第六章 凛然而立的友情学 韦小宝是一个极有德行的人! 韦小宝是一个极重友情的人! 在我们的生活中,有些人喜欢财富,有些人喜欢健康,有些人喜欢权位,有些人喜 欢名誉,更有些人喜欢感官的娱乐。可真正有几个人喜欢友谊呢? 人除了智慧外,友情算是上天所赋予人类的最好东西了。 喜欢感官娱乐的人,他们的要求是兽性的,其余的各种也都脆弱无常,大半要由天 命来决定,非人力所可强求。 有人以德行为至善,这当然是高超的见解;但德行即是产生友谊保护友情的,没有 德行友情便不存在了。 一个人的一生假如连一个知己都没有,还有什么意思呢? 人的财富只不过是为了消费,权势是为了体面,做官为了名誉,娱乐为了感官满足, 健康为了免除疾苦并发展体格。可友情有无数的目标,你无论走到那里,友谊永远在你 身边,不为什么地域的界限所阻,永远不会不合时,永远不会妨事。 成功能因友情而益增其光辉,失败能因友谊而减其苦恼,因为友谊能分享,并能分 担。 友情能给人带来许多利益,友情比一切都有力量。友情能以希望之光射入前途,能 鼓舞人的志气不致堕落。并且,一个真正的朋友就等于是自己的影子。 所以朋友不在面前,也等于在面前;虽然是穷,也等于是富;虽然是弱,也等于是 强;甚至可以说,虽然是死了,也等于活着。 重友情的人死了,朋友还敬重他忆念他,他在朋友的记忆中还荣耀的活着。 所以,死者固是幸福,生者亦有可称赞的生活。 友情是靠美德而结合的。 友情是在意气相投之间油然而生的。 天下最愉快的事莫过于交结互相帮助、情投意合的朋友。 那些错认功利为友谊基础的人,实在是遗弃了友情最可贵的部分。 使人们愉快的不是由朋友所得到的物质利益,而是朋友的爱。 为了功利而去结交朋友,那是不对的;实际上,越有财富势位的人,尤其是有美德 的人,才最爱交友;愈不求人的人愈要朋友,越慷慨越喜布施的人才要朋友。 朋友永远不要人帮助,也不大好。 友情于人生必不可少,所以不该疏忽。 可在实际生活中,我们每天忙碌,在潮来潮往的都市大街上步履匆匆。有谁停留片 刻,扪心自问过这个问题—— 你有朋友吗? 你对待朋友怎么样? 当写信已成为这个时代的历史,当偶尔给朋友的一个电话也成为一种奢移享受的时 候,你又是否想过这个问题? 在实际生活中出现了许多“精明人”的友情,他们貌似真诚,可肚子里玩的却是 “伪劣假冒”货色。就如韦小宝所鄙视的那些成名人物,贵胄公子。 这种精明的人自身就生活在虚伪之中,他不可能有真正的友情,在他们身上找到的 只能是利用二字。 韦小宝是一个痞子,一个很油滑的人,可他对友情是那么的忠诚。 韦小宝正是有着“友情”庇护,才演绎了他不平凡的一生。 韦小宝的市井精神是无敌的,可对友情的忠诚也是无以比拟的。 哥们义气 在与朋友的交往中,如果谁的精明必须借助于虚伪,那么他自身也就生活在虚伪之 中,必然失去别人的信任和友爱,最终导致失去所有的朋友。 至于假装友好,貌似亲密的不真诚表现,那就是人际交往中的毒药了,这种人只会 将曾经有过的一点点友情破坏殆尽。 韦小宝不识字,自然不知道书上的那么多大道理了,即使他所信奉的一个“义”字 也是从说书先生那儿听来的,可对于他所认为值得交往的朋友他有自己的原则。 在妓馆里,茅十八与人打成一团,身受重伤。韦小宝便主动去扶他。 茅十八说:“你别扶我,否则给那些贩盐的见到,连你也杀了。” 韦小宝说道:“你爷爷的,杀就杀,我可不怕,咱们好朋友讲义气,非扶你不可。” 这是真正的江湖精神,哥们义气。 韦小宝跟茅十八讲:好朋友有福同享有难同当。 