英雄时代

　　一： 秦 皇

“前无古人的伟大创举！”

秦王自我总结着。对自己秦王是最有理由、最有信心的。

十四岁即位，二十二岁亲政，只用了一年时间就底定了政局，把国家权力牢牢地掌
控在了自己的手里。相秦十多年的权臣吕不韦在自己巧妙而强烈的反击下，毫无作
为。群臣俯首，兆民仰视。

恰在此时，天才的军事战略家尉缭入秦，帮自己策定方略，以平六国定海内。只不
过十五年的时间，秦国的铁骑就踏平了山东最后一个堡垒——齐国，一举混同了离
乱长达500多年的华夏大地。

华夏实现了统一！哦 ，不！是秦国统一了华夏！不，不，应该说：是秦国在自己卓
越而非凡的领导下统一了华夏！是啊，这一切怎么能够离开了自己卓越而非凡的的
努力而成功呢？

现在秦国的领土是如此的辽阔！东至大海，西达临洮、羌中，北至大河、沿阴山而
抵辽东，南至于百越、南夷，如此辽阔的疆域尽在自己的掌握之中！秦王不由得从
心底里喷涌出一股雄睨天下的自豪之情。

“寡人以眇眇之身，兴兵除暴乱，赖宗庙之灵，山东六王咸伏其辜，天下于今大定！
其议所以称成功，传万世之法！”秦王对臣下说。

是啊，自己建成了这般前无古人的伟大创举，当然有权利感到自豪，当然有权利，
更有责任予以彰显！祭祖告天、铭鼎勒石，固然是要的，但未免显得平凡了一些，
未免显不出自己所建功业的伟大处来，自己现在才年方40，身体还结实得很，再活
个二三十年，是一定不成问题的！寡人要在活着的时候，拿出平定天下的大智慧来，
创制出足以垂则万世的立国大法来！秦王兴奋地遐想着，他觉得自己似乎已经看到
了，铭刻在历史深处的辉煌！

“寡人要使大秦王朝的创制，功盖三皇、德迈五帝！”秦王对自己警醒着。

对这些，他已经考虑过很久了。

三皇五帝是干什麽的？不过是在人文未开之时，显得比当时的一般人，要聪明一些
罢了！他们有抢先造了房子的，有抢先学会用火的，有抢先学会用药石草木给别人
治病的，后人因为对之感恩，就分别尊之为有巢氏、燧人氏、神农氏。剩下的那些
人都做了些什麽呢？结绳记事，耕种五谷，创制历法、律度量衡，制舟作车，制冠
冕、别衣裳……是干什麽的都有，可谓是今天百工的祖师嘛！

秦王一一衡判着先圣们的功业，自忖着：寡人要是早出生了几千年，就这么些个事
情，大部分都可以自己创制了出来，并不复杂嘛！只需要认真地深入考虑研究一下
就成了嘛！

秦王有些不明白，何以先民们都是如此的愚笨呢？“是啊，要是寡人早出生了几千
年，哪里轮得到这许多人留德后世？”秦王颇有些悔恨的慨叹道。



可是，现在一切全都已经迟了！那么些个发明创造，全都被这么些个先圣们抢去做
了！环眼世界，似乎该有的发明创制全都已经有了，就只留剩下了统一天下、混同
宇内这样的功业了！如果仅仅做个商汤、周武般的开基创业之主，却不能有机会创
制垂世，媲美先圣，这实在是他大大不能高兴的事情。

秦王本就没有意愿做一个福民利世、比肩先圣的发明家，但在他的身上却实在充满
了一腔难以抑制、鄙睨一切的雄迈豪情，这就使得他有着太多的征服欲望。然而不
幸的是，敌人却过早地被消灭干净了，面对这没有对手的世界，这使他感到异常的
不适应！

此前，他每天凌晨上朝之前，必定要到祖先列王的牌位前，瞻圣立愿，誓灭列国，
告慰先王。征服敌人、消灭对手，这一切几乎已经变成了他无法改变的生活习惯，
然而当最后一个敌国——齐国的告灭文书，拿到自己手中的时候，他第一个的反应
竟然不是由衷的高兴和振奋，而是突然觉得一阵的虚脱和眩晕，随之而来的是他竟
然病倒了十多天，有几天里高烧不退，口中不断地大声嘶喊着：“征服！征服！杀
敌！杀敌！”

