你的工作不等于你的价值(2)
一旦你声称由于你的特殊品质如智力、影响力、地位或其它什么等等而比我更
好或更有价值时,我马上会同意,在这一特殊品质(或这一系列品质上上你要比我
好,然后我就会问你——“但是这怎么能使你成为一个比我更好(或更有价值)的
人呢?”这一问题无法回答。它会使任何使得某些人高于其他人的价值体系偏离其
主旨。
这一方法的专业术语叫做“操作化”。在这一方法中,你必须讲清楚是什么品
质多少使某个人比另外一个人更有价值。但是你却做不到这一点!
当然,其他人很少会像对话中这样去想出这些或者说出这些侮辱性的事情。真
正的屈服是在你的大脑中。是你自己对自己说你没有地位、没有成就、不受人欢迎,
没有人爱你等等,是你自己让自己感到没有价值和不理想;所以你是最终施加酷刑
的人。你可以依照这种方法去做:与自己做一个类似的对话。你想像出一个对手,
我们可以称作迫害者,他会尽力向你论证由于你的一些不完美和缺陷,所以你骨子
里就是比较差的或者没有多少价值的。你可以肯定地赞成他批评中的真理成分,但
是提出这怎么会让你变得更没有价值这样的问题。举例如下:
1 迫害者:你不是一个好情人。有时你甚至不能勃起。这意味着你不像一个男
人,你是一个比较差的人。
你:这的确表明我在有关性的事情上紧张,不是一个特别熟练或特别自信的情
人。但这怎么能说我不像一个男人,或者不像一个人呢?事实上只有男人才会在勃
起的事情上紧张,这应该是特别“男人化”的体验;做得好让你更像一个男人!而
且,作为男人,除了性,还有很多别的东西。
2 迫害者:你不像你朋友们那样努力工作,也不像他们那样成功。你很懒,也
很不好。
你:这意味着我缺少野心,也不努力工作。我甚至缺少天赋,但是这怎么能说
我“很懒,也很不好”?
3 迫害者:你没有价值,因为你在什么事情上都不突出。
你:我承认我没有能够赢得单人世界的成功。我在所有事情上甚至连次好都算
不上。事实上,在大部分事情上我都很一般。但这怎么能说我没有价值呢?
4 迫害者:你不受人欢迎,你甚至没有什么密友,谁也不怎么关心你。你没有
家庭,甚至没有情人。所以你是一个失败者。你是一个不完满的人。你显然在什么
地方错了,你没有价值。
你:没错,这次我没有情人,而且也只有几个好朋友。要有多少我才是一个完
满的人呢?四个?十一个?如果说我不受人欢迎,那只表明我不善于社交而已,或
许我在这一点上应该努力。但是这怎么能说我是一个失败者?为什么我就没有价值
了?
