第一章 平民英雄 在一个人人自危,随时都有可能掉脑袋的年代,英雄只有悲壮,在一个人人都有可 能成为英雄的年代,英雄多半庸俗。 韦小宝是英雄吗?他出身下贱,没有经天纬地之才,没有远大的希望和抱负,他最 多、最美好的心愿是在出生地——扬州开一家妓馆,指使一批姑娘从事卖淫活动。 韦小宝没有做好接受造物主为他的人生旅途设下严酷的环境的准备,没有做英雄的 坚定精神,没有接受成为英雄所必不可少的教训,也不是将严厉惩罚作为恩惠来接受的 斗士——英雄一般像一粒压在磨石下的谷物,在极度痛苦和煎熬中挣扎而又迅速崛起, 把握着自己的命运和使命…… 韦小宝混在妓馆,心中所思首先是如何去押上一宝,赢几分钱。由于老爱使手脚的 缘故,名声不怎么好,人家都不爱与他赌钱。再就是靠给嫖客、妓女去市场上买点水果、 糕点,从中赚几文小钱过日子。他是一个俗人、小市民、平民、可怜可厌的王八蛋。 当英雄不再从贵族的刀剑下站起来,英雄也不再从寒儒的茅棚下走出来时,正是韦 小宝这个满嘴脏话臭话的小痞子、小无赖演绎了一曲世俗的欢乐颂。 看看那些生逢乱世的英雄吧,他们的目光中浸透着痛苦和幻灭,他们备受各种斗争 的鞭笞,做过很多破灭的美梦,热血时代的希冀和期望已经成为过眼云烟…… 他们恼怒鄙俗的物质主义,镇压各种思想和各种阻挠影响他们的行动。社会上乖巧 卑下的自私自利让他们窒息得喘不过气来,他们呐喊着,绝望地尖叫着要找开窗子,让 自由的空气进来,让大家与他呼吸一下英雄的气息。 这样的英雄是悲壮的,也是可怜的,我们也许只会发现他们的莽勇和怯懦。 试看今天的英雄,在太平盛世中,吃好了穿好了,觉得还不过瘾,就花出银子弄出 一些无聊事情。人格的伟大,无比的勇气,不舍的毅力,在这些空心英雄身上并不存在。 那动人的噱头和战无不胜的媒介英雄形象只是一种虚幻,它的最初动机已不是人类 的终极理念,而是金钱。 英雄已不再从刀剑下走出来,但不能说没有了英雄。 韦小宝是英雄,他是从平民中来的,他可能是一个最美的寓言。 平民是一个普通的广大的阶层,他们更多的是在体验着生活的平庸和几俗。无数人 的一生是一场暗无天日的斗争,没有光华,没有幸福,在孤独与静寂中展开。 平民的烦恼更多的是贫穷。沉重与愚蠢的劳作,压在他们身上,他们无益地消耗着 精力,没有希望,没有一道欢乐之光,大多数还彼此隔离着,连对患难中的弟兄们出一 援手的机会都没有。 他们不知道彼此的存在,他们只能依靠自己。韦小宝就生活在这样一种状况中,父 亲是一位嫖客,不知是何人,母亲是妓女,把大多数时光都用在了客人的身上。 按世俗的目光来看,韦小宝的出身就是一种悲剧,是追欢逐笑的皮肉生涯中一次失 误的产物,既非应运而生,亦非应劫而生,他的血液中存贮着游戏人生的基因。 他游戏自己。 他游戏他人。 他游戏社会。 他游戏英雄、长辈、江湖…… 他这样一个贱人,用摔跤以及市井中的扭打游戏结识了在出身、学识、思想境界上 都大相悬殊的康熙皇帝,两人成了打不散的至交;在游戏中他接识了社会上各种派别中 的人物。上至皇帝及朝中权臣,下至江湖侠士及平民,无论男女老幼都与他称兄道弟, 这无以伦比的人缘与人际关系成了他办事的一道重要的砝码。 韦小宝为何有这样好的人际关系网,除了一个“义”字外,更重要的是“无欲”。 中国自古有句话叫“无欲则刚”,在韦小宝身上可以说发挥得恰到好处。 