古金和尚（3）

    《天龙八部》是我在1984年冬天初读金庸时读的第四部书，前三部是《射雕》
三部曲。当我读到第五集《王霸雄图血海深仇尽归尘土》时，有一种不可思议的石
破天惊的感觉，这是我从未有过的阅读经验。

    那以后我每年都要三番五次的重温这一回，每一次都能找回那种高峰体验。这
种石破天惊的感觉后来我只在读博尔赫斯的时候才又出现。[ 最近读张五常又有这
种感觉].是那个前不见古人，后不见来者，既无伏笔亦无后话，只在这一回横空出
场的无名老僧令我获得那种奇妙的阅读感觉。

    这一回之前故事情节发展很快，或者说金庸的推进速度很快。群雄会盟少林寺，
书中所有重要人物第一次也是唯一的一次聚齐。而情节上此前的所有悬念也都刚刚
明白，如虚竹，玄慈，叶二娘一家相认；萧远山和慕容博死而复活，咸鱼翻生，各
个谜团真相大白。就在萧家和慕容家准备在少林寺的藏经阁一了恩怨时，无名老僧
出场了，这一回是他的个人秀。此前书写上已经起来的速度到这里减缓，叙事的节
奏一下慢了下来，象激流刚过险滩即入平川，此后全书逐渐奔向结局。这一回是全
书的重中之重，而金庸则举重若轻。在藏经阁，萧峰严辞驳斥慕容博的生意经的话
音刚落，老僧便出场了。“善哉，善哉，萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，
当真是菩萨心肠。”老僧的声音先于本人出现，他出现时，没有人认识他，就连少
林寺的和尚也叫不出他的名字，只知他是个扫地打杂，地位最低微的服事僧，“只
剃度而不拜师，不传武功，不修禅定，不列玄，慧，虚，空的辈份排行。”老僧出
场后先说萧远山：“记得居士第一晚来阁中借阅的，是一本《无相劫谱》，唉，从
那晚起，居士便入了魔道，可惜，可惜……居士第二次来借阅的是一本《般若掌法
》。当时老僧暗暗叹息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士惯常取
书之处，放了一部《法华经》，只盼居士能借了去，研读参悟。不料居士沉迷于武
学，于正宗佛法却置之不理，将这两步经书撇在一旁，找到一册《伏魔杖法》，却
幻喜鼓舞而去，唉，沉迷苦海，不知何日方得回头。”然后他对慕容博说：“慕容
居士虽然是鲜卑族人，但在江南侨居已有数代，老僧初料居士必已沾到南朝的文采
风流，岂知居士来到藏经阁中，将我祖师的微言法语，历代高僧的语录心得，一概
弃如敝履，挑到一本《拈花指法》，却便如获至宝。昔人买椟还珠，贻笑千载。两
位居士当世高人，却也作此愚行。唉，于人于己，都是有害无益。”当我初读此段
时，我想我的惊诧和偷学少林密籍绝技的两位居士一样。这是多么惊心动魄的言辞
和态度，多么不可思议的构思和情节，多么醍醐灌顶。再看他如何说本寺的玄澄大
师：“当年玄澄大师来藏经阁拣取武学典籍，老衲曾三次提醒于他，他始终执迷不
悟。现下筋脉既断，又如何能够再续？其实五蕴皆空，色身受伤，从此不能练武，
他勤修佛法，由此而得开悟，实是因祸得福。”之后老僧以绝世武功和置之死地而
后生的办法解开萧远山和慕容博的死结，使慕容博的王霸雄图和萧远山的血海深仇
尽归黄土。这个无名老僧的智慧，胸襟，见识，修为，无为的求道，无名的存在，
是金庸所要表现的最高境界。

    求道修远，不是仅仅为了生存，而是寻求人之为人的更高更远的精神。我的同
学韩卫东，学汉语专业，熟背中原音韵，精《五灯会元》，英语也好，当年他最想
望的工作是看收发室，与世无争，自在修行，那并不是一个枯燥乏味的人，相反，
他吃喝玩乐样样精通，打得好桥牌，踢得好足球，生机勃勃。他之所以能那样想，
是因为他有着强大的内心世界，特别是，他的内心是平静的。也许有大学问在身，
但不是一定要当职业学者。当然，他不可能实现这样的愿望。历尽劫波后，他还是
选择白领生涯，入了最乏味的中产阶级的队伍。然而他依然能寻求到内心的平静，
因为外在的一切无奈损于心灵的修炼。就象那无名老僧，假使出任少林方丈甚或武
林盟主[ 他完全有这能力] ，他不会和扫地时有本质的区别。神鬼莫测的笔法，神
龙见首不见尾的人物，这是我对金庸和他笔下这为高僧的赞叹。

    关于古金和尚人物的月旦到此为此。这其实是整个兵器谱的引子。明天将和各
位看官谈一谈本书的写法和要达到的目的。

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