据内侍们后来讲，当时他的情形实在是怕极了，双眼血红暴凸、面孔上堆满了可怕
的杀气，声音刚决果断，动作凶猛剧烈，有时候还不停地捶胸击床，委实是激奋不
已！

秦王大概天生的就是为了征服才来到这个世界上的，如果在他的生活中突然没有了
征服的目标，这实在是一件太不可想象的事情了。既然在现实的世界上已经不能够
再找到看得见的对手了，于是他就要到历史中去找寻他们，他要迈越往古、比小圣
贤，只有找寻到这样的大事业、大目标，才符合秦王的性格和理想，以及他的习惯！

然而征服现实中的敌人是一回事，征服历史中的目标，则又是另外一回事了。虽然
秦王高傲地觉得，秦国正是凭借了自己的非凡努力和伟大领导，才在短短的十余年
间，一举征服并消灭了关东列国。但他自己却也明白：正是自己祖宗数十代的努力
和遗泽，才使他具备了征服天下的现实基础！然而他的祖宗们可能是眼界太低，甚
或是志向太过短小的缘故吧，却没有能够留给他甚至一点点的遗泽和启示！如果想
要实现这样的宏大目标，现在看来，只好靠他自己一向自傲的天才智慧和不懈努力
了！

但是怎样才能将自己的成绩铭刻在历史的深处，怎样才能使后人象追念古往先圣们
一样的来追念自己的功绩呢？仔细分析过先圣们各种创制的秦王，隐隐的心里有个
逐渐清晰的想法：只有从人们生活的基本形式深处有所创建，才能够达成这一新的
伟大目标！三皇五帝们不就是这样做的么？对此，他显得和自己征服列国一样的信
心十足。

多年的不断成功，使得秦王养就了雄睨自视、缺乏敬意的孤傲品性，在秦王看来，
三皇五帝以及其他先圣们的盛德所留泽与他的，更多的只是可作为一种借鉴——一
种如何使他留德后世的借鉴！毕竟先圣们的许多创制，并不显得多么的复杂和艰难。
如果易地而处，寡人亦可发明了出来！对于自己亦可以具备的能力，当然就不需要
向别人去感恩了！

有了这些个想法，渐渐的秦王就不再将三皇五帝等先圣们看在眼里了。三代圣君自
知德薄，无可留泽与后世，只敢称王以临天下，算他们还有些自知之明，看看他们，
究竟为世界、为后世做了些什麽呢？现在，世易时移，还有谁能记得到多少他们的
德泽呢？“寡人吗，自有办法垂厚泽与后世，当然就有机会迈超这些位华夏人民的
贤圣了！”秦王颇有些志满意得的对自己说。

但自己的这些个想法，却不方便向别人，或对臣下们明说，总要让别人追恩思德来
推戴寡人，这样才显得寡人的伟大处来嘛！在这个由圣贤先王们所规定的世界上，
有些东西争抢了是不值钱的，“名声”和“恩德”便就是如此。古人有语“实至名
归”，这“实”嘛，是可以，但也是必须要玩命地去博取的！这“实”至了以后呢，
便就只好呆呆地坐等着其实正是大家最想要的名，在自己不能控制的情况下来归了！
来归？听这话好象是自己本来就该拥有的东西似的，秦王知道，这并不是真的，世
界上根本就没有这回事！一想到，在这个由贤圣先王们所规定了的世界上，竟然还
有自己力所不及、不能挑战、不能光明正大、雄心勃勃地去博取的东西在，秦王的
心里不由得是一阵地失望和厌恶。

别人，你的臣下，只能猜得出你意愿的一小部分，对于你的能力和努力方向，他们
总是会错估和低估的。他们总是只会在看到阳光之后，才能知道有太阳的存在！对
于未升起的，或将升起的太阳而言，他们就只好算作是盲愚的了！回想一下戬灭六
国之战吧，哪一次不是有赖于寡人的英明决策和卓越领导？