人因为有了欲望,便成了一种凶猛、危险的动物;有了欲望便相互欺骗,相互不信 任。 韦小宝用“游戏”二字掩盖着“欲望”,这无疑是一道至关重要的保护色。他熟练 而无情地将痞气及智能协调综合起来,保证着自己的生存优势。 在“无欲”的后面便是一种无情动力促使他去竞争、征服、成功。 在韦小宝身上你完全看不到那种衣冠楚楚,胸怀城府,遇事不争不怒强压怨气的儒 者形象,但他的“无欲”又无不是对几千年儒者的一种鞭打和讽刺。 这个时代,观念和信仰都在发生着变化,“平民”二字一直在受到人们的轻视,可 平民精神却是永存的。 谁能把“平民”二字发挥到极致呢?只有韦小宝,他是当之无愧的英雄,平民阶层 的英雄。 在韦小宝身上,人们可以发现一种价值有待重估。 韦小宝充其量会几手三脚猫功夫,又以保命逃生为主。其出生不如康熙,但其师父 武功却高出康熙许多,海大富、陈近南、九难师太、洪教主都是绝等高手。 许多习武者梦寐以求的际遇被韦小宝淡然放过,海太监的药箱何等贵重,韦小宝只 知化尸粉有用。 陈近南的武功图册为武林秘笈,韦小宝一读即生困倦。 少林寺为武林渊薮,韦小宝朝思暮想的是绿衫少女。 昔西楚霸王“学剑不成,去,学万人敌”,而韦小宝呢,压根就不想学什么。 韦小宝有许多男师父、女师父,曾学过“英雄三招”,“美人三招”,学过“神行 百变”,还向何惕守学了一招“含沙射影”,这些招数都派过用场,有时还救过其性命。 然而作用更大,让其终生受用的还是在出道之前就会的“市井三招”,即捏卵蛋, 撒石灰,斩脚背。 鸣一坊一场混斗,韦小宝以捏卵蛋对付凶蛮的盐袅,伸手见效,后被弟兄训斥为下 三滥不敢多用,及见洪教主所授英雄三招中有“撩阴腿”才大大开心;“撒石灰”则屡 建奇功,得胜山杀史松,御书房战鳌拜,棺材中袭冯锡范,清凉寺斗宣甫阁,虽变幻用 之,或香灰银票,或就地取材,但招数则一,取胜则一;“斩脚背”亦曾大开利市,后 与罗刹恶战时的“地堂刀法”,似也同出一理。 韦小宝的市井三招的实战价值,直让许多武林高手汗颜嗫嚅。 试想我们今天有多少高等学府制造出了多少庸才,他们可谓经纶满腹,可一到社会 上就变得一无是处了。有的成事也不是靠“书生三招”,而是靠“小人三招”才发迹的。 在今天有许多成功人士,知识并不渊博,但他们能于大事。 “有学无术”的人与“无学有术”的人在生活、事业中究竟谁更可取呢? 在江湖上,武功的优势被许多武侠名作渲染得出神入化,韦小宝混迹于武林,却要 表现无武功的优势。 在许多古今中外的文学作品中,读书的优势也屡被强调,如“书中自有颜如玉、书 中自有黄金屋”等等,但韦小宝却演绎出了不读书的优势。 韦小宝将无武功和不读书的优势发挥到了极致,武如他的师父陈近南,文如明代大 儒顾炎武,均可称领袖群伦,可与韦小宝相比较,在做事的成功率而言,竟在其下。 朝廷视为重宝,江湖武林视为至珍的《四十二章经》,多少人为之不择手段,多少 人为之丢命,可韦小宝却轻而易举把这“章经”弄到了手上,而且是那么诡秘,可以说 是密而不泄,他的智商与办事能力可以说是无以复加了。 韦小宝是个小痞子,小流氓,可他是一个有民族意识的人。他同情天地会,憎恨吴 三桂,鄙夷贰臣施琅和郑克塽,都是民族意识的体现。 然而他身上更多的则是哥们义气。 韦小宝的民族意识在冲动时有,冷静时无,可哥们义气在冲动时有,在冷静时仍然 有,在安定时可见之,危难时亦能看得见。 