茅十八哈哈大笑说道:“这两句话说得好。老子在江湖上听人说过了几千几百遍, 有福共享的家伙见得多了,有难同当的人却碰不到几个。” 这就是一个老江湖,一个好汉的苦衷,也是真话,也是现状。 可韦小宝并不以为意,当茅十八给他只大元宝时,他大声道:“咱们只讲义气,不 要钱财,你送元宝给我,便是瞧不起我,你身上有伤,我送你一程。” 韦小宝用哭声诱引两个追踪的盐贩子,茅十八问: “刚才你假哭时,怎地你不叫我老爷大叔,却叫我老兄?” 韦小宝说:“你是我朋友,自然叫老兄,你是他妈什么老爷了?你如要叫你老爷, 鬼才理你?” 这是韦小宝的江湖平等意识。哥们义气哥们义气,只有哥们才能讲义气。 韦小宝以后所交结的朋友中,无论年龄多大都统统称兄道弟,这无不与哥们义气有 关。 两人通报姓名后,韦小宝得知茅十八正是官府出赏银一千银子捉拿的江湖大盗。 这一千两银子对他却是一次利与义的考验,这不是把“义”挂在嘴边的时候了。 因为一千两赏银可以吃鱼吃肉,赌钱玩乐几年也花不光。但“义”迅速占了上风。 韦小宝怒骂:“操你奶奶,出卖朋友还讲什么江湖义气?” 是什么东西让韦小宝放弃了这一千两赏银?主要是他看中了茅十八确实是一条汉子, 一条值得一交的汉子。 可见,交朋结友,更重要的是重视情感因素,“攻心为上”。而所谓攻心与知心, 就在于怎样进行人际交流了。 韦小宝的“哥们儿”讲的是一个平等。 韦小宝出身在妓馆,那是一个为正派人物视为最肮脏的地方,他很自卑,可在自卑 中又是深深的不屈服。 人与人的交往首先要正确对待“平等”,这是至关重要的。你老觉得自己比别人要 高出许多,正应了韦小宝那句话:“鬼才理你。” 人与人是不是平等的? 这是人们在涉及到人际关系时,经常提到的一个问题。客观的看法是:人与人应该 是“平等”的,然而,当人们扮演着一定的社会角色来进行交往时,却并不总是能够 “平起平坐”的。 人们由于扮演着特定的社会角色,而不能“平起平坐”这和人与人之间是否应该 “平等”,是两个不同的问题。“平等”并不意味着总是能够“平起平坐”;而不能 “平起平坐”,也不意味着“不平等”。 能不能“平起平坐”是“角色与角色之间”的问题;而该不该“平等”是“人与人 之间”的问题。 在社会生活的许多场合,我们只要弄清楚,一个人所扮演的是什么样的社会角色, 就知道该怎么样去和他打交道了。 人们扮演着不同的社会角色,就有了不同的义务和权利。因此,人们一旦“进入角 色”就往往不能“平起平坐”了。但不管进入什么样的角色,人总还是人。人与人都应 该是平等的。 互相尊重是人与人之间“平等”的前提。 在社会上不管你扮演着什么样的角色,只要我尊重你,你尊重我,这就是“平等”。 韦小宝的“哥们儿”精神,是伟大精神,他身为朝廷命宫,可以和江湖各种帮派人 士结为好友。 韦小宝不在乎任何一位好友的出身,只要投缘都可以成为哥们,如他十分反感的吴 三桂手下的部将杨溢之成了他的好朋友。被认为是邪教的神龙教,他也不用白眼去看, 也没什么不屑之语。 韦小宝最反感的可能是那些贵胄子弟,如把沐王府姓白的叫做吃白食的,这是大大 的不敬。 从这一点可以看出韦小宝爱憎分明。 韦小宝身上流淌着的是平等意识,天下他看得中的朋友,都是“哥们儿”,都是平 等的。上至皇帝,下至平民百姓,他都用同样的一个“义”字对待。 这就是韦小宝哥儿们精神的大同意识! 这也是韦小宝的平民精神,无论他的位置多高,官做得多大,他无法忘记平民精神 是永存的。 平民精神便是自由与平等! 