对于臣下，秦王是既希望他们优秀，又不希望他们卓越。太优秀了便就有难以驾驭
之虞；然而如果太不优秀了，说实在话，也不会这么快便就戬灭六国，秦王一向是
以自己能拥有和驾驭能臣强将，拥有天下精英而自豪的！

秦王是爱才的，但更会用才。只要看一看就知道了，大秦的众臣哪一位不是宇内的
豪杰？哪一位不是天下的精英？哪一位不是国家的干臣？区区六国之王，哪一个能
用尽其才？那一个又能用尽其力？哼，又有哪一个六国之王能用得了他们？又有哪
一个六国之王能让他们甘为所用？只有寡人才有能力用尽天下之才！用尽天下的豪
杰！天下的豪杰也只有跟了寡人，才会有机会尽展他们的抱负，才会有机会施尽他
们的才华！

爱才，而又能用才，这才算得上英明之主！这用嘛，固然需要用得其所，但更当要
用有其术！这术嘛，便就是主术，南面术，也就是领导术了。对于主术的精研和掌
握，秦王知道，放眼当今天下，自己是不用作第二人想的。想到这里，秦王那永远
威严的面庞上，不由得露出了一丝难以察觉的自得之情。

韩非？

只要一想到韩非，秦王不由得就是一阵的心痛。

普天之下，能为秦王所看得上眼的，只有三个人。

第一位，秦王的心中不由得又生出一阵的苦涩。仲父吕不韦！

仲父吕不韦，是秦王密藏心中的永远之痛！

想到吕不韦，秦王是百感交集。仲父可谓是天纵之才智，不朽之识见，真可说是无
与伦比的啊！古往今来，安辑天下之大才，便如伊尹、周公般的贤圣，比肩于仲父，
秦王觉得，犹嫌不足！

可惜，天不假年，使仲父不能得以尽展其才智。

然而，更可惜的是，由于那难以启齿的原因，自己竟而不能够用他。“如果寡人不
是太后的儿子，可该有多好啊！”秦王不止一次地这样对上天祈祷着。

想到仲父，秦王不由得一阵的神思。仲父虽死而不死！斯人虽去，哲智留存，《吕
氏春秋》的伟大光芒必将会照久大秦王朝的天下！仲父的伟大壮志，也有寡人替他
完成了，他还会有什麽可为遗憾的呢？

然而，仲父虽然没有遗憾的去了，可秦王却在自己逼死了仲父十多年后的今天，第
一次痛切地感受到了失去仲父的报撼！在这里边，天伦之情固然是有一些的；然而
更多的却是，他现在迫切的需要仲父的宏大智慧，来帮助他为大秦王朝创制出可供
垂范万世的典则来！来帮助他创制出足以铭刻在历史深处的巍巍圣德来！

然而，哲人已逝，秦王第一次感觉到了自己的渺小和不足。对于仲父的气魄，仲父
的博大，秦王一直有一种如小石小木之在大山仰之弥高的感觉！他虽然直到今天也
没有弄清楚，仲父那巍巍数十万字的《吕氏春秋》到底写了些什麽？但凭着他对仲
父的了解和信任，他真切地相信：那一定就是自己眼下所急迫需要的，垂则后世、
治国平天下的现代“洪范”大法！秦王向来就对自己所不能理解和驾驭的人和思想，
抱有着一种特别的敬意和惧意。

可是，如今斯人已逝，只有空余追思念哲人了！

秦王有些个后悔，自己为什麽要那么处心积虑，过早地就把仲父给逼死了呢？仲父
的一生，为的不就是要让自己登上国王的宝位；仲父的一生，为的不就是要使自己
能够成为一位名垂青史的，强有力的国王吗？然而可悲的是，自己却非要通过逼死
仲父，来向他老人家告白，他心愿的达成、事业的成功！这，难道就是所说的命吗？