韦小宝游戏人生,对许多事物都看得很淡,但对一个“义”字从不懈怠。 为了义气,韦小宝能舍弃厚禄美爵,甘心流亡荒岛,能在戒备森严的云南黑坎子狱 中救朋友,能数次挺身赴死,以保护朋友小玄子,能冒奇险从法场换出茅十八…… 友谊与义气比一切都有力量,能鼓舞人的志气不致堕落。 在纷乱的社会中欲念顶多只有一个单纯的目标,财富不过是为了消费,权势是为了 体面,做官是为了名誉,娱乐为了感官满足,健康是为了免除疾苦并发展体格…… 义气所结成的友谊有无数的目标,这个道理无数的读书人不明白,侠士不明白,唯 小痞子韦小宝明白。 义气不会为什么地域的界限所阻,永远不会不合时,永远不会妨事。 当四处都发生着欺诈和背叛,当利益和利己的旗帜高扬在云端,韦小宝却在“义” 的大旗下进行着他的冒险事业。 悲壮的光棍精神 光棍可能是市井间最能王八蛋又最能英雄好汉的一种人了,他们无家无口,赤条条 来去无牵挂,有时胆小如鼠,有时胆大包天,被正人君子视为无赖,可又令正人君子束 手无策,打心眼敬佩。 当年领兵百万的韩信是光棍,他指挥了一场置之死地而后生的光棍之战。 光棍是一种人生的境界,他们的超然和内心的宁静是一般人所无法相比的,他采取 的行动往往不计较任何后果,可他们的智慧和对社会世态的请熟,以及对对手内心的把 握往往能化险为夷。 在扬州一家叫丽春院的妓馆里正在大排筵席,十余名大盐商坐了三桌,每人身边都 坐着一名妓女,吃喝玩乐打情骂俏之时,一群人杀了进来,展开了一场打斗。 一位三十来岁的中年妓女,因“格格”地笑了一声,被一名私盐贩子抢上一步, “啪啪”打了两耳光。 蓦地里大堂旁钻出一个十二三岁的男孩,大声骂道:“你敢打我妈!你这死乌龟, 烂王八,你出门便给天打雷劈,你手背掌上马上便生烂疔疮,烂穿你的手,烂穿舌头, 脓血吞下肚去,烂断你的肚肠。” 一个光棍就用这种姿势和形象上场了。 他就是韦小宝。 这可是韦小宝这光棍不计较一切后果的一骂。骂得淋漓尽致,一串骂声吐出了他的 身世、修养。一个典型的市井小无赖的形象。 韦小宝这粗野的骂不带任何道德色彩,他纯粹是一种精神上的胜利和优势,给对方 造成伤害。用邪恶的语言利器进行反击,这是韦小宝的最大优势。 光棍精神是大无畏的,因为来去赤条条无牵挂的原因,他可以放开手脚一搏,也可 以抱头鼠窜。 韦小宝冒充假太监混在宫廷,干了几件大事后,觉得自己的性命受到威胁,他就寻 找逃出宫去的方法。 三十六计溜为上计,这是光棍的精神与方法至宝,他们要走,走得那么明智,走得 那么潇洒,决不如那些有所负累的人,逃得那么顾虑重重,走得那么焦虑不安。 光棍很难给人以信任感,他们脚踏几只船再加无家无口,他们要想混事儿,全靠一 个“义”字,才能赢得别人对他的信任。 光棍是斗士,但没有九成胜算,临阵也会吓得直冒冷汗。然而,他的身躯发抖之时, 灵魂却无所畏惧,因为他们的手段比较“下流”,心比较残忍,他们一局赌输,但时刻 都有反败为胜的可能。 如果你在与他相赌之时,不把他博个血本无归,最好不要惹他们,光棍是惹不起的。 韦小宝的光棍精神是悲壮的,同时也是豪迈的,他这不计后果,不惧盐枭一刀送了 他性命的一骂,改变了他以后的命运。 光棍精神是一种不达目的誓不罢休的精神。 在今天有许多人抛妻别女出外闯天下,三五载不回家,心里只有衣锦还乡的念头, 再苦再累的活也干,再脏再下贱的事也做,有时还铤而走险。 