直接予之以，
其所不愿正视的强烈的现实，予以警醒之。后一种，多用于轻症患者。症重者，精
神上会因为承受不住，而致疯魔的。还好，这小和尚非比常人，大概总会有个半仙
之体，尽可以使用该法予以根除。而且，这病症还有个讲究，病症发作得深些、重
些、充分些，倒可以除的干净彻底些。大约，老和尚们便是因此而故意的不去管他，
以使他能有机会充分地发魔的吧！既然今天叫我遇到了，也不用和这些老和尚们谦
逊了。“不知道，这叫不叫作班门弄斧？”想到这里，他不免有些个得意。
“小和尚！”尊者慈祥地凝视着华光，吸引着他的注意力，对了，要将注意力
投放过来，不要它移，全数投放过来，好！就是这样！对了，就是这样！“你是否
觉得，你这样做真的是在拯救生命呢？你真的有觉得，这些物体是有生命的吗？”
尊者慈祥的眼神一边吸引、凝视着华光，一边用手指着那堆物件对华光说。
尊者的话音未落，便就听得一声声的炸雷，打向这堆物件，一阵“噼噼啪啪”
声，许多东西被打了个粉碎。
华光正在觉得那尊者很是和蔼可亲，正在很认真地听着他的讲话。
未曾想，那尊者一边和他讲着话，吸引着他的注意；一边却公然的、肆无忌惮
的，猛的便就是一连串的天雷，打向了那堆物件。华光真的是有些个气疯了，手一
抬，也是一连串的天雷，却是打向那尊者。华光自从出世以来，过从之人，尽皆是
如来、佛菩萨们这些人，从来就未曾接触或感受到过欺诈和暴力，不但他自己从来
不曾使用过这些暴力，甚至他连想都不曾想到过，自己也拥有这些令人恐怖的暴力。
今天，是他首次遭遇到这样的事情。见到尊者放天雷行凶，自己心里就想着要阻止
他，满心里在想着天雷。谁知，自己心念一动，这天雷便就来了，一串串地就打向
了那尊者的身上
那尊者冷不提防，被这一连串的天雷，炸得极是狼狈，须眉尽焦，身上的衣服
也在散发着焦烟，微微的还可以闻到些许的肉焦味。他从未受到过这样的对待，心
里怒不可遏，本能的便就是一串霹雳，炸向了华光。
华光这边，也被这一连串的霹雳，炸的极为的狼狈，后背上也被打去了好大的
一块肉下来。他到底初历险境，还不知道如何用功自卫防身。那尊者虽然也是不经
意间突然遇袭，但自己却会产生本能的反应以抗御雷击。这华光便就不行了，只觉
得全身好象散了架似的疼痛。这使他变得极为愤怒，当下心里也不及细想，只是觉
得：这尊者杀疯了，用天雷打他，于是，又是一连串的霹雳打向那尊者。
尊者中雷，头脑大约有些个昏了，跳将出来，指着华光对如来道：“可不怪我
无情了，这小和尚是留不得了，不让他到世间去受些磨练，不知道他要害死多少人
了，没的有污了你如来的佛法了！”说话间，就是一团火球喷礴而出，烧向了华光。
这火乃是世间极厉害的火中真精——三味真火，果然，一下子就将华光烧的是手忙
脚乱、焦头烂额。这华光本是火中之精，骤成人形，初受火攻，颇有些不适应。一
阵慌乱之后，才省起要恢复真身。这一来就不再害怕火烧了！得凭火势，那精气神
儿反倒旺盛了许多。定下神来，也是一团真火喷向了真人。但他初次放火不知道应
该如何节度，心下只想：这尊者索要灵山不得，便起衅闹事，杀了许多人不说，又
放天雷打他，还放真火烧他，这可是要了他的命了！于是，一团、一团、又一团，
一团团的真火，不停地喷向了那尊者，在尊者四周形成了一个很大的火场。华光还
不甘心，又滚身到尊者脚下去烧他，那边还不停着，又是一连串的霹雳打起，劈向
了尊者。
尊者却吃不住这三味真火来烧他，见到火来，不由得心头大急，忙放出了五雷
击顶，来打华光。同时作法，要保自己肉身。也该着这尊者要死，那五雷击顶，原
来华光也会。他见到这串雷可比前番的霹雳，要厉害多了；心里一急，就想着也要
用最厉害的这种雷去打尊者。于是，自然的，就是一串的五雷击顶劈向了尊者。他
自己虽遭五雷劈击，但因身在火中，反倒减轻了许多的伤害。
这尊者正在运用元气，拥住元神；又舍不得肉身，还要分心去保。再加上他常
来灵山，觉得华光既系新来，法力便当有限。只要先运功保住自己，逃脱火圈，便
可得救了。这一大意，可就引来了杀身之祸。华光一连串的五雷击来，分了他的元
神，一下子就烧坏了他的肉身。正自迟疑，要脱神再走时，就已经迟了：华光又是
一连串的五雷击来，终于破了他的元神，尊者大叫了一声，脱气而亡。
“阿弥陀佛，善哉！善哉！”一阵的念佛声，将华光猛然惊醒。知道尊者已死，
当下收了真火，回复人身。快步走到如来面前，请如来和众佛菩萨们，恕他杀生之
罪！
“说来，这也是你们的一段大因缘了！唉，这也是天意啊！你和尊者的命中，