想一想吧，一个人的成功，却是要以通过彻底毁灭自己的方式而予以达成！这，岂
不是悲之莫大吗？

但我想，仲父一定是怀着最欣慰的心情离开了这世间的。他的目的不就是要把我培
养成为这个样子的吗？当他老人家看到自己的心血所寄，正是按着自己的期望来吞
噬着自己而故去了的时候，这不正是对他最大的安慰吗？仲父一定是怀着世间最快
乐的心情而离去的，他一定没有一丝的报撼，如果他老人家在天有灵，现在一定是
会很高兴、很满意的！仲父对我的这种爱，大概会是世界上最伟大、最无私的爱了
吧！

可悲的是，自己年轻气盛，竟然会一直无视于此，被一时的冲动所困扰，事后竟然
还窃窃自喜於自己的英明和果敢，却以为相秦十多年的仲父，竟然会在自己的英明
果敢的反击下而措手不及、无能为力！现在想来，这哪里是仲父无能为力啊，是他
力所不能啊！使他不能在自己所梦寐以求的目标即将达成之际，转而摧毁它啊！这
可正是他老人家几十年来所孜孜以求的人生第一目标啊！

可叹，自己年轻气盛，竟而总是觉得自己已经成熟了，已经很伟大了，已经很英明
了，已经很天下无敌了！然而直到今天，直到戬灭了六国，想要奠立千秋王朝的今
天，才明白了好多年以前就该懂得的道理，说不定只是到了今天我才真正的算是成
熟了。原来垂则於万世竟会是如此的困难！秦王第一次觉得自己有了一种无助的感
觉。

可是，仲父，他老人家却早就思虑及此了，早就着手为千秋万世的大秦王朝考虑垂
范万世的法则了！直到此时秦王才意识到，先知竟然是如此的困难和可钦！秦王觉
得，“不世出”大概是对先知的最好褒赏之词了。可是这却并不足以比拟仲父的先
知和卓识，象仲父这般的大贤上圣，大概需要上千年方才得以一出吧！

可笑，自己直到今天以前，却都还坚持认为《吕氏春秋》是仲父百无聊赖时的呓语；
总是慨叹仲父没有能够将精力都用在戬灭六国，这样的千秋功业上去！直到现在这
才知道所谓戬灭六国，如今的六国早就已经非同往昔，早就已经筋疲力尽了，所谓
的戬灭实在只不过是摧枯拉朽罢了！垂范立则於后世，这才是虑国之大者啊！

可不是嘛，幸亏仲父在自己亲政以前，抢先写出了那部可堪垂则万世的伟著来，要
是他把精力全都用在了平定天下这样的大事业上，岂不是还来不及著述，便就被自
己所构害了嘛？

可能？有一个想法，从秦王的脑海中突然冒出……

可能，仲父也不单只是为了要在自己亲政构害他之前，就亟亟地来抢修这部伟著吧？
尽管以仲父察人虑事的睿智，大概完全可以虑得见，自己以后会为了某种荣誉和面
子，而不能够容他，从而希望及早地将自己的智慧留存了下来 。

可能……一个惊人的念头，突地涌入了秦王的脑海中————可能更深切的原因，
却是仲父根本就没打算要把自己那过人的智慧和精力，用在平靖六国这一大业上来！

可能，仲父只是要把这一鼎新500年乱离的伟业，留交给他的壮志和血脉的双重继承
人——寡人来完成吧！回想起来，以前所指责仲父的那种种理由，不正是饱含了仲
父那博大胸怀的爱心吗？仲父东征六国，可不是，只是要疲弱六国而不灭；可不是，
只是要留待自己来建此宏勋伟业吗？仲父相秦十年，可不是，只是将自己的精力用
在为自己培养国力和精英人才这方面上吗？

可不是吗？想一想，自己亲政以后的事情吧！哪一样不是顺风顺水，要人用有人用！
要资源有资源！只十余年的时间，独力戬灭六国平靖天下！这其中有哪一样不是承
继了仲父的余荫啊！这其中有哪一样不是倾注了仲父的心血啊！