我建议你试一试上述方法。写下你可能承受的最坏的迫害与羞辱,然后回答这
些问题。开始的时候可能会有一些困难,但是真理组中会展现于你面前——你可以
是不完美的或不成功的,或者是不受人欢迎的,但是并不是一个没有价值的小颗粒。
通往自尊的四条途径
你或许会问:“如果我的价值既不来自于成功,也不来自于爱或赞成,那么我
怎样能获得自尊呢?如果你一层一层地剥去这种标准,而且表明这些标准对于个人
价值都是无效的基础,那可能就没有什么好说的了。这时候我该怎么办呢?”这里
给你提供四条通往自尊的有效途径。选择一条对你最为有用的途径。
第一条途径既是使用的也是哲学的。从本质上讲,你必须承认人的价值是抽象
的;它并不存在。所以,事实上没有人类价值这种东西。所以,你既不可能拥有它,
也不可能不拥有它,你无法度量它。价值不是一件“东西”,它只是一个普遍概念。
它是这么概括,以致于没有精确的实际含意。它也不是一个游泳的和增强性的概念。
它只是一个自挫性的概念。它对你没有任何好处。它只会让你痛苦和悲惨。所以,
马上抛开一切关于“价值”的主张,你就不必用它来衡量自己,也不必害怕“没有
价值”了。
要认识到“价值”和“无价值”,当它们应用于人时,只不过是一个空的概念。
就和“真实的自我”这一概念一样,你的“个人价值”一词也是没有意义的。把你
的“价值”一词倒进垃圾筐里吧!(如果你愿意的话,也可以把“真实的自我”一
词倒进垃圾筐内。)你会发觉你什么都没有损失!然后你就可以专心生活于此时此
地。在生活中你所面临的问题是什么?你怎样处理这些问题?你需要的是行动,而
不是像“价值”这样难以捉摸的幻想。
你或许会害怕放弃你的“自我”或“价值”。你害怕什么呢?会发生什么可怕
的事情吗?什么也不会发生!下边这段想像性的对话或许会使这一点更清楚。假定
我是无价值的,我希望你故意触及这一点,尽量让我难受。
你:伯恩斯,你毫无价值。
戴维:当然我毫无价值。我完全同意这一点。我认识到没有什么使得我“有价
值”。爱、赞同和成就不能给我任何“价值”。所以我承认我没有任何价值这一事
实!这对于我来说是一个问题吗?出现了什么不好的事情?
你:唉,你真可怜,你是一个“不好的人”。
戴维:就算我不好,那又怎么样?有什么特别的事情让我感到悲惨?“没有价
值”对我有什么不利吗?
你:那么,你怎么能尊敬你自己呢?别人又怎么能尊敬你呢?你只不过是一堆
废渣!
戴维:你或许认为我是一堆废渣,不过我确实尊敬我自己,而且其他许多人也
都尊敬我。没有一个有价值的人不尊敬我。你或许不尊敬我,但是我不觉得这是一
个问题。
你:不过没有价值的人不可能幸福,也不可能有任何快乐。你被认为是抑郁的
和可鄙的。我们专家组碰了一个头,一致认为你等于零。
戴维:那就登到报纸上让他们知道。我可以看到标题:“费城医生发现无价值
之人。”如果我真的那么糟糕,那就可以放心了,因为我什么也没有失去。我可以
毫无畏惧地生活。而且,我很快乐,我也有自己的乐趣,所以等于零没有什么坏处。
我的座右铭是——“没有价值就是精彩!”事实上,我都想把它写在T 恤衫上了。
不过,或许我还是有所失。显然你是有机智的,而我没有。“价值”这个东西对你
有什么好处?它能让你比像我这样的人更好还是什么?
问题可能来了——“如果我不再相信成功赋予我个人价值,那么我做事有什么
意义?”如果你整天躺在床上,那么你撞上某个能使你的生活增加一些亮色的某件
事情或某个人的机会就很小。而且,在日常生活中有许多让人感到满意的事情完全
独立于个人价值这一概念。比如,我在写这一段时我感到非常兴奋,但这并不是因
为我相信我写这些东西时自己特别“有价值”。这种愉快来自于创造性的过程,我
把这些观念放在一起进行编辑,看着这些笨拙的词句鲜明起来,并且感兴趣于你阅