都该遭此劫难啊！”如来叹了一口气，接着道：“也罢，华光，你这便到下界去吧！”
华光有些不理解，何以他阻止尊者杀生、护寺救生，且系自卫不慎才失手害死
了尊者，为什麽要他担负这全部责任呢？为什麽他不但无功，反倒有过了呢？若是
他做的错了，为什麽你们当初全都是漠然无为呢？他心里不服，定要向如来讨个明
白。
如来告诉他：妙乐尊者合该是佛教中的灵山护法尊神。但因为还有许多因缘未
了，故此应该下世，和遭此劫难。
尊者修法，系其家传，可是却不能够炼出可以观见生命状态的慧眼出来。因此，
在他的眼里，是看不见那些生命体的闪烁磷光的！在他的眼里，有生命的，只有动
物和植物而已！他无法想象出，不需要呼吸空气或完全不会“动”的物体，也具有
变幻莫测的生命力！因此，你从寺中所搬出的那些生命体，在他看来，只不过是各
种各样的摆设，或者说只是些不值几文钱的废品而已！你讲他上楼时弄坏了两条生
命！但在他的感觉上，那只是因为他救人心急，踢坏了两扇门而已！你现在想一想，
这样说来，还会觉得刚才尊者的举动很奇怪吗？在这个世界上，有许多你看起来不
可理解的事情，却都是有其成立的根据的！人们因为拥有和掌握的条件有别，使得
他所作出的事情，正是很正确的选择！如果你在他的那个角度，也是会象他那样做
的！要记住，永远不要让位置和角度的差异，变成你作判断的障碍！至于你，在灵
山的缘分已尽，也该到下界去受历炼了！
说着转身对观音菩萨道：“便烦你送华光，到下界投生去吧！”
观音禀取了法旨，对如来道：“华光的情况特殊，可安排到下界东胜神洲东海
之滨的马陵山去投生。”
转首对华光道：“华光，你过来吃下这粒丸药，这便同我去吧！”
这一宣布，在华光就好象晴空霹雳一样。他自从出世以来，就和
灵山的诸佛菩萨们过从甚密，毫无生分之感。在他看来，彼此的身份、地位、
待遇，自是一般无二。当然，从来也不曾有人告诉过他，这里面会有什麽样地不同。
实际上，华光在灵山这几年，从来就没有人教过他什麽。不管是什麽事，如果他遇
到了，就该他知道。他有问询的，别人就尽力地告诉他；但在回答他时，却都不会
离题太远，全都只是尽问而已。他不提的事情，就全当他已经知道了。所有的一切，
全都和佛菩萨们之间并无二致，对待他毫无特别的地方。在他，历的久了，也就视
作当然。忽然，如来突然这般地要他下界，心里就有许多的不服，隐隐的，他感觉
到：这是对他的一种不公平的惩罚！
如来便劝他，说这是对所有人都适用的天则，是谁都不可违逆的！并且，他去
下界历炼，这也是天意呀！下界还有许多事业等着他去完成。如果不经历炼，怎么
可以和众佛菩萨们比肩而立呢？你看别的佛菩萨们，就是因为历炼完备、洞悉世情，
这才能够得成正果的！如果你只是待在灵山，怎么能够洞悉世情呢？
那华光心思原本简单，听到如来如此地劝他，就觉得这话很有道理。虽然隐隐
地觉得有点什麽不对，但是却又想不出来什麽，于是便就同意了如来的建议。至于
下界后，会面临着怎样的情况，他是全然的并不知晓，心里也想不到这些。他只觉
得：下界便就和佛经中所讲的一样。无非要多些个平庸无聊的俗事，而且还充满了
对人们的各种考验。下界后，还会不停地受到各种欲望的牵制；但是这欲望究竟是
个什麽样的东西，他对之却是丝毫的不了解。只是知道，只要是能够经受住了考验，
不受欲望的制约、拖累、牵挂，一门心思的修炼心性、累才积德、谨思慎行，便就
可以不虚此生，于德行有进、佛法有增了！否则，便就是虚掷光阴，搞不好于德行、
佛法还会有亏的。
见到观音菩萨递药过来，倒未忘了，问这药是做什麽用的？菩萨倒也不瞒他，
说是吃了这药，就可以忘记了灵山上的事情。因为灵山是上界，乃是如来和佛菩萨
们所居的地方，不方便让下民们知道。华光听了，也不知道会有什麽样的不妥，大
概规矩就是如此吧。他从来就不会怀疑如来和佛菩萨们，会待他有怎么样的不利。
但凡有不明白的事情，就立即开口去问，一点机心全无。
当下就接了药，吞了下肚。
吞下药后，或又想起还有许多事情要问：“吃了这药，可还会有这一身能力吗？
我这慧眼可还能用吗？”他记起了，下界之人常常极庸劣不堪，还会伴有许多的暴
力。又想起了，这灵山、这雷音寺、这如来、和这众多的佛菩萨们，心里又生出了
许多的不舍“下界后，可还能够再回来吗？可还能够再回到这灵山和这大雷音寺吗？
何时才可以再看到如来，和这些佛菩萨们呢？——”
华光只觉得一阵的头痛，便就失去了知觉。
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