多么伟大的父爱啊！多么伟大啊！

“父爱！”秦王轻轻的咀嚼着这个对他来说，显得异常沉重的字眼。

秦王默祷着，从来坚强的双眼，终于，留下了两行血热的泪……

世间上最伟大、最天才的仲父已经逝去。可是自己却无法明白和读懂他那深邃的思
想，明知道它会是可堪为千秋王朝垂范万世的典则，明知道它正是千秋王朝最可堪
依赖的根基，明知道它正是自己之所急需的治国重器，然而可悲的是，自己却不会，
甚至也无法予以凛遵而行！

仲父的思想和自己是分属于两个不同世界的，太过精深博大了，精深博大到甚至使
你无法窥其一斑！甚至深受其重托如自己，也只能够承受仲父自己贯彻落实其思想
的现实后果，这大概就象我们只能够承受太阳的光芒一样吧，对于太阳和仲父的思
想，我们所能够做的也只能是隔空兴叹了！

现在仲父乘鹤归去了，他的思想也随之而去了，从此，这世界上再也不会有人读懂
他的思想了，更遑论凛遵而行了！

秦王有些恨自己，为什麽不乘着仲父在世的时候，向他老人家多所请益呢？为什麽
不乘仲父在世的时候，派遣几个诸生向他老人家多所请益呢？为什麽不能早日认识
到仲父的无尚价值呢？为什麽自己以前总是要顽强的抵制仲父那精深博大的思想呢？
为什麽不但是自己，便是秦国诸臣也大多是和仲父的思想格格不入的呢？是因为其
博大和深邃？是因为其难以理解？还是因为其曲高而和寡？是因为仲父太过伟大，
太过杰出，而显得别人太狭隘，太愚昧，太无知，从而导致别人对其产生了拒斥？
是因为别人太过短视？还是根本就是因为别人对这世界太无爱心？

想到这里，秦王不由得又是一阵阵的心痛……

如果说想到仲父，伴随而来的是痛恨交加的话；那么想到韩非，所伴随而来的便就
是一个“惜”字了。

韩非。自己所看得上眼的第二个人，便是那位来自垂亡国度的贵族公子韩非，一个
赢弱的强者。

韩非是自己专程发兵到韩国去抢过来的。可是他却是一位强烈的爱国者，一位极端
的，爱自己的家国超过一切的爱国者。他只爱他的祖国，他不象仲父，爱的是天下，
爱的是人类，爱的是华夏的未来！

韩非是那么的瘦小、弱不禁风的样子，想必一个寻常的妇人，也能打得倒他。从他
的外表，你看不出一丝一毫的力量出来，无论怎样，你只能够得出赢弱无力的印象
来。

可谁知道，正是这似乎是普天下最赢弱的身躯，却潜藏了全天下最强力的能量。这
种能量，所制的并不是个体的人或兽，所制的也不是可堪推举的其它别的物体；它
所制的乃是举天下的英雄豪杰！它所制的乃是全天下的人民！其所制约的效用，也
不同于力消劲失的寻常力量；它的效用，乃是可以延递於长久的治国平天下之力！

韩非的语言，韩非的文章，永远都充满了斩钉截铁、不容置疑的霸气！他除了对秦
王不敢或不便放肆臧否外，其余的人物一皆不入其法眼，他能中肯有力地贬尽全天
下的贤圣豪俊，他还能精辟入微的说透古今万世的利弊得失。

未曾入秦时，他便就瞧不起秦国诸臣、关西豪杰，一骂上下百多年：“夫慕仁义而
弱乱者，三晋也；不慕而治强者，秦也；然而未帝者，治未毕也！”

就是临死之际的绝笔之书，他还能够有魄力端足了天下第一才智之士的架子，只数
语就已骂倒了所有的秦臣：“秦，战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破，开地
数千里，此固其大功者也。然而兵甲顿、士民病、蓄积索、田畴荒、囷仓虚；四邻
诸侯不服，霸业不成，帝王之功不就者，此无异故，其谋臣皆不尽其忠也！”

如此阔大的气魄！如此阔大的豪情！如此阔大的才识！

初读韩非的文章，便使一向心高气盛的秦王大为心折，大觉深得我心，简直是必欲
见之而后快，他由衷地慨叹道：“嗟夫！寡人得见此人，而得与之游，虽死必不恨
矣！”