有人说,一个人不要名誉、身份,外加不要性命,他就是一个魔鬼。 当年那些偷渡出境的华侨,不少人登上了富人的榜首。这无不与他们的光棍精神有 关。 《北京人在纽约》中的那个王启明就是这种光棍人物的代表。 光棍是孤独的,但光棍是豪迈的、大胆的,也是真小人的,侠义的。 无所顾忌,有头脑的光棍可以说是平民所效仿的榜样。 他们将疾苦置之度外,天不怕地不怕,挥臂大干,忍受寂寞,默默地接受并且战胜 灾难,从不失去理智。 光棍最能谨以安生。 韦小宝这光棍不但有欢乐天性和生命的快活基调,重要的是他能随遇而安,能随遇 而适,随遇而乐,其顽强的生命力和超常的适应性,将光棍精神发挥到了极致。 韦小宝与茅十八被海老公抓入宫内,心智未全、心计已深的韦小宝随遇而安,见机 行事,每于急难时觅得空隙,乘势施展。毒瞎海老公眼睛,杀死小桂子,然后假充小桂 子,捧着元宝去赌博…… 茅十八做不出来,小宝做起来却是这样容易。 海老公行为诡谲、手段狠辣、深不可测,但韦小宝仍在那阴森可怖的居所里陪伴他, 把戏一路演下去,演得那么镇定自若。 《孙子兵法·军事篇》中说: “善守者,藏于九地之下。” 善于防守的人,像藏于浑不可测的地下一样,使敌人无形可窥。与任何人交往也要 谨以安身,避免成为别人攻击的目标。 韦小宝身处险境,他不慌不张,沉着镇定,泰然处之,反而化险为夷,这不是茅十 八这样的英雄所能做到的。 这就是这个光棍的过人之处。 韦氏精神胜利法 韦小宝是永远打不倒的,他哪怕吓得正在不停地发抖,双腿正在打颤,他仍谈笑自 若,嘴里绝不服输。这无不是他的精神胜利法。他良好的心理状态是无人可及的。 这也可以说是自信,也包含了他决不服输的个性。 《鹿鼎记》中有这样一段: 茅十八骑马赶将上车,大叫:“小鬼头,你没摔死么?”韦小宝道:“摔没摔死, 老子倒骑马儿玩,却给臭小子拦住路头,气得半死。哎唷喂……”哼哼唧唧地爬起身来, 膝头一痛,便即跪倒。 韦小宝类似这样的话又有多少呢? “儿子打老子”的阿Q被视为中国人的劣根性,可阿Q只会在“儿子打老子”之间打 转,所以他没多少出息。 韦小宝这种摔死也不认输,死要面子的精神胜利法实则是一种自信的表现。 这又无不是韦小宝在强调自己赢的哲学。 失败的哲学造就失败的人。 赢的哲学永远制造赢家。 有了赢的哲学: 当你陷入思索不能自拔的时候,你可以改变自我。 当你为自己的不良行为而苦恼万分的时候,你可以改变自我。 当你为爱情的消失而悲痛欲绝的时候,你可以改变自我。 当你自暴自弃沉沦的时候,你可以改变自我。 当你为某一痛苦的观念纠缠不清的时候,你可以改变自我。 不服输,赢的哲学你会发现每天的太阳都是新的,每个清晨中醒来的自我都是新 的…… 无处不在的痞子精神 痞子没有阶级观和出生观。 韦小宝正是披着痞子的外衣抹平了他这王八蛋的隐痛。 痞子不大奸,也没大恶,干偷鸡摸狗的事儿是时常有的,正应了时下的一句话: 小事不断干,大事却不干! 小痞子很让人头痛,你拿他恼不得,怒不得,更是笑不得,如你结识了一位小痞子 作朋友,你不会觉得闷,他总有一些滑稽的笑话和动作供你解闷,供你取乐。他会毫不 忌讳地请你去逛妓馆,一点羞色都没有。 就等于韦小宝出口就哼出十八摸,听戏要听十八摸一样,他们活得如此真实,如此 坦率和可爱。 痞子都伶牙俐齿,口才可以说是无以伦比。 