情感投资 韦小宝对什么都无所谓,皇帝封他的官给他的钱,他都觉得无所谓,因为他本无所 求,但他极有民族大义,对吴三桂这种人怀着一种民族仇恨。对吴三桂的手下也没多大 好感,但还是架不住真汉子的诱惑。 康亲王请宴,遍邀王公勋贵。吴应熊也列入康亲王的在请之列。 吴应熊是这次宴请的主角,而他所带的十六名随从实在引人注目,在多隆多的煽动 和韦小宝的鼓噪之下,康王府中好手云出,炫耀逞勇,挑衅辱弄,至以刀剑相逼,吴三 桂那班部将没有一人出手还击。 韦小宝自小在市井中厮混,深通光棍之道,觉得康亲王手下这帮人做事太不漂亮, 出于道义,韦小宝离座走到众人身前,俯身拾起长身汉子的帽子说道: “老兄当真不了起。”此位老兄便是杨溢之。 把帽子双手棒上,给这长身汉子戴在头上,然后跟着又将十五顶帽子一顶顶捡起, 交还给各位。 韦小宝原希望吴三桂手下倒个大楣,但神照等人一再进逼,这些人始终容忍,激发 了韦小宝的锄强扶弱之意。 韦小宝为众人捡起帽子后,又向康亲王借钱为每人买了一顶新帽子。 韦小宝深得人心。后来与长身汉子杨溢之赌博之时,把赢来的银子全部送给了杨。 二人便有了深深的好感与信任。也才有了以后的故事。 这就是韦小宝的情感投资。 从韦小宝的交友规则得出: 人与人之间如没有彼此信任,则没有互助互利;没有较深的感情,则没有彼此的信 任。 在人际交往与关系中重视感情因素,不断增加感情的储蓄,就是聚积信任度,保持 和加强亲密互惠的程度。 如果拿“功利”二字作比喻,与朋友的交往实际上也是一本帐。只有那些肯吃眼前 亏的人,才能争取到“长期客户”。 你在感情的帐户上储蓄,就会赢得对方的信任,那么当你遇到困难,需要帮助的时 候,就可以利用这种信任。 你即使犯了什么过错,也容易得到别人谅解;你即使没把话说清楚,有点小脾气, 对方也能理解。 韦小宝在为他的情人请杨溢之出手时,杨溢之那么痛快地就答应了,这就是友情的 力量。 杨溢之被吴三桂囚禁在牢中,韦小宝冒着危险把他求出来,这仍然是友情的力量。 人只要在友情上有所付出,才能主动坦诚地求助于人,同时也会得到对方热情的帮 助。 如果说建立相互信任,相互帮助的人际关系有什么诀窍的话,那么关心他人是唯一 的和可靠的诀窍。 反之,不肯增加感情账户上的储蓄,只想大笔支取的人是无人理会的,这样的银行 帐户是根本不存在的。 你毫无储蓄,到需要用钱时,也就必然无钱可用。 互助互利不仅指物质利益,而是还有精神利益,作为被求助的一方不一定非要给你 什么帮助和好处不可,而且人际交往的互利互惠也不同于买卖那样必须是等价交换,立 刻兑现。但作为求助者最好能让对方了解帮人也会助己,比如你要求别人为你翻译一份 文件,如果你去找正在学习练翻译的熟人帮助,这不对他正是锻炼的机会吗? 乐于助人,会不断增加感情帐户上的储蓄。一般不要轻易过多地求人帮助,不轻易 求助者最容易获得帮助。 韦小宝有很多朋友,他不停地在为这些朋友办事,可他索取很少,得到的回报也不 多。 他的第一位江湖朋友茅十八被官府擒住,皇帝要他亲自监斩,把茅十八杀了。 韦小宝磕头道:“皇上明鉴,奴才来到北京能够见到皇上,都全靠了这人。奴才对 他还没报过恩,大胆求皇上饶了这人,宁可……宁可奴才这番打罗刹鬼子的功劳,皇上 尽数革了,奴才再退回去做鹿鼎侯好了。” 多么有情有义的话,那茅十八只不过带着韦小宝闯了一回北京,这是多么微不足道 小事,可他还记挂在心里,宁愿舍去自己官职,以换得茅十八的性命,这是多么的义气。 想那官场上,有多少官员的顶子不是靠出卖朋友的鲜血而染红的?可那些官员无不 是饱读诗书,满口仁义伪道者,比起一个出身于妓院,大字不识的市井小痞来真是无地 自容了。 