侍立其侧的李斯告诉秦王：“写这几篇文章的韩非，并非古人；乃是韩国公子，荀
卿门下，斯之学友也！”

秦王大喜，说道：“可笑韩王，珠玑在前而不识，仙音在耳而不知，正所谓天下盲
瞽之大者耳！此正上天之所以赐予寡人者，孤当发兵以迎取之！”

秦王每常想：寡人得获韩非子，恰正有得获知音于千古之感。正是寡人眼力超群，
能够从普通人所注意不到的寻常文章的字里行间，看得到他内心里边潜藏的惊人的
智慧和能量，看得出他对于主术的精到研究，看得出他那伟大思想对于驾驭天下的
重要性！

如果说秦王对于吕不韦的思想只能是惊服于其博大和深邃，然而却不能知其然的话；
那么他对于韩非的思想就不但可以知其然，而且还可以知其所以然了。韩非所思考
的问题，正是他特别希望探讨，而却每常备感孤独的重要原因之一。因此当他读到
了韩非的文章之后，相见之情便就尤为急迫，大有闻道夕死而不惜之感。

秦王是一位非常理智的现实主义者，知道虽然仲父的思想虽然高妙，然于自己的治
国却全然难以为用，便就决然弃置而不惜。韩非的思想乃是自己所可以理解和判断
的，于是断然地拜服于其学术，将其奉为治国理身的圭臬；并立即就着手将法治系
统，全面地引入到了国家和社会生活的几乎每一个层面，以法绳事，以治立国，以
能任职，以功赏爵，将秦国由商君所指引的方向，更加发扬光大，更加系统化了。
秦王自己对于主术要素法、术、势的研究和掌握亦更加精到，对于能臣悍将、兆民
百姓的驾驭，也更加运用自如了。

秦王每常痛惜仲父早亡，每常痛恨自己过早地迫死了仲父，对于韩非这样不世出的
天才，便就显得加倍的爱惜和宽容。

然而可惜的是，这韩子的胸襟太过狭窄、其气量也太过浅薄了，以致他竟然无法和
群臣平凡的共事；更可怕的是，他还不能够容忍别人比他更正确，无法容忍别人和
他有所不同。致使经常对别人的意见、行事横挑竖踢，百般为难；甚至在政事上也
每常别生歧见，以异于他人为高，诋毁他人为荣；时常纷繁政事，丑诋同僚，横蛮
秦廷；更进而因为爱其祖国，公然诬告为国效力的诸多功臣良将。终于韩非在群臣
的告讦、构陷下，吞下了其师兄李斯送给他的毒药而自杀了。

尽管秦王对此事是异常的痛惜不止，但毕竟法律的准绳，正是他和韩非一向所要求
的最高标范；于是他和韩非一样，为了自己所欲宣建的原则，狠心地牺牲了自己的
感情。

韩非虽然口口声声指责秦国的大臣们谋国不忠、对敌不力，说他自己对统一天下有
着绝对的把握，并声称如果其策不效，甘以身殉。但秦王并没有，也不会把他这话
真的当作一回事情。秦王知道，这一切的实现，全需要有赖于具体的临敌发挥、细
致施行。韩非在这方面的见解，只不过是坐而论道罢了，就象各国的政治家们一样；
在这方面，秦王要听的乃是能够切实实施作战方略的军事家、将军们的见解。

天道佑秦，就在对六国进行总决战的前夜，伟大的天才军事家、战略家尉缭来到了
秦国！

尉缭，便就是秦王所看得上眼的第三位人物了。

尉缭是魏国人，他和爱天下兼爱秦王的仲父，和爱理念兼爱祖国的韩非，都不一样。
看起来，他是希望自己的抱负和本领，能够得以发挥和施展，他所追求的似乎是建
勋业于天下，扬功名于后世。但令人颇多不解的是，就在天下底定的前夜，他却就
象越贤范蠡一样，竟然神秘地消失了。

