绪论 在谈论某事物时,首先在我们心目中必须有一个相对明确的对象,不然就会出 现风马牛不相及的争论。对于程序化的研究,就如同当年八股文一样,开篇就必须 破题,也就是要解释研究的对象、研究的目的和研究的内容。只有这样,我们的讨 论才能有的放矢。 我们讨论家庭变迁或变动,至少有两个问题要首先解决。 其一,什么是家庭? 其二,什么是家庭变动? 中国人重视结婚成家,这是一个极为普通,妇孺皆知的命题。中国人重视家庭 生活,这也是世界闻名的。 不仅仅是中国人,其他国家的人也一样,绝大部分都要结婚成家。家庭是社会 生活的核心内容之一。家庭是再熟悉不过的事物,伸手可及。人们天天都生活在各 自的家庭中。 谈及家庭,几乎每个有家庭生活的人都可以伸出手指头,数出个一二三四五。 不同背景和经历的人根据自己的理解、价值观念和理想憧憬都可以在家庭话题上侃 侃而谈。在一个人类生活的根本问题上人们都找到了十分类似的关系,得出在本质 上根本相同的结论。 家庭生活是如此的重要,以致于当一个人到了结婚成家的年龄却没有成家,不 管这个人怎么想,周围的人都会变得着急起来。如果过了一定的年龄,社会会用一 种异样的眼光审视着这个可怜的人。这在传统社会中表现得尤为突出。因为家庭是 幸福的源泉。结婚成家是人生的重要阶段,是一个人从幼稚走向成熟,获得社会认 可的重要标志之一。 人们普遍认为,没有家庭生活的人是最不幸的。鳏寡孤独自古以来就是我国社 会极为重视并着力解决的问题。因为其中体现人情社会的恻隐之心。无家可归是不 可忍受的悲惨境地,而“丧家之犬”更是用来形容无家之人的狼狈和窘迫。 家庭的话题是一个老掉了牙的话题。对于家庭方面的论述如果我们—一搬出来 数的话,用汗牛充栋一类的词来形容一点儿也不过分。 但是,如果突然问一句:什么是家庭? 可能谁都会愣一下。 也许我们可以借用“不识庐山真面目,只缘身在此山中”来说明我们对家庭的 认识。毛泽东曾说:“感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西 才能更深刻地感觉它。” 对于我们“熟知”的家庭,正是如此。 对家庭下一个定义是一个极其复杂的问题。家庭的定义始终是有关学者颇感兴 趣却又难以界说的问题。古往今来,人们对家庭所下的定义已达数百种,但就目前 看来,仍然缺乏一个大家认可的确切定义,所以有人认为家庭是定义最不明确的术 语之一。[注]联合国社会发展和人道事务中心[注]认为:“家庭的概念 不太容易确 切地下定义。它没有标准而且从一种文化到另一种文化的含义不清。然而,通常使 用三种混合和重叠的关系来表明构成一个家庭的各个人。这些是血缘(即血液关系)、 婚姻和共同居住。三种因素的任何一种因素,在影响和确定家庭关系的程度上,不 同的文化都有所不同。” 一般认为家庭是基于婚姻关系、血缘关系和收养关系而形成的社会共同体。但 是在实际的研究中,通常是用家庭户(family household)的概念来替代家庭(fa mily)。 联合国委托国际人口学联盟编写的《人口学词典》[注]认为:“户(househol d)是一社会经济单位,它由生活在一起的个人组成。户在统计上的定义是多种多样 的。按照国际通用标准的定义,户是由共同享有住宅和主要膳食的一群个人组成的。” “当个人户的各个成员是亲属时,则叫作家庭户(famib househdd)。”“家庭 (family)是与户不同的另一种概念和单位,必须把家庭同户区分。