在交朋结友中,韦小宝总处于吃亏的地位。 皇帝是他的朋友,他得舍身亡命去为皇帝办事。 天地会的舵主陈近南是他师父,堂下的弟兄都是哥们儿,他不是与皇帝的交情好, 脑袋也为天地会丢了。 等等这些,韦小宝都无怨无悔,他觉得特值。 这一切都是韦小宝主动的。 在人际交往与关系上,如果失去了自由主动,也就没有什么活力可言了。 君子之量 韦小宝不认为自己是君子,他反而认为自己是下三滥角色,因为他的捏卵蛋、撒石 灰、斩脚背,被茅十八这样的人都认为是小人干的事而为人所不耻。 韦小宝的师父陈近南遭到郑克塽与冯锡范袭击,在生死攸关的危急之时,韦小宝再 次用了他的下三滥手段——撒石灰,救了师父和天地会部分兄弟的性命。 他的功劳可算是不小了,就因为用的下三滥手段,他不但没有一点高兴,反而十分 害怕师父的痛骂。 在所谓的正人君子面前,韦小宝是胆怯的心虚的,因为他无法为自己的这种下三滥 手段找到一种说法,纵然他的捏卵蛋被洪教主演练成了撩阴腿。 韦小宝因不时要遭到正派人物的斥喝,他不知把自己往“君子”或“小人”哪一堆 中放,他活得糊涂。可在韦小宝的观念中没有什么“君子”,“小人”之类的概念。所 以他所交的朋友都没有道德上的冲突。 韦小宝绑住了吴三桂的两个部下张勇和王进宝。当二人从怀里摸出三枚骰子刷喇喇 掷在桌上,便认定二人与自己是志同道合之人,定是好人。 这二人果然与韦小宝成了莫逆之交,后来韦小宝因天地会的事逃跑时,二人着实放 了韦小宝一马。 人生在世,需要各种朋友,其中不乏所谓的“君子”和“小人”。如同我们吃饭, 要吃青菜,也要吃肉;只偏爱一种,一定会营养不良。 交友也是一样,与各种人交往,会学到各种不同的知识。须知每个人都有他独特的 优点和缺点。 交友特别要有君子之量,大丈夫之胸怀。大丈夫有容乃大,能容污纳垢才能称为博 大,就好比海洋一样,汇万涓之水仍不改其色。 交友是人生一大乐趣,一旦逢着知己,便想越来越好。但这未必可取。 人一旦过分亲密必生摩擦出矛盾。 交朋友要保持水一般的细水长流滋味。 人与人之间的交往,如果像水一样淡淡地细水长流,永远都不会感到厌倦,友情会 长久持续。倘若像甘饴一般地粘住对方,开始交往时一定很好,时间久了,关系就会疏 远。 交朋友时一定要保持一定的距离,给自己同时也给对方,留下回味的余地。 在交友时如果认为彼此很亲密而过于随便,往往容易失礼;反之,距离过大又会产 生疏远的感觉。 交友的秘诀是什么呢? 孔子告诫说: “忠告而善导之,不可则止,毋自辱焉。” 朋友有错,常以诚心来忠告劝导他,如果对方听不进去,就不必再多说了。如果一 味说教,不但会引起对方厌恶,甚至会引起相反的效果。 那些对朋友的缺点熟视无睹,或是装作不知道的人,是没有资格与他人交往的。既 是朋友,则需要尽朋友之道,该有一次忠告。但劝导过多,就会引起对方反感。 所以,听不听你的忠告,完全凭对方的判断力。因此,必须尊重他人的自主性,不 可一味地劝说,这就是所谓的“君子之量”。 韦小宝所交的朋友,没有过分亲密的,除了又是他的夫人,又是他的奴仆,又是他 的朋友的双儿除外,这是韦小宝的真正聪明之处。这也是他的生存哲学。 韦小宝搜集《四十二章经》这么大的事,所有的人都不知道,唯双儿除外。 韦小宝这种处理朋友关系的方法,与《呻吟语》的作者说过的一句“处小人,在不 远不近间。”有相似之处。 过分地接近小人,对自己而言是一种负担,冷落了他,又会招致嫉恨,不知其心怀 何鬼胎。所以,保持适当的距离才是上策。 