说起来，尉缭去秦还不只是这一回。当初还在秦王尚未撤销逐客令的时候，他竟然
勇敢地从其家乡来到了秦国，欲以劝说秦王销令尊贤，那气魄真可谓是无畏无惧的
了。

然而，他人还没有进入秦都咸阳，那个原本气势汹汹的逐客令，却在李斯一封言辞
恳至的上书之下，突然就撤销了。

本来大家觉得尉缭入秦，只是为了普天下的贤能的命运而来，是为了让普天下的君
王都能够以尊用贤能、不以籍地、不以亲疏，为取士用官的基本原则，这一宏大的
价值原则而来的。可谁知道，尉缭先生是不会空跑的，他仍然能够另寻名目，上书
秦王，所是要献平六国，定天下之术！

这一下，大家顿感诧异，秦王本身也颇觉好奇。于是，就派人去了解、探寻一下，
看看这位大言要献策的人是否言过其实。谁知大家回来后，个个都是大加折服，连
称“天才！”，他们争相告诉秦王，尉缭是那种满腹韬略、运筹帷幄的军事战略家，
并且策划、军事两皆精通。

秦国，从来就不缺乏身先士卒、勇冠三军的勇士和将军；广用外臣、客卿后，也从
来不乏合纵连横、智虑超群的政治、谋略家；法吏之士、各类实干家也颇不缺乏；
但偏偏就缺少既通政治谋略、又晓军事征伐的战略家，这种天才般的人才。天才人
物本就难觅难寻，所谓可遇而不可求，历朝如此，诸国皆然。

在过去，各国全都是由国君等政治家划出方向，定下目标，由军事家、将军们视乎
形势，适时施行。偶尔出了一位天才的军事战略家，不论被哪一国得了去，就会马
上打破世界的战略平衡，天下的形势就会发生剧烈的变化；这位天才的军事战略家
所服务的国家，会变得突然强大起来，能对他国突具强大的优势，而且其余泽还可
以留存许多年。

因此，秦王得报后，立即不问真假，对尉缭恭敬有加，待以师友之礼。不但在象接
见尉缭这样的重要场合，所必须服用的冠冕，便是一切可以标志两人身份地位的服
饰、标志，秦王一皆摈弃不用；穿着如此，吃的亦然，完全没有一丝一毫国君的架
子和排场。他这样做，除了是希望表现自己尊礼贤才之外；他自己内心对天才的渴
望和敬仰，也使他觉得只有这样，才能表现出对天才的尊重和依赖。

他对自己向往、且不能理解的思想的持有者的态度，自是一贯如此。这种倾向在其
后期表现得尤其突出，他为了求得长生，以便使自己能够有更多的时间用来安辑中
国，以至竟耗费了十多年的时间，持久地泡在了对方士的期望上，由此反而过早地
结束了自己原本健康的生命。

可是谁知道，秦王如此过分诚挚的恭谨，其效果却是适得其反，倒把个尉缭给吓跑
了。这也难怪，秦王以盛典礼迎尉缭，群臣盛服，旌帜盛张，任何惯处森严的等级
秩序状态下的人，都会感到严重的不安，和觉得难以承受的。

对这种不正常，尉缭自有其独到的判断，他对别人说：“秦王蜂隼、长目、鸷鸟膺、
豺声，如此之人，必然少恩而多虎狼之心；居约易处人下，得志轻于伤人。我本布
衣寒士，背井游客，而失志之徒也；稍得尊礼呈志，则必感心莫名。然而秦王，每
尝见我，而乃常以身下之，此之得失，甚无当矣。诚使秦王得志于天下，凡吾辈，
皆为虏矣！”对此他的结论是：“秦王，勾践之伦也，诚不可与久游！”

然而奇怪的是，看来这尉缭的胆识均要高远於范蠡，他明明知道“秦王不可与久游，
乃是勾践之伦也”，却非要把自己才学彻底地显现卖弄一番，把个秦王撩拔得心痒
难止，非要得之而后快；还敢故意将自己对秦王的印象，公开地说出来给大家知道，
然后又悠悠然的，这才逃秦而去。好像他就预先知道，秦王是会专门为他而例外似
的；或许这也正是他深具高超的鉴人术所致吧。

