《红楼梦》与红学

    中国近百年来的学术界，很少有一门学问像《红楼梦》研究这样，既吸引大批
学有专攻的专家学者，又为一般的读者和爱好者所倾倒；而且历久不衰，学术发展
过程，大故迭起，雨雨风风，《红楼梦》里仿佛装有整个的中国，每个有文化的中
国人都可以从中找到自己。因林黛玉焚稿断情而疯癫，埋怨母亲“奈何烧杀我宝玉”
见于邹弢的《三借庐笔谈》卷四，《中国古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》第二
册第388 页，中华书局1963年版。，固是辗转流传下来的文坛佚话，未必尽真；现
在深研红学而达到物我两忘的境界，或者突然宣布自己于红学有重大发现的“红迷”，
却代不乏人。甲骨学和敦煌学，在世界上有东方显学之目，如果说红学已成为当代
显学，自是无可否认的事实。

    1980年春天，美国威斯康辛大学召开国际《红楼梦》研讨会，中国、美国、日
本、加拿大、英国、新加坡及我国台湾省和香港地区的红学家，共八十多人与会，
提交论文五十多篇。 1986 年6 月，第二次国际《红楼梦》研讨会在哈尔滨举行，
由哈尔滨师范大学和美国威斯康辛大学共同发起，到会的各国学者超过百人，宣读
论文九十多篇；同时举办《红楼梦》艺术节和中国文学讲习班，内容丰富多彩，盛
况超过前次。国内全国规模的《红楼梦》学术讨论会，第一次于1980年在哈尔滨召
开，一百三十多人与会，提交论文七十多篇，并成立了红学的大型学术团体——中
国红楼梦学会。自那以后，1981年在山东济南、 1982 年在上海、1983年在南京、
1985年在贵阳，接连举行四届年会。每次代表人数均在一百五十人以上，论文一次
比一次增多，贵阳会议提交论文数达九十多篇。中国艺术研究院设有专门的红学研
究机构《红楼梦》研究所，聚集了一批专业研究人员。发表《红楼梦》研究论文的
专刊也有两个：一个是《红楼梦学刊》，邀集三十二位知名红学家组成编委会，每
年出版四期，自1979年创刊以来，已出版三十四期；另一个是《红楼梦研究集刊》，
由中国社会科学院文学研究所主办，已出版十三辑。这两种刊物每年发表的《红楼
梦》研究文章在二百万字以上，吸引了大批《红楼梦》研究者，拥有各自的读者群。
中国红楼梦学会成立以后，辽宁、江苏、上海、贵州、黑龙江等不少省市相继成立
分会，有的分会印行交流刊物，也常常有好文章和有价值的资料披露出来。 

    说到这里，我们还须提到，早在上述红学专刊问世之前，由潘重规先生指导的
香港中文大学《红楼梦》研究小组，已编辑出版了《红楼梦研究专刊》，1967年创
办，至1973年，共出版十辑，赵冈、周策纵、柳存仁、方豪、陈庆洁、李治华等许
多红学专家为之撰稿，与内地的红学热成互相辉映之势。台湾虽没有研究《红楼梦
》的专门刊物，散见于报刊杂志的各类论文和出版的专书，数量相当可观。红学早
已超越了海峡的波澜，因为《红楼梦》是中华民族的共同财富，人为的域区阻止不
住文化的传递。清嘉庆年间京都竹枝词说：“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉
然。”参见一粟编《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》第二册，第354 页，中华
书局1963年版；以下引此书简称《红楼梦卷》。今天则有“红水泛滥”之谑。后者
虽略含讥讽，却也反映了红学的圈子逐渐扩大并进而普及于社会的实情。 1987 年
夏天，中央电视台播出了长达三十二集的《红楼梦》电视连续剧，影响所及，红学
一时又热了起来，街头巷尾聚谈不已，红学书籍处处罄销。即使曹雪芹在世，他也
会对二十世纪中国的红学热感到惊异罢。何况《红楼梦》作者并不认为自己会有好
的命运，书里面随时流露出一种前途无望而又无可如何的消极情绪。第一回写英莲
出场，癞头和尚和跛足道人对甄士隐说：“你把这‘有命无运、累及爹娘’之物抱
在怀里作甚? ”脂砚斋在这句话上面加了一条眉批：“八个字屈死多少英雄? 屈死
多少忠臣孝子? 屈死多少仁人志士? 屈死多少词客骚人? 今又被作者将此一把眼泪
洒与闺阁之中，见得裙衩尚遭逢此数，况天下之男子乎? ”脂砚斋对曹雪芹的心境
是洞察入微的，他知道《红楼梦》的写作有所寄托。这里直接写的是英莲，实际上
包括作者的经历在内。所以曹雪芹地下有知，断不会想到他的作品在二百年后的今
天会享此殊荣，以至于还有什么红学“造劫历世”，闹闹嚷嚷，不可终日。 



    曹雪芹原希望他写的《红楼梦》的故事，不必为世人称奇道妙，也不一定要世
人喜阅检读，“只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩”，省些
寿命筋力就是了参见《红楼梦》第一回石头与空空道人的对话。。谁知“把玩”的
结果，竟冒出一个红学来。如果说开始的时候，红学这个词带有一定的玩笑性质，
现在已大不相同。据说清末有一个叫朱昌鼎的文士，笃嗜《红楼梦》，而当时的风
气是讲经学，人家问他“治何经”，他说：“吾之经学，系少三曲者。”问的人不
理解，他解释道：“吾所专攻者，盖红学也。”这是均耀在《慈竹居零墨》中的记
载参见《红楼梦卷》第二册第415 页。。李放在《八旗画录》中也说；“光绪初，
京朝士大夫尤喜读之，自相矜为红学云。”参见《红楼梦卷》第一册第26页。可见
红学一词，开始是有一定的戏谑和玩笑意味的。徐兆玮作的《游戏报馆杂咏》诗：
“说部荒唐遣睡魔，黄车掌录恣搜罗；不谈新学谈红学，谁似蜗庐考索多”，则又
为红学的出现提供了背景材料。他在诗的小注中说：“都人士喜谈《石头记》，谓
之红学。新政风行，谈红学者改谈经济，康、梁事败，谈经济者又改谈红学。戊戌
报章述之，以为笑噱。”参见《红楼梦卷》第二册第404 页。当然这是旧话，可以
押下不表。且说随着《红楼梦》的广泛流传，《红楼梦》研究的日益发展，红学已
经名逐实遂，现在可以说完全获得了作为一门专项学科的真实内容。

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