读时对它的反应。这是一个让人激动的冒险过程。介入、承诺和冒险会非常刺激。
对于我的思考方式来说,这是一个不错的回报。
你或许还会奇怪——“没有了价值这一概念,生活的目的和意义是什么?”很
简单。不要紧抓着“价值”,而要致力于日常生活中的满意、快乐、学习、掌握、
个人成长和与其他人的交流。为你自己设立一个现实的目标,并且为了这个目标而
生活。我相信你会发现如此丰富的满足会让你忘记所有有关价值的东西,在最后的
分析中,这些东西无疑于用愚人的金币购买权力。
“但是我是一个有人性的人或者说是一个有精神的人,”你或许会争辩说。
“人们一直教我说所有的人都有价值,我不想放弃这一概念。”很好,如果你愿意
以这种方式看待它的话,我同意你这么做,这就把我们带到了通往自尊的第二条路
径上去了。我们可以承认所有人从生到死都有其“价值单位”。作为一个婴儿,你
或许成就很少,但是你却依然珍贵而又有价值。当你变老或生病,松弛或休息,或
者什么也不做时,你依然有价值。你的“价值单位”不可度量,也永远不会改变,
它对每一个人都是同等的。在你的一生中,你可以通过自己有成就的生活来提高自
己的快乐和满足程度,也可以以一种破坏的方式让自己过得很悲惨。但是你的“价
值单位”与你自尊和快乐的潜力一样总在那里。既然你不能度量它或改变它,那么
处理它或关心它都没有什么意义。就把它留给上帝吧。
矛盾的是,这种解决办法和前边一种办法一样同样有一个底线。它在处理你的
“价值”问题时同样会没有意义,无法反应。所以你也最好关注有成就的生活!今
天你遇到的问题是什么?你怎么样去解决它们?类似的问题很有意义也很有用,而
反思个人“价值”只会阻碍你前进。
下边是通往自尊的第三条路径:认识到只有一个渠道会让你失去自我价值感—
—那就是用非理性的不合逻辑的消极想法来迫害自己。当你不是武断地指责自己或
强迫自己,而是用有意义的理性反应来对抗下意识的想法时,自尊可以被定义为存
在的状态。当你有效地这么做时,你会有一种庆贺和自我肯定的自然体验。从本质
上说,你不需要踏进这一条河流,而只需要避免谴责它。
既然只有扭曲的想法才能剥夺你的自尊,这就意味着在现实中没有什么东西能
够夺去你的价值感。由于体验到了这一点,许多处在极端地被真实地剥夺掉权利的
情况中的人并没有感觉到自尊的丧失。的确,二战中有些被纳粹囚禁起来的人拒绝
小视他们自己,也不愿意承认逮捕他们的人对于他们的迫害。尽管他们的处境很恶
劣,他们的自尊感反而提高了,有些甚至还体验到了心灵的觉醒。
下边是第四种解决办法:自尊可以视作是你决定友善地对待自己。不妨设想你
所尊敬的某个重要人物有一天会意想不到地来拜访你。你会怎样对待这个人?你会
穿上你最好的衣服,拿出你最好的酒和食物,你会尽可能做任何事情让他感到舒适
和满意。你肯定会让他知道你是多么高度地评价他,对于他能花上时间来和你在一
起你是多么自豪。那么——为什么不像这样来对待你自己呢?有可能的话,一直这
么做!毕竟,从分析上来说,不管和你所喜欢的名人一起多么让你印象深刻,对于
你来说,你还是比他重要。所以为什么不起码以同样好的态度来对待你自己呢?你
会用恶毒的、扭曲的贬低话语来斥责和侮辱这样一位客人么?你会揭露他的弱点和
不完美吗?那么对你自己为什么要这么做呢?如果你这样看的话,你就会发现你的
自虐非常愚蠢。
你不得不争取以这种关心、爱护的方式对待自己的权利吗?不,这种自尊的态
度是对你所做事情的肯定,你完全意识到了你的长处和不完美,并且也承认你的长
处和不完美。你将毫无屈辱感和优越感地承认你的正面优点,也会毫无自卑感和自
贬感地承认你的错误和不足。这种态度包含了自爱和自敬。它不需要去争取,而且
也争取不来。
逃离成就的圈套