于是更可奇怪的事情跟着也就来了，平素刚愎自用、威严和自尊得有些过分的秦王，
这次也令人大跌眼镜，听到这话，不但不生气，反而一反常态，急急忙忙地专门派
了人，去把尉缭给追了回来，还马上任命他为秦国最高的军事领袖——太尉。这尉
缭几句话就把他说得那么的透彻，竟偏就能使他十分的服贴；秦王就是这么个脾气，
自己心高气傲、识见不凡，平素眼里边似乎根本就没有人，但一旦遇到真的能让自
己心折的人了，他马上就能恭谦以待、优礼以加。

就象韩非大成於申慎商荀之术一样，尉缭的到来也使得百多年以来，为秦国筹划大
计的各类政治家，彼此那互不相关、难以融贯沟通的规划、谋略，全都被他全局性
的归纳起来了，其着眼点之高远，简直令人难窥其崖岸。具体实施起来，由于各处
全都可以关联性的运用，便就显得是那么事半功倍般的简洁和高效。

然而尉缭后来到底还是跑了，他在为秦国全程规划了，具体的统一六国的战略后，
就在天下底定的前夜，神秘地消失了。

临走以前，他给秦王留下了一封信，告诉了秦王，自己为他效力的理由以及逃离的
原因。

尉缭说：天下分崩太久，百姓遭殃，国气不振，不管是谁，以何种方式，只要他统
一了天下，都是长痛不如短痛，有利于华夏的大好事。

分崩乱离的中国，看似有着各样的正义，但实际上，到处都充满了非正义和不公平，
其为害远大于其为利。

现在天下大定在即，自己的抱负和能力，亦然止于此了，过此则为己所未能。希望
秦王销天下甲兵、致牢固统治，则天下安宁，兆民乐业，国势常盛，基业永存。

如果说相较于失去韩非，是惋惜多一些的话；那么秦王对于尉缭的出走，便就是多
了一些“怕”了。

秦王有些懊丧，如何天下间，仅见的三位天才，自己却偏偏全都不能够尽用其力呢？

仲父是无能为用。仲父之所以为自己所用的，全都是仲父主动留置于自己而所以为
用的；就自己本身而言，实在未能够於仲父的才智，而得为一用。寡人是没有能力，
更没有机缘，去用仲父啊！

韩非是难以为用。不幸的原因，是他生在了韩国，而不是秦国；他的爱祖国，每多
抵触于其所维护和必欲建构的理念王国，于是身犯己法，就只好一死了之了。他的
这种持守两难，使秦王和他自己只好报撼于，其生不逢时，和用不逢地了。

尉缭则是难于久用。看起来尉缭并不同于，那些求取功名富贵的士人们；尉缭似乎
只是要用自己的才能，来尽快的使天下实现统一，致民安宁，然后就觉得自己应该
功成身退了。他还觉得，天下平靖以后，如果王朝要想基业永固，必然的就会致民
安宁、使民富足，因为只有这样才会国不生乱、安享太平。完全一副超然的样子！
但是他现在所说的，和其以后所做的，真的能让寡人放心吗？他会不会见到国家的
状况，觉得不符合他的意愿了，再跑出来捣乱呢？以他的才能，后人们能对付得了
吗？他会不会变成悬在大秦王朝头项上的一把利剑呢？

这三位天才，全都远离寡人而去了，虽然他们还会时常让寡人记挂着，不时为之所
心痛和惋惜，但总算都是过去的事情了！唯独尉缭所留给寡人的“担心和惧怕”，
这却是活生生的感受，却是时常真的要予以关念着的。有时候秦王也会想到，天下
底定了以后，寡人还用得着象尉缭这样的人才吗？让他在咸阳待着，便就可以彻底
让人放心吗？以他自己的力量真的就能成为王朝的祸患吗？当然不会！秦王否定着。
否则他干什麽非要跑到秦国来？国家相争，法、术固然重要，势又何尝不重要了？
以大秦一统天下的国势，还不是历代先王几百年的积聚所致吗？

想到这里，秦王又对王朝的未来充满了信心。“毕竟，多虑应该是充满信心的表现！”

“现在寡人要竭尽自己的精力和能力，来为王朝奠下千秋万世之业，让寡人的子孙
后代，都能够安享太平！”秦王对自己说。

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