与“小人”对立的是“君子”。 孟子说: 君子之所以异于常人,便是在于其能时时自我反省,即使受到他人不合理的对待, 也必定会反躬自问,我是否做到仁的境界?是否欠缺礼?否则别人为何如此对待我呢? 等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了,而对方强横的态度却仍然不改。那么,君子又 必须反问自己:我一定还有不够真诚的地方。再反省的结果是自己没有不够真诚的地方, 而对方强横的态度依然故我,君子这时才感慨地说: “他不过是个妄诞的人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢?对于禽兽根本不需要斤 斤计较。” 苟子在谈人情时说: “人之情恶,其善者伪也。” 人的性质如果看来是善的,那是他努力装扮成这样的,人性本来就是恶的。 人性究竟是善是恶,绝非三言两语能够说清楚。但是在现实生活中在与人打交道时 的的确要谨慎小心,对别人不妨把他看得不好,而考虑一些防范对策,预防万一。否则 待事情发展到糟糕程度时就为时晚矣。 韦小宝秘密地干了一件大事,皇帝不知道,几乎没有人知道,当他把八本《四十二 章经》收齐了,把那碎羊皮扯成一包交给师父陈近南时,才真正看出他是同情天地会的。 一般人都不喜欢谋略意识强烈的人,也防备心眼太多的人,然而,在现实社会里, 欺骗狡诈大有人在。大到国家之间的争端,小到个人之间的利害关系,这种欺诈无处不 在。 欺瞒他人是不正当的行为,倒不如说吃亏上当的人太单纯、大意。 人生从某种角色上看是一场战争。 人生从某种角色上看也是与韦小宝一样的掷骰子的赌博。 为了生存,要有慎重的生活方式和态度,同时也要有放马一搏的冒险精神。这样才 不致于上某些人的大当、吃大亏。 当然,为人并不需要去欺骗别人,但是,社会上鱼目混杂,到处都是陷阱,圈套必 须小心提防。所谓“害人之心不可有,防人之心不可无。” 因利害关系相结合的人,在遭遇困难逆境时,很容易背弃对方。 韦小宝什么朋友都交,其实他交朋友是极为谨慎的,而且他所交的朋友都是性情中 人,他们若离若即,没什么利害关系,到对方有难时,才出手相助。 从韦小宝的人际关系可以得出: 因为利害关系结合的朋友,早晚会分手。 在我们现实生活中,当你飞黄腾达时,会有不少人奉承你,沾你的光。而当你一旦 失势,这些人便会抛弃你,另攀高枝了。 这种事在官场和生意场上都很常见,生活中的朋友也是如此。 有些人交朋友只知道利用别人,而自己却很少为别人做些事情。这种朋友关系,很 难维持长久。因此,交友时一定要慎重,尤其是那些有利害关系的朋友,交往更要小心 谨慎,保持距离。 化敌为友 桑结带领十二名师弟,前来中原劫夺《四十二章经》,十二人都被韦小宝用计所杀, 桑结自己还闹得双手残废。 后来桑结与韦小宝在扬州意外相逢,这是仇人相会,不免有一番打斗。 韦小宝再次用自己逢山开路、遇水搭桥的语言力量征服了桑结这位武林高手。 这桑结不但不为十二们师兄弟报仇,还与葛尔丹一起与韦小宝结成了兄弟三人,并 达成协议不帮助吴三桂攻打康熙皇帝。 韦小宝有这样一段话: “我不是吹牛,兄弟献的计策,皇帝有九成九言听计从,再说,两位肯帮着打吴三 桂,皇帝不但要封赏两位,兄弟也立了大功,非升官发财不可。常言道得好:‘朝里有 人好做官’兄弟在朝里做大官,两位分别在蒙古、西藏做大官。我说哪,咱三个不如拜 把子结义成兄弟,此后咱们三个有福共亨,有难同当,不愿同年同月同日生,但愿同年 同月同日死。