伪满时期的奴化教育(5) 随后,伪满文教当局依据诏书中的“国本奠于惟神之道,国纲张于忠孝之教” 之精神,制定了新的教育方针“神道教育”。该方针的基点为:“我国之教育本质, 奉体国本奠定诏书之趣旨,彻底于诏书所示之惟神之道,涵养振作忠孝仁爱,协和 奉公之精神,训育忠良之国民,更使练成之。”此时的神道教育,即“惟神之道”, 是惟日本天照大神之道。据日本史书所载,天照大神乃是日本国的始创者,以三神 器( 八咫镜、草剑、八坂琼曲玉) 治国, 在日本很受尊崇。日本侵略者为了向东北 青少年灌输尊皇崇神,尽忠天皇之奴化思想,进行精神统驭,故歪曲史实胡编乱造, 把天照大神说成是伪满洲国的创始人,并宣称裕仁天皇和溥仪都是“天照大神”之 后裔,两人精神如一体,日满两国是一体的,是密不可分的父子之邦。日本侵略者 利用所谓的“惟神之道”,极力向东北青少年儿童灌输尊皇敬神的精神教育,从而 为其巩固在我国东北的殖民统治,进一步扩大侵略战争。可见该方针与初中期的王 道、皇道相比,是一个更加彻底的奴化教育方针。 2 战时体制下奴化教育的全面推行 (1) “尊皇敬神”教育。 日本侵略者抛出神道教育方针之后,整个东北学校教育发生了翻天覆地的变化, 以前学校设置的国民道德科改为建国精神科,对学生进行精神教育。建国精神科以 惟神之道为基点,利用日本固有的宗教——神道,对学生进行“尊皇敬神”、“日 满一如”的奴化教育。宣扬“八一宇”、“大东亚圣战”、“大东亚共荣”等法西 斯军国主义思想。向学生灌输满洲国皇帝与日本天皇“精神如一体”、“日满两国 一神一崇”, 溥仪是日本天皇在伪满洲国的代理人,要求东北青少年学生必须绝 对尊崇和信奉“天照大神”,拥护“大东亚圣战”,绝对忠诚于伪满皇帝和日本天 皇,做日本天皇的“忠良之国民”。 1942年下半年开始,日本侵略者在太平洋战争中节节失利,预感到末日即将来 临,更加祈求于所谓“神灵”、“神光”的保佑,进一步加强了尊皇敬神教育,将 “建国神庙”也搬进伪满各学校内,要求各个学校都要修建小型的“建国神庙”, 搞供奉“神玺”的活动。“神玺”被安放在准备好的神龛内,要求师生按时参拜, 并且每次经过时都必须行九十度的“最敬礼”。把“尊皇敬神”的思想强制性的融 入到师生的每一天的生活当中,如学校每天都要搞三次拜神活动。此外日本侵略者 还通过各种祭祀、典礼活动,如朝会、参拜建国神社等强制性方式进行“惟神之道”、 “尊皇敬神”的教育。如果师生稍有不顺,便会受到严厉的处罚。 伪满政府在1940年发表的《对于建国神庙及其摄庙不敬罪处罚法》中明确规定 “对于建国神庙有不敬之行为者,处一年以上有期徒刑”。“对于建国神庙之摄庙 有不敬行为者处七年以下之徒刑”。还规定:“本法无论何人对于在帝国领域外犯 法之罪者,亦适用之”。《盛京日报》1940年7 月16日。将惟神之道的神道教育纳 入了法制化轨道强制实行,要绝对尊崇和信奉。 (2) 校内的时局教育。 伪满各级学校在此一时期极为重视时局教育,把其列为学校教育的重点。在校 内成立了专门进行时局教育的时局委员会,进行时局教育的资料、教材的收集和研 究以及对学生进行宣传教育工作。学校每天都及时揭示时局新闻,组织学生收听重 要的时局新闻广播,还经常组织学生观看反映战争胜利的电影。为了增强学生对时 局认识的教育,要求学生每天记所谓的“时局日记”,把报纸或新闻广播中的时事 材料记录下来,如果学生家庭缺乏此类条件,要求学生到“邻组”同学家里去听取。 对时局材料认真记载之后,第二天交由教师审阅。各班级都要搞报纸剪辑,及时揭 示大东亚战争的结果。此外,学校每天都按规定举行朝会,要求学生背诵《国民训 》和唱伪国歌; 还要面向日本东京方向向日本天皇, 面向伪都新京方向向伪满皇帝 鞠躬“遥拜”等等。通过在校对学生进行时局教育,极力宣扬“惟神之道”,“日 满共同防卫”,向学生灌输“大东亚圣战”必胜的信念。 3 所谓“勤劳奉仕(公)”