韦小宝就靠着这样一张嘴,可以说纵横江湖。 痞子有良好的人际关系,第一是他们有见面熟的本事,与陌生人见面几句话一投机, 便成了莫逆之交。 痞子讲交情,他们整天挖空心思算计别人,可只要有人于他有恩,他必然会报答。 痞子最擅长的手段是借重他人。他可以借他人的钱去大宴宾客,与人吹牛聊天时, 大吹与某人的交情如何如何…… 更重要的是痞子会办事,有不达目的就不罢休的耐性,这种耐性下隐藏着厚脸皮, 不怕撞南墙。能够不理睬众人的责备和非议,我行我素。 痞子有时为了一句话可能会与你动刀子,可大多时候他们用戴着笑脸的面具在忍耐。 他们怒的时候也笑,恼的时候也笑,哭的时候也笑,可在笑的时候,他们却放声大 哭。痞子可以说是诡计多端的了,他们身上流淌着真小人的血液。 他们就在这一哭一笑之间,可以使帝王沦为阶下囚,可以使功高者变成断头郎,可 以使尚德者成为假道人。 痞子又有别于小人。 小人贪欲无穷,爱心有限,他们在公众中茕茕孑立。 小人把个人利益的分界线划得很清,把人群划分为可以利用的、无关痛痒的和必须 打击的三个部分。 痞子瞧不起小人,纵然他们也不时在作小人所做的事,说小人所说的话,可他们有 时义无反顾地去为朋友两肋插刀,这是小人做不到的。 痞子是多情种子,他们会为某个姑娘害相思病,同时也会见异思迁。 痞子大多是一些享乐主义者,他身上涌现出的平民思想,使他没有多大欲望,但也 时时希望有冒险的经历来填补空虚的人生。因为痞子很了解自己,不愿作无谓的狂想。 痞子嘴上时常挂有几句脏话、臭话、讥诮话,同时也有几句奉承拍马屁的话,运用 起来可以说是随心所欲。 痞子喜欢被别人赞美,爱听积极的、正面的、表扬的。这是人类的天性,也是人格 健康的表面。可痞子往往又比一般人要聪明,往往在别人赞美时,他能迅速发现这些溢 美之词后面的意图,并不被这些鸦片一样的麻醉人的话所征服。 韦小宝是皇帝身边的红人,他嘴边时常准备着的马屁经比一般的人要高明,他又怎 么会轻易着人家的道呢? 以钻营、拍马屁、告密升官的吴之荣心心念念,唯在韦大人面前一拍。禅智寺芍药 圃畔搭起花棚,扬州顶尖歌妓庄名唱曲,都煞费经营,皱费苦口,无奈其马经不对路, 适得其反。 这个靠拍马屁起家的小人,比起韦大人这痞子可以说是差了一大截。 痞子的势力不可低估,原因是他喜欢拉帮结派。 人类天生是一种群体动物,总是在寻找一种归属感和安全感,一旦结党成帮,便会 有小团体利益出现。 韦小宝见到有本事、意气相投的人都拜为兄弟,加以利用,他总能想方设法加以拉 拢。对不同的人,又会投其所好,对症下药,施以不同的拉拢手段。 韦小宝与康熙有打不散的交情,江湖上的茅十八、打扫御书房的一对羊牯温家兄弟、 大内总领侍卫大臣多隆、勋戚贵胄康亲王和索额图、天地会的几位堂主、反正过来的云 南三将与津门大胡子赵良栋,甚至西藏喇嘛桑结和蒙古王子葛尔丹,形形色色,各式人 等,都与他有一番交情且有的结拜为兄弟。 康熙交友极慎,选中的却是五毒俱全的韦小宝。 韦小宝交友芜杂,却也遇上了几位真性情之人。像那逐岛呼叫的王进宝,摇头狮子 吴立身和平西王府的杨溢之,都算是过命的交情了。 小人也喜欢拉帮结派,利用他人,可小人却喜欢利用帮派间的成见,挑起事端,制 造混乱,以便从中牟利。 韦小宝这小痞子比小人又高明多了,这又无不与他的“义”有关。 一鸣扫描,雪儿校对