家庭主要是根 据因结婚、生育或领养而形成或产生的关系所确定的。这些关系都由法律和风俗习 惯加以规定。其基本关系是通过婚姻而形成的夫妇关系,以及存在于双亲(Parent s),即父亲(father)和母亲(mother)及其子女(children),即儿子(sons) 和女儿(daughters)之间的关系。”“双亲及其子女,有时叫作生物学家庭(bio logical family)或核心家庭(nuclear family)。扩大家庭(extended family) 是更大的家庭单位,通常由数个核心家庭合成。”“把家庭(family)用作人口研 究中的一个单位来表示一个户的全体或部分时,需要给以专门的定义,目的不同, 定义也会有所不同。一个统计家庭(statistical family)或普查家庭(census f amily)通常包含户当中由血缘、领养或婚姻而构成亲属关系的所有成员。一户可以 是一个家庭,也可以不是一个家庭。一个统计家庭不能包含一个以上的户,而一个 户却可以包含一个以上的家庭。在某些国家中,统计家庭的定义近似于生物学家庭; 而在另一些国家中,其定义则可能以家庭核心(family nucleus)为基础。所谓家 庭核心可以包括一对无子女的夫妇,或一对夫妇和一个或多个未婚子女,或父母一 方和一个或多个未婚子女。这些人既可构成普查家庭,也可构成这样一个家庭的核 心。” 对于实际分析中,我们通常分析的是“家庭户”而不是真正意义上的“家庭”, 国内外学术界存在不同的看法。国外一些学者对此提出了批评意见。卢茨·K.伯克 纳(Lutz K.Berkner)1975年在针对《过去的户和家》(1972年)一书的尖锐批评 中,对几乎完全依靠人口普查资料进行“户”的分析提出了疑问。伯克纳指出仅依 据人口普查资料便会严重限制人们作出各种客观分析和得出各种可能的结论。C.拉 希(Christopher Lasch)1975年也批评说:因为拉斯利特和牛津小组一味强调通过 考察人口普查资料寻找答案,而忽视了对家庭情感特征的分析,所以也只能得出 “空洞”的结果。他认为社会学家仅仅根据家庭规模或结构来刻画家庭特征是不够 的,他们必须将家庭生活的情感动态变化作为一个重要的方面来加以考虑,注意探 索家庭情感特征的变化与特定社会中经济、社会和政治活动变化之间的关系。[注] 历史社会学家梅迪克[注]说:“不考虑社会历史内容而单纯地利用家户划分的标准 是很危险的,这种危险来自于统计那种不能统计的东西。工业无产者的祖母也许像 小农的祖母一样,生活于同一家庭之中,但这种表面结构的相似性并非说明二者之 间的社会关系一致,二者在家庭中的实际地位是不一样的。” 郭志刚[注]认为:“家庭研究的困难之一在于缺乏量化资料。由于家庭的定义 立足于婚姻血缘关系,但是在空间上却可能是分裂的。比如夫妇本来属于一个家庭, 但由于两地分居却不在一起生活。家庭在空间上的分裂造成家庭资料取得的困难, 一方面与人口普查的基本单位户不吻合,另一方面其他调查也不容易确定调查对象 以避免遗漏和重复。为了解决研究问题和出于实用,户在很大程度上被作为家庭的 代表或近似指标。”“人口普查也是以户为单位进行登记的。家庭与户既有差别又 有重合。户与家庭的区别在于它侧重于人们生活单位的空间位置,作为一户的首要 条件是共同生活起居,而不注重其中的婚姻血缘关系。”但“从中国的具体情况看, 家和户大体一致,因此用人口普查的家庭户资料分析研究家庭规模、结构及其发展 趋势是有效的,并且目前对家庭所作的社会学和人口学的其他研究,多数是以户资 料为基础。