敌人的本质
因此我们就归结到整个问题的核心上:这项解决办法尽管弊端重重,究竟是不
是一种绝对必要的战时保安措施?难道犹太人真是希特勒所假设的危害帝国安全的
根本大敌?在这一问题里连带产生了另一个问题——“哪一种帝国?”
自从法国大革命以来,我们在哲学上和政治上出现了两种不可调和的帝国概念。
(甲)自由主义的概念:一个爱好和平的帝国,在文化上主张对外开放,兼收
并蓄,给犹太人以自由权,仿照法国和英国的榜样建立资产阶级民主政体,使德国
在军事上处于次要地位。
(乙)国家主义的概念:帝国作为一支新兴的世界力量,大英帝国的天然继承
者;建立一种荡涤一切外国色彩的德国文化;根据波拿巴主义者的“举国皆兵”的
思想,建立武装部队;盲目忠于国王,忠于国土,忠于基督教的古老美德。
在这两种思想之上忽然冒出社会主义来了,它带来了四海一家、平均主义和废
除私有财产那种感情用事、毒害非浅的大杂烩。但国家主义才是德国的真正精髓。
凡是国家主义的帝国占上风的时候——如一八六六年,一八七零年至一八七一年,
一九一四年,一九一七年——我们就强大胜利。凡是自由主义和社会主义分子露面
的时候,德国就受苦受难。
全靠阿道夫·希特勒的政治天才,把国家主义帝国的奥秘同社会主义那鼓舞平
民的吸引力溶合在一起。因此就产生了国家社会主义,一种一触即发的群众运动。
希特勒这种改良的社会主义不会引起军方反对。这种社会主义就是实行严格的经济
控制,对除了犹太人以外的全体人民采取基本的就业、保健和福利措施。
然而犹太人是德国自由主义的主心骨。自由主义给了他们公民权和优惠。自由
主义让他们在金融界、自由职业界和艺术界自由发挥他们的干劲和才智。这些过去
受歧视的人,那时到处抛头露面——兴旺发达,一副外国派头,身居要职,不加检
点地炫耀他们暴发的财富。对犹太人来说,自由主义是他们的救星。因此,对阿道
夫·希特勒这样一个献身国家主义的人来说,犹太人看来就是根本大敌了。
说来伤心,一切做法都是根据这个观点而来的。
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