殖民地“教化”事业的展开(1) 日本殖民者在台湾的目标,就是将台湾建设成为日本帝国的一环,将台湾人改 造成为日本人。因此,同化政策是日本在台统治的一贯方针,对汉族人民如此,对 原住民也是一样。体现在具体策略上就是对原住民“教化”事业的展开。 首任殖民总督桦山资纪还在前往台湾的军舰上就其施政方针发表的谈话时就提 出:“唯台湾乃是帝国的新版图,未浴皇化之地。加上,岛东部由蒙昧顽愚之蕃族 割据。故今日入临该土者,虽须以爱育抚孚(?)为主,使其悦服我皇覆载之仁, 但亦要恩威并行,使所在人民不得生起狎侮之心。”藤井志津枝,上揭书,第3 页。 也就是说,在镇压台湾原住民反抗斗争的硬的一手同时有必要采取大日本臣民思想 教育、生活改造等软的一手来争取民心。所谓“爱育”、“悦服”就是殖民当局对 台湾原住民实施“教化”和软性同化的代名词。总督府嘱托丸井圭治郎提出《抚蕃 意见书》,主张以警察的力量,采软硬兼施的方法,将“蕃人”改造成为日本国民 的一部分。首先从所谓的“归顺蕃”做起,再指向“生蕃”。在政策上,着重点放 在教育,从而达成“精神上征服”。同时,对台湾汉人与原住民长期以来保持的交 往也应采取隔离的措施,禁止原住民穿汉族的服装,不许汉“蕃”儿童同在一所学 校学习,禁止汉人与原住民通婚等。相反,却鼓励日本警察携家眷驻守“蕃地”, “‘派出所’不但是一个警察机构,还兼做一个日本的文教中心。实际上,派出所 与教育所、医疗卫生所、换番的交易所、惩罚的裁判所结为一体。警察身兼政治、 经济、文化、保健、司法等多种权力的功能”。藤井志津枝,上揭书,第270 ~271 页。1923年,为表示对原住民的所谓尊重,乘日本摄政宫裕仁亲王访台之际,将 “蕃人”之简称改为“高砂族”。 日据时期台湾的原住民教育大致有文教局的“蕃人”公学校和警务局的“蕃童 教育所”两个系统,而以后者为主。早在军政时期日本殖民者就在山地建立国语传 习所,教授原住民儿童日语。1896年8 月,恒春国语传习所长相良长纲拟于恒春支 厅管内“蕃地”猪朥束社设立分教场,此为日人实施 “蕃人”教育之始。其发布 的招募学童文告,是日本殖民当局开设原住民学校的重要文献,特摘引如下: 恒春国语传习所长相良为出示事,照得言语文字者,为国之精华,而系治国安 民之必要,可成美俗之基。若是言语文字不通,则所有政府之法令及下民之——达 而文风教化不能整备,百事业务亦不振兴,或恐有恶行任性之徒,误犯不测之刑罚, 故今台湾总督府于本岛各处冲要之地,开设国(日)语传习所,教习学生,为最有 益民生习学之要务。现据以设立恒春国(日)语传习所,立即招募学生入学,教习 国(日)语文字,合行出示晓谕,为此示仰,所属民人等知悉,今开列于左各项, 各宜禀遵,毋违特示。 一、国(日)语传习所最要者,全以传教本邦之言语文字,而便民生有益之用, 并且养成本邦素有性情为主旨。 二、要入学者,年纪从八岁以上起至三十岁以下可准入学。 三、要入学者,要往该学堂事务所及各庄总理询问学内规条,然后禀明入学。 四、要入学者,先行禀明入学之期,定限八月二十七日为止。 为此,有学者评论说:“在这份告示中,说明了学习日语的重要性:习得日语 后不但可沟通政府与民间的隔阂,有助于法令的推动,也可转移民风而使百业振兴。 总之是以培养具有日本性情的殖民地人民为宗旨。”宋龙生:《卑南公学校与卑南 族的发展》,“国史馆”台湾文献馆编印,南投, 2002 ,第31~32页。这一点在 殖民当局在该校召集部落头目、副头目及部落内主要人物会议上的一次训示中也有 体现:“学校以学习日语为第一紧急要务,以利日本政令的推行。培养卑南族学生 的(日本)‘国民精神’。”宋龙生:《卑南公学校与卑南族的发展》,“国史馆” 台湾文献馆编印,南投,2002,第 35 页。 1904年起,台湾全岛各山地陆续成立“蕃童教育所”,对原住民的初等教育开 始正式确立。1908年,日本殖民者陆续制订颁布了《蕃务官吏驻在所之蕃童教育标 准》、《蕃务教育纲要》及《蕃人教育费额标准》等,总督府民政长官在给各厅长 的指令中还要求“蕃务”官吏驻在所,应基于图谋亲善和疏通之目的,使“蕃人” 少年子弟常出入警察驻在所,对他们灌输大日本的风俗习惯,通过他们影响到父兄。 “蕃童”教育所的标准为:一、学生以通学为原则,视地方情形,得收寄宿生;二、 教育主要的目的在于导致“蕃人”之日本化,学术属于次之;三、教育用具以官费 设备,必要时贷与备品,而发给消耗品类;四、通学生之午餐及寄宿生食费由官费 开支,膳具及寝具由官方贷与;五、授业日数每月约计20日,星期日及依“蕃社” 旧惯之祭祀日放假;六、授课时间每日约计5 小时,而其1/2 以上定为耕作、手工 艺。温吉编译《台湾蕃政志》,台湾省文献委员会,台北,1957,第824 ~825 页。 由此可见,基于同化政策的日语教育及实用技术教育是日据时期台湾原住民教育的 主要目标。