天下除了小皇帝,就是咱三个大了,那岂不好得很么?” 韦小宝平生结拜过很多兄弟,唯就这一次最有目的性。 桑结和葛尔丹被洪教主拿住后,韦小宝还是决定用心爱的美人,换回了二人的性命。 这是韦小宝最典型的化敌为友的事例。 化敌为友,化不利为有利,实在是人生一大法宝。 韦小宝如果不与桑结化敌为友,他就无法翦除吴三桂的势力,也无法得到一个“福 将”的好名声。 化敌为友,要学会处置那些有害于交友的障碍。 在现实生活中,我们不会有韦小宝那样的险遇,可闲言碎语是人人都避免不了的。 闲言闲语是残忍的道德武器,是过去人们在火刑柱上受苦的见证。 如果你怕它,则任何文字都比不上它厉害,假如你认清它的真象,无疑它是最无力 的一种语言。 如何对付这种武器?第一是要内心自由,无论世界对你的态度如何,你必须能够视 若无睹,才有能力保护自己。 第二是能够忠于自己。如果你追寻自己的信仰,如果你按照自己所知的真理去努力, 就没有人能为难你。 如果想免于流言的困扰,还必须能够对那些拨弄是非的人加以裁判。 不要轻易妥协,要勇于抗拒扭曲你的本性或使你无法正常成长的一切因素,这样, 任何问题便可迎刃而解。 在我们的现实生活中,不时会碰到一些自以为是,制造矛盾的人物,他们常常小题 大作,常常冷嘲热讽,蛮不讲理和绷着面孔,希望以这种歇斯底里的态度,博取别人的 同情和让步。 这类人物的症状是:难得一笑。 这种人如果把笑容挂在脸上,他就可以马上从多疑、不满的心理状态,从自我中解 放出来。 一个对人对事,都能够一笑置之的人,永远不会患得患失,神经过敏。 笑可以显示你的信心,笑也是能力的最佳证明。 笑也是一种锐不可挡的武器,没有其他粗言秽语比嫣然一笑能使你的冤家对头心如 刀割的了。 对付侮辱的的最有效方法是淡然一笑,如果你笑不出来,无疑等于不打自招。 一笑能解于愁,愿你随时随地都能笑逐颜开。 笑是化解仇恨冰山的骄阳。 韦小宝便是用那无所顾忌的笑,随时随地的笑,化解着他的敌人,并化险为夷,化 敌为友。 笑比拳头有效,它可以将对手彻底击垮。 在争吵中,如果一阵笑声响起,仇恨的心就会变化,在面对笑声时,它会变得困惑 而疲弱无力。 在生活中争吵,争斗是不可少的,也是随时可以发生的。好争执的人为争执而争执, 所以他的胜利也不具意义。 生命充满了困扰,每个人都有这样的经历和遭遇,所以你的争论也是无法避免的。 但无论在多么激动的情况下,你都得稍微停下来,让自己轻松轻松。 学着以笑声赶走你的敌意,争吵和拆字游戏一样,都是一种娱乐,就是要这么想。 这便是化敌为友的最好办法。 化敌为友,还可运用欲擒故纵的方法。 诸葛亮七擒孟获,又放了孟获七次。擒孟获是手段,服孟获才是目的,不擒不会佩 服,这是猜透了孟获的个性。擒是用威,纵是用思;威是示力,恩是示德。 在生活中,如果你遇上了既不能爬过、钻过,或绕过的这样一种人——一位真正的 大仇敌,你为什么不学学韦小宝的经验?与敌人拜为兄弟,这是最好的办法了。 在生活中迫切向你报复的大仇敌是极少数。 还有一种极难对付的仇敌——一种不大不小的仇敌。 你体会发现,他们潜伏在你成功之路的半途,他们会在你正全神贯注地向前行时, 用妒忌的眼光窥视着你,并且趁你不留神时会绊你一脚让你跌倒…… 这种人很难对付,你不能打倒他们,因为,他们人多势众。你也不能加入他们的队 伍,因为,你稍稍表示友善,他们会得意…… 看待仇敌,有时需要换一个角度。 社会生活的舞台,总由许许多多的小舞台构成。在不同的小舞台上,人们常常要扮 演不同的角色。 