如果从婚姻关系、亲属关系、家庭网络等方面研究家庭,单纯使用家庭 户资料不够,还必须有专门设计的家庭调查。但是从生育子女、赡养老人、生产消 费、日常生活等方面研究家庭,家庭户资料的有效度极高,可以为我们提供大量的 有用信息。” 对“家庭”和“家庭户”的区分是相当重要的,因为家庭和老年研究中存在的 许多争论实际是由此引起的,如对家庭成员的居住方式的分析以及对老年人家庭养 老方式的分析中就存在这个问题。 在了解了上述内容的基础上,我们才能更好地去讨论什么是家庭变动。 家庭变动是一个过程。家庭从来不是一个静止的概念。家庭的变动也不是从本 世纪开始的。人类家庭从古至今不断地变化,从血缘家庭到普那路亚家庭,再到对 偶家庭,最后到一夫一妻制家庭。[注]一夫一妻制家庭,又从宗族宗法性质的大家 庭到夫妇小家庭。可以说,在漫长的人类历史过程中,家庭的性质、组织形式、人 员构成、功能与作用,随着社会经济、文化、科学、技术的发展而发展变化。伴随 着社会的变动,人们对家庭的理解和对家庭生活的要求也在不断发生变化,其中不 可避免地出现种种矛盾和冲突。 “我想有个家”,建立一个健康、文明、幸福的家庭,是人类生活的共同愿望。 人们在现实生活中都在不知不觉中实践着这个共同的价值。但是现实生活中的家庭 却总是存在这样那样的问题。在80年代,联合国大会通过决议,宣布1994年为“家 庭年”,表明家庭问题已是全球性的问题。正如一些研究者所言:“在人类社会日 益国际化的今天,通过比较不同国家、不同文化影响下的家庭,从而揭示全世界各 种家庭的共性和受社会文化制约的个性,这已经成为世界潮流的方向。它的意图不 是别的,就是在深化对家庭的科学考察的同时,理解为家庭存在之基础的社会及其 文化。”[注]从根本上讲,研究家庭和理解社会是人类对于自身的关切。也正因为 如此,家庭的变动受到人们的普遍关注和重视。 家庭是社会的细胞,也是我们了解社会的窗口。20世纪以来,全球社会经济发 展发生着深刻的变革。家庭也处于这种巨大变革之中,并对此变革作出了反应。尤 其是60年代以后西方出现的“家庭危机”,让人们深切感受到现代化过程中自身的 困惑。可以说,20世纪,人类进入了历史上家庭变动最为激烈,家庭的争论空前高 涨的时代。 把婚姻视为神圣,认为婚姻是长期生活在一起的一夫一妻制关系和坚持夫妻双 方要白头到老、从一而终的观点受到前所未有的怀疑。夫妇式小家庭不再是“无情 世界中的避难所”这种典型形象。家庭也不是人们自我发现和自我实现的恰当场所。 家庭被抨击为一个“令人烦闷难忍和行将崩溃的”组织单位,它的“灭亡不仅即将 来临,而且深受欢迎”。[注]人们认为家庭压抑和毁灭人的个性,视家为“枷”, 开始了许多替代婚姻和家庭的试验。在现实生活中一夫多妻,多配偶,同性结婚, 非法同居,激进的一夫一妻,试婚,团体婚,公共的大家庭,单亲家庭,或者不结 婚等各种现象都已经出现了。这些形式越来越多,并已成为众所周知的事情,其结 果是意味深长的。 我们可以看到,本世纪以来,全球家庭确实出现了前所未有的变动。尽管从家 庭变动的社会现象来说,本世纪没有出现新事物,但是从社会意义来说却出现了新 内容。以下几点可以让我们清楚地把握一个全球家庭变动内容的大致脉络。 家庭的变动一直没有停止,但是大规模的反家庭言论和运动却是出现在20世纪 内。 养老是任何人类社会都存在的内容,但是世界范围的老龄化趋势却是出现在20 世纪内。 