关于庄子(2) 张中晓:《无梦楼随笔》——无梦楼文史杂抄(四十四) 孔子执著一种僵硬的、漫无边际的区别,庄子是消灭这区别。 在庄子看来,这秩序是太混乱、太痛苦、太可悲了。他从现实中缩回了视线, 而把自己的心灵活动转向了一个不着边际的世界,在这个无根而不沾红尘的世界中 失去了自己。陀斯妥耶夫斯基式的顺从,在中国并不存在,因为人民总以为他们的 邪恶的情欲,求生的要求来反抗抽象的“礼”的。(绿茶整理) 与张中晓对话(44)——关于庄子(2 ) 孔子的“礼”,是一种秩序。是一种相对稳定的“约定俗成”。 庄子的“逃逸”在某种程度上是对“秩序”的无言的背叛。 孔子是中华文明的声音,庄子也是中华文明中的声音。中华文明在悖论中生成, 成长,背叛和超越,社会在矛盾中进步。 但是,中国好象更重视“社会”,而不重视“心灵”。孔子关注的也是“社会” 的“秩序”。那么,庄子的“潇洒”是不是试图寻找心灵?而触及了“心灵”深处 ——人的本质时,人会发现很多不敢面对的东西,避之不及,于是便更努力地“逃 逸”。 “秩序”总是在不断地被变更,于是才有了进步。“逃逸”总会有新的发现, 于是拓开了更大的想象的空间和自由。 “有”生于“无”,“无”中生“有”。无为便成了无不为。 -------- 人民书城