舞台已经换了,该你扮演新的角色了,你就应该从先前所扮演的那种角色中“退出 来”。 如果你在该“出来”的时候出不来,到了这个舞台上,还在扮演旧角色,你很可能 和周围的人格格不入。 韦小宝就知道自己在什么舞台扮演什么角色,在皇帝身边,他是皇帝的朋友,在外 面是朝廷官员,在天地会是青木堂香主,在神龙教他是白龙使…… 这些角色的变化,他在各个角落都有一个战壕里的朋友,在每一个舞台都不觉得孤 独。 韦小宝除了遵守自己的原则外,他也不想在那个舞台上为自己树立一个仇敌,他只 想天下人一团和气,与他一块掷骰子,大赌一场! 成人之美 君子成人之美,不成人之恶,小人反是。 这是《论语》里的一句话。 成人之美,就是帮助别人实现其愿望。 在历史上有苏秦、张仪两人。两人是要好的同学,苏秦深知张仪的学问在自己之上, 可是,苏秦却先成功了,做了大国的宰相,张仪则依然落魄,来投靠苏秦。 谁知,张仪竟遭到苏秦无情奚落,于是决心单身赴秦,自找出路。苏秦暗中派人沿 途照料,补给张仪之所需,直到张仪出任秦相,才明白苏秦当初用意,张仪感激不尽。 这种办法,是为了不使张仪依赖苏秦而埋没他的才干,这在当时特定的历史条件下, 可谓用心良苦。 每一个人的成功,都需要别人的帮助。 韦小宝没有苏秦这样的举动,可他也有成人之美的好心。 韦小宝被天地会的人抓去,在天地会里遇上了被天地会所救的茅十八。 茅十八问韦小宝: “你……你也是天地会的好朋友们救出来的吗?” 关安基等顿时神色尴尬,觉得这件事实在做得太不漂亮。哪知韦小宝隐瞒了自己被 盖在枣子桶里押来的经过,只对茅十八说: “正是,那老太监逼着我做小太监,直到今日,才逃出来,幸好碰上了天地会这 些……这些爷们。” 韦小宝这番话大大给了天地会这帮好汉的脸面。 天地会群豪为韦小宝这几句成人之美的话暗暗吁了一口气,觉得韦小宝很够朋友。 这无不是韦小宝的机智! 如果韦小宝用相反的话说,他还会在天地会立足吗? 成人之美的事,在今天的社会到处都有,如主动替友人值班,使其安心地去会女友; 尽力帮助友人复习功课,掌握知识,使其早日榜上有名;主动帮助一时经济拮据的友人, 使其免除后顾之忧等等。 总之,大凡是好事情、好愿望,你伸出热情的手,予以大力帮助,使之功成事就, 都可以说是“成人之美”的“君子”行为,都是得人心、受欢迎的。 康亲王为了一部《四十二章经》眼看大祸临头,请求韦小宝帮助。 韦小宝道:“王爷,你不必为难。做兄弟的一条小性命……”左手抓住自己辫子, 右手在自己头颈里一斩,做个双手捧着脑袋送上的姿势,说道:“已经交了给你,只要 不是危害皇上之事,什么事都听你吩咐。” 人,都是有同情心的。可是,当自己的幸福以别人的痛苦为前提时,他们却自愿地 放弃自己的幸福,这就是他们的高尚精神之所在。像这样把自己的脑袋砍下来送给朋友 的,确实少了些。 人在世上,遇到了困难,就需要朋友的帮助。处在逆境中,尤其需要朋友的关心、 同情、鼓舞、扶助。 当我们在心绪不好的时候,如果有个知心朋友和你促膝谈心,帮你分析问题,替你 解开心中的疙瘩,你会感到莫大的欣慰。 在现实生活中,那些落落寡合,不善于交朋友的人,他的精神是孤独的、寂寞的, 他获得成功的机率比那些善于交朋友,帮助朋友的人要多。 朋友有真朋友,也有假朋友。 有的人与人交往,不忠不善,表面和气,心怀鬼胎。当你对他有利的时候是朋友, 一是发生利害冲突则翻脸不认人。 在现实生活中,韦小宝可能是一个寓言,捧着脑袋送给朋友、帮助朋友不可能存在。 但成人之美,便是成自己之美,不妨学学韦氏经验。 一鸣扫描,雪儿校对