你或许会想:“关于成就和自我价值的哲学化的解释自然很好。不过毕竟伯恩
斯博士有一个不错的职业,在市场上也有这么一本书,所以他告诉我要忘记成就并
不难。这就好比夫人尽力向乞丐解释钱是不重要的一样。而事实是,如果我确实很
穷时,我依然感觉很不好,而且我相信如果我更成功一些,生活就会更有意义,也
更让人激动。真正快乐的人是那些大明星、大经理。我只不过是普通人。我从来没
有真正做过杰出的事情,所以我注定不会那么快乐和满足。如果你说的是对的,那
就证明给我看!让我看一看我能做什么来改变我的感受方式,只有到那时我才能够
成为一个真正的信仰者。”
让我们来看一看能把你自己从这种感受圈套中解放出来所要采取的几个步骤。
你必须以一种出色的方式去做,以赢得你感到有价值和感到快乐的权利。
记着要反驳。第一个游泳的方法就是要养成反驳那些让你感到自己不够完美的
消极扭曲思想的习惯。这有助于你认识到问题并不出在你实际的成就上,而是出在
你看轻自己的批评方式上。在你学会如实地评价你所做的事情的过程中,你会越来
越体验到自我满足和自我承认的感觉。
下边是这种方式在莱恩身上的运用。莱恩是一个年轻人,他想在摇滚乐队中弹
吉他。他之所以来治疗是因为他觉得自己像一个“二流”乐师。从年轻时期起他就
相信,为了得到好评,他应该成为一个“天才”。他很容易因为批评而受到伤害,
而且由于和更有名的乐师比较,他经常搞得自己很痛苦。每当他对自己说“和X 比
我不算是一个人物”时,他总感到很泄气。他相信他的朋友和歌迷都会把他看作是
一个庸才,他得出结论说,他在生活中永远也赢得不了那些好的东西:赞扬、钦佩、
爱等等。
莱恩用双表法来揭示他对自己所说的话中的无意义和不合逻辑(图表13—1 )。
这帮助他弄清了不是由于缺乏音乐天赋,而是由于不现实的思考方式才导致了他的
问题。当他开始改正这一扭曲的想法时,他的自信心增强了。他是这样描述效果的
:“写下我的想法,回答这些疑问帮助我看清了我对自己是多么苛刻,它给了我一
种感觉,我可以做一些事情来改变它。我不再坐在那里遭受着我对自己所说的话的
攻击,而是突然找到了高射大炮来反击。”
图表13—1 莱恩的家庭作业,记录和回答了他关于成为“最伟大的人”的烦恼
想法。
下意识想法
1 如果我不是“最伟大的”,那就意味着我得不到人们的任何关注。
2 但是每一个人都不喜欢我所演奏的音乐。
3 但是如果我知道我不是“最伟大的”,我怎么能欣赏我的音乐呢?
4 但是如果我更有名也更有天赋,那我就有更多的乐迷。
5 但是我觉得除非我成为大名鼎鼎的天才,否则就不会有女孩真正喜欢我。
理性反应
1 (要么一切,要么全无思想。)不管我是否是“最伟大的”,人们都会听我
的音乐,他们都会看我的演奏,许多人还会积极地回应我的音乐。
2 这对于每一个音乐家来说都是一样的,甚至对于贝多芬和鲍勃·迪伦来说也
是一样。没有一位音乐家能够取悦每一个人。确实很少人会对我的音乐做出反应。
如果我能欣赏我的音乐的话,那也就足够了。
3 像过去一样,演奏让我兴奋的音乐!另外,不存在“世界上最伟大的音乐家”
这样的事。所以就不要再这么想了
5 在我快乐之前我需要多少乐迷和多少女朋友?
6 另外一些得到爱的人其实工作平平。在某人爱我之前,难道我真的要成为大
明星吗?我知道许多家伙经常约会,但是他们也并非那么不寻常。
转向让你兴奋的事情。让你老是关注成就的假设之一就是你认为快乐只能来自
于职业上的成功这一观念。这是不现实的,因为生活中大部分的满足感都根本不要
求巨大的成就。享受秋日林中漫步并不需要特别的天赋。回味与儿子充满感情的拥
抱也不需要“杰出”。即便你是一个普通的玩家,你也可以充分地去欣赏一场精彩
的排球赛。生活中有那些快乐的事情让你兴奋?音乐?钓鱼?游泳?烹饪?旅行?