妇女运动以前也有,但是妇女运动的高潮和妇女普遍走向社会却是出现在20世 纪内。 独生子女早就存在,但是大量出现尤其是我国政策性的独生子女的出现却是出 现在20世纪内。 科学技术一直影响着家庭的发展,但是科学技术对家庭制度产生重大挑战甚至 是威胁到人自身的出现却是在20世纪内。 自有家庭以来,家庭问题在全球各个历史时期不同国家和地区就普遍存在,但 是把家庭问题上升为世界问题也是在20世纪内。 本书围绕上述内容展开分析。全书的思路是力图贯穿一个从宏观到微观,从整 体到部分的考察过程。 婚姻家庭研究的视点很多,内容也极其丰富,几乎每个子题都能够写出不同内 容的多种论著。本书的选题是一个时间和空间结合的二维的视角,针对家庭这个社 会事物探讨一百年来全球范围内的家庭变动。作为时间维度而言,一百年可以分成 不同的阶段,可以说不同时间阶段家庭的变动都有自己不同的特点,而作为全球空 间范围而言,又有不同的国家、地区之分,由于社会经济文化背景和变动的不同, 家庭变动同样具有各自的特殊性。所以选题内容具有多维广角的特征。一本书的讨 论不可能面面俱到,必须有所侧重。所以本书只能讨论具有共性的家庭变动现象。 在全球范围内按照社会经济发展水平的不同,我们可以划分出发达国家(地区)、 发展中国家(地区)和不发达国家(地区)三种类型,家庭的变动基本上也是发达 国家(地区)较大,发展中国家(地区)次之,不发达国家(地区)变动相对缓慢, 这样一种对应的变动规律。我国处于第二种类型。研究是具有目的性的,为了加强 趋势分析和对未来的借鉴,本书选取的参照分析比较对象重点放在发达国家,以我 国为中心,对不发达国家(地区)家庭的变动涉及较少。 在讨论事物变动时有两个方面,一是出发点,二是目的地,即变动意味着从哪 到哪的问题。因此,书中考察家庭变动围绕着回答两个侧面的过程:“家庭以前是 什么样”和“家庭变到了什么样”。 全书内容共分为九章。 第一章考察全球家庭变动的一般趋势。这里侧重于家庭规模、结构和功能的变 动,重点介绍了西方家庭和我国家庭的变动。一个总的共同趋势是家庭规模不断变 小,家庭结构日趋简单,传统家庭功能不断削弱。在此基础上总结了现代化过程中 家庭变动的一般特征。 第二章紧接着第一章的内容考察了有关婚姻家庭观念的变化,介绍了西方“家 庭革命”的基本情况,主要是西方的高离婚率和以同居、同性恋、群居为主要内容 的替代家庭生活方式以及与此相关的性解放。在我国介绍了婚姻变动涉及的两个内 容,一个是结婚和择偶,另一个是离婚。 第三章介绍了世界人口老龄化趋势,提出了谁来养活老年人的问题。介绍了反 哺式和接力式两种不同的养老模式,认为这两种模式实质反映的是社会经济不同发 展阶段的差别。回顾了我国老年人生活地位的变化和目前老年人和子女之间代际经 济交流的状况,认为从总体上讲,子女在供养老年人。指出应该消除对西方养老方 式问题上存在的两种误解:老年人被家庭抛弃和子女没有养老义务。最后指出养老 问题不仅仅是老年人问题,而是我们自身的问题。 第四章回顾了世界妇女运动的两次高潮,介绍了不同时期有关的女权理论。认 为妇女运动是一个妇女争取平等权利,不断走出家庭的过程。介绍了本世纪以来我 国妇女解放运动,我国几次关于“妇女回家”的争论,同时提到了我国妇女研究目 前存在的不足之处。 第五章介绍了我国独生子女的基本情况,国内外关于独生子女的研究,独生子 女和非独生子女的差别,指出独生子女问题根本上是一个教育问题,独生子女不是 “小皇帝”。