谈话?聊天?学习?体育?做爱?享受这一切,你不必非常有名,也不必是顶级高
手。下边就是你调好频率,让这种音乐更大更清晰的方法。
乔希是一位五十八岁的老年人,有着一段破坏性的、非常躁狂的情绪波动,而
且无可抑制地抑郁。小的时候,他的父母老是强调他的职业注定是要超凡的,所以
他总是希望自己成为第一名。最终,他确实在他所选的电子工程领域作出了特别的
贡献。他获得了很多奖项,被任命为首席代理,并获得了多项专利。随着他周期性
的情绪紊乱越来越严重,乔希开始多次高发作。在这一段时期,他的判断能力受到
很大的损害,他的行为非常怪异和分裂,他不得不数次到医院。不幸的是,在一次
高发作后他了解到他已经失去了家庭和声望很高的职业。他的妻子已经提出与他离
婚,他也不得不从原来工作的公司提早退休。二十年的成就消失殆尽。
随后几年里,乔希被用锂进行治疗,并开始从事咨询业。最后,他找到我来进
行治疗,因为他觉得尽管有锂治疗法,他还是能体验到不舒适的情绪波动。
他的整洁是很清楚的。他对生活感到失望,因为他的职业不再像原来那样以金
钱和声望来衡量了。而他却还陶醉于年轻人的有魅力的“管理者”的角色,而事实
是他已经快六十了,他感到孤独,已经“过了顶峰”。由于他还相信获得真正快乐
和个人价值的唯一方法是高超的、创造性的成就,所以他确信是他的狭隘职业和中
庸的生活方式使他成为二流的人。
由于他事实上还是一个好的科学家,所以乔希决定用快乐预测量表(前一章中
已经讲到过)来测定一下他的生活注定是平庸的这一假设。每天他都列出可能会给
他带来快乐、满足和个人价值感的各种活动。这些活动或者与他的咨询业有关,或
者与他的嗜好和所追逐的娱乐有关。每一次活动前,他都写下自己对于这一活动享
受程度的预测,然后用从0%(一点也不满意)到100%(人所能体验到的最大程度的
满意)的数字标示出来。
天表数天后,乔希吃惊地发现他的生活和过去一样具有快乐和满足的潜力(见
图表13—2 )。他发现,工作是一种回报,而大量其他的活动如果不是更享受的话,
也是同样让人享受,这一发现对他是一个启示。他吃惊地发现周六晚上他已经和他
的女朋友一起去溜冰了。他们随着音乐一起运动,乔希发现自己已经开始跟着音乐
的节拍和旋律了,他全神贯注于音乐的节奏,感到非常之狂喜。他所收集的快乐预
测表数据表明他无须到斯德哥尔摩去接受诺贝尔奖就可以感到很满足——他只需到
溜冰场就可以很满足!他的实验表明,如果他的心灵能够把关注点从工作这一小小
的点上转移到生活所能提供的丰富体验上去,生活就依然能够充满快乐和满足的机
会。
图表13—2 快乐预测量表
日期 满意的活动 你和谁一起做这件事情 预测满意度(0 —100%) 实际
满意度(0 —100%)
(成就感或快乐感)(如果是一个人做,标明自己) (在活动前写下来)
(在活动后记下来)
4/18/78 做咨询项目 自己 70% 75%
4/19/78 饭前散步 自己 40% 85%
4/19/78 准备写报告 自己 50% 50%
4/19/78 和一个潜在客户通了一次“工作” 自己 60% 40%(没有新生意)
4/20/78 溜冰 和女朋友 50% 99%
我并不是论证说成功和成就是不让人满意的。那样想是不现实的。富有成果和
做得不错可以是极大的满足和享受。不过,对于最大程度的快乐来讲,重大成就既
不是充分条件也不是必要条件。你不必在单调的工作上赢得爱或尊敬,在体验满足
和明白内在心灵平静和自我尊敬之前,你也不必非要成为第一。那么,这一点难道
不已经让你感觉好了吗?
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