最后讨论了“四二一”家庭结构中独生子女父母老年保障问题并提出 了几点建议。 第六章介绍了本世纪以来在生育观念和行为上的变化,生育从家庭决策逐步变 为社会行为。介绍了鼓励人口增殖和控制人口两种人口政策,回顾了国外家庭计划 和我国计划生育政策的发展历程并进行了比较,指出了不同之处。 第七章介绍了飞速发展的科学技术对家庭伦理道德的挑战,其中主要有避孕节 育,人工授精,尤其是克隆技术的出现和发展引起的世界范围的关注和讨论。本章 还介绍了安乐死的发展历程,一个世界的趋势是尊重人的死亡权是人权的重要内容。 同时还分析了安乐死与老年人之间的联系。 第八章在总结前文内容的基础上考察了替代家庭生活方式本身面临的问题和困 境,指出了尽管家庭确实发生了变化,但是高离婚率和替代家庭的尝试并没有动摇 家庭在现实生活中的主导地位,而且在重新审视和理解家庭的涵义基础上,家庭的 地位更加稳固。在此基础上评述了有关家庭未来的各种理论,并分析了家庭未来可 能出现的变动和发展趋势。在本章特别指出要注意大众媒体在社会问题上的“夸大” 效应。 第九章将家庭问题推向世界。地球是人类的母亲,是人类共同的家园。家庭变 动与整个全球的社会发展息息相关,尽管世界大家庭的观念早已有之,但从未像现 在这样让居住在地球上的人们感受到彼此之间的脉搏跳动。基于人类社会生活方式 出现的全球化状况,“地球村”已成为国际社会的共识。从这个角度上探讨了我们 共同的未来——保护大家庭,以及与之相关的以人为中心的人类可持续发展问题。 20世纪家庭变动作为全球尤其是西方社会而言,60年代可以作为一个分水岭, 在此之前,家庭变动相对缓和,60年代以后家庭受到的冲击较大,变动剧烈,但是 进入80年代以后有变动趋缓的表现。 在我国,有两个时间值得特别提出,一个以新中国的建立为标志,另一个以改 革开放为标志。其中,新中国的建立是我国家庭变动的一个具有里程碑性质的转折 点。在新中国建立以前可以作为传统家庭受到激烈冲击的阶段,新中国的建立使得 家庭变动的社会性质出现根本的变化,家庭从半殖民地半封建性质的社会现象转变 为社会主义的社会现象。从某种意义上可以说,家庭变动从反社会性质的“敌我矛 盾”转向了“人民内部矛盾”。从新中国成立到改革开放以前可以作为家庭变动比 较缓和的阶段,而改革开放之后是我国家庭变动又趋激烈的阶段。所有的家庭变动 程度与社会变迁的速度快慢是基本对应,社会变迁快,家庭变动也就大,社会变迁 相对平稳,家庭变动也十分缓和。这是家庭变动的一个大致规律。 在此需要说明的是,好的研究必须有好的资料作为支撑。由于本世纪前期,关 于家庭变动的数量方面的资料相对缺乏,对数据的可信度普遍存在争论,这使得对 家庭的研究具有较大的局限性。本书在涉及这一时期的分析时更多地只是借用前人 的研究成果进行文字的描述。伴随着人们对家庭变动的普遍关注,尤其是本世纪60 年代以后,关于家庭方面的资料不断丰富起来,为进一步深入和细致地研究有关的 家庭问题提供了可能。这种情况恰恰说明了我们对家庭变动的认识和理解也是处于 一个不断深入和逐步成熟的过程之中,许多问题的研究还有待于探索。 正如前文所述,家庭变动的话题是如此之大,本书只能是走马观花地挑出几个 相关的问题,作为20世纪家庭变动的“大事记”。诸如其他人们关心的日趋严重的 家庭暴力等等方面的问题本书并没有涉及。本书的目的不在于描述所有的家庭问题, 也不可能解决所有的人们共同关心的家庭问题,只能是引起人们进一步的注意,引 发一些思考,如此而已。