第十二章 复杂观念(Complex Ideas) 1 复杂观念是被人心由简单观念造成的——我们前边所考察过的那些观念,人心在接 受它们时完全是被动的。那些观念都只是由感觉和反省得来的简单观念,它们不是人心所能 自己造成的,而且人心所有的任何观念,亦无一不是由此组成的。不过人心在接受简单观念 方面,虽然是完全被动的,不过在另一方面它亦能施用自己底力量,利用简单观念为材料、 为基础,以构成其他观念。人心在把自己底能力施用于简单的观念时,其作用约可分为三种: 第一,它可以把几个简单观念合成一个复合观念,因而造成一切复杂观念。第二,它可 以把两个观念(不论是简单的或复杂的)并列起来,同时观察,可是并不把它们结合为一; 这样,它就得到它的一切关系观念;第三,它可以把连带的其他观念排斥于主要观念底真正 存在以外;这便叫做抽象作用,这样就造成一切概括的观念,这就分明表示出,人类的能力 同起作用方式,在物质世界方面同理性世界方面,都是一样的。因为在两种世界方面,所有 的物质,人都没有能力来支配,亦不能造作,亦不能毁灭;人所能为力的,只是把它们加以 连合,或加以并列,或完全分开。不过在考察复杂的观念时,我将先考察第一种作用,以后 在适当的地方,我才来考究其他两种。简单的观念既然被观察到能联合成各种集合体,因 此,人心就有一种能力,认它们是结合在一个观念中的,而且人心认它们为结合时,不只因 为它们在外物中原是结合着的,而且亦因为它本身把它们联合起来。由几个简单观念所合成 的观念,我叫它们为·复·杂·的·观·念;就如美、感激、人、军队、宇宙等等。这些观 念虽然都是由各种简单观念复合而成的,虽然是由简单观念所合成的复杂观念复合而成的, 可是人心可以任意认它们是整个的一个东西,并且用一个名词来表示它们。 2 它们是由人心随意做成的——说到能重复能联合各种观念的这种官能,则我们可以 说,人心有很大的力量,可以变化,并且重复它底思想底对象,而且重复的程度,可以无限 地超过感觉或反省所供给的那些观念。不过这些观念仍限于由前两个途径来的那些简单的观 念,因为它们是人心中一切组合底最后底材料。因为简单的观念统统都是从事物本身来的, 而人心所有的简单观念,亦不能多于自己所接受的观念,亦不能异于自己所接受的观念。它 所有的可感性质底观念没有不是借感官由外界得到的,它对一个思维实体底作用所有的观念 亦没有不是由它自身所发现的。不过它一得到这些简单的观念以后,它便不限于单纯的观 察,同由外界传来的东西;它会借自己底能力,把它所有的那些观念结合起来,做成新的复 杂观念;实则它以前所接受到的那些观念,都不是那样连合着的。 3 复杂的观念不外情状、实体和关系三者——复杂的观念不论如何分合,它们底数目 不论如何繁多,它们盘踞人底思想时,不论有如何多的花样,而在我看来,它们毕竟可以分 为三大类:一为·情·状(modes),二为·实·体(substances),三为·关·系 (relations)。 4 情状——第一,我所谓·情·状的那些复杂观念,无论是怎样组合成的,亦并不含 有自己存在底假定,它们只是实体底一些附性,或性质,就如“三角形、感激心、暗杀”等 等名词所指示的那些观念就是。在这方面,我所用的情状一词如果和通俗的含义略有差异, 则我亦请求人底原谅。在进行与寻常传统意念相差异的谈论时,我们不得不用一些新字眼, 或在旧名词上加上新的意义。在我们现在的情形下,旧字新用或者是较为可取的。 5 简单的和混杂的情状——这些情状可以分为两种,我们应该分别地考察它们。第 一,有些观念只是同一简单观念底各种变化或各种组合,其中并没有混杂着其他观念,就如 “一打”、“二十”、只不过是把那么多独立的单位观念加在一起;这些情状我叫 做·简·单·的·情·状,因为它们只包含在一个简单观念底范围以内。第二,还有一些别 的观念,是由几种不同的简单观念组合成复杂的。就如美,就是形相和颜色所配合成的,并 且能引起观者底乐意来;又如偷盗,则是指不经物主底同意,暗中变换了事物底所有权而 言,因此,我们看到,它亦是由几个不同观念的组合体。这些观念我叫 做·混·杂·的·情·状。 6 单一的实体和集合的实体——第二,·实·体观念亦是简单观念的组合体;这些简 单观念底组合体代表着独立自存的一些独立的,特殊的事物;而且在这些事物中,那个假设 的或含混的实体观念,永远占着首要地位。我们如果在实体上,加了一种暗白色,以及某程 度的重要、硬度、韧性、熔性等等观念,则我们便有了铅底观念。某种形相底观念如果同运 动、思想、推论等等能力结合起来,加在实体观念上,则我们便有了寻常的人底观念。不过 在实体方面,我们底观念还可以分为两种:一种是简单的实体底观念,它们是单独存在的, 就如人和羊便是;另一种是各种简单实体底观念集合而成的,如军队和羊群便是。这些集合 的实体观念虽是凑合来的,可是它们本身各各都是一个简单的观念,正如一个人,或一个单 位似的。 7 关系——第三,复杂观念中最后一种,就是所谓关系观念。关系底成立由于我们考 究和比较各种观念。关于这些观念,我们将按次讨论。 8 最深奥的观念亦是由这两种来源出发的——我们如果逐步考究心理底进程,并且注 意观察人心如何复述、如何积叠、如何联合它由感觉或反省得来的那些简单的观念,则我们 底结果或者要比原来所希望的要远一些。我们仔细一观察我们观念底起源,便会看到最深奥 的各种观念虽然似乎同感官和人心中任何作用都离得很远,可是它们仍是由理解形成的,而 且形成的途径,仍不外复述和联合它从感官对象(或从它对那些对象所能起的作用)得来的 那些观念。因此,就是那些广大而抽象的观念亦是由感觉和反省来的;亦是人心在运用其普 通的官能时,所得到或能得到的;而且人心在获得这些观念时,器官能亦是运用于由感官对 象而来的那些观念,或运用于人心对那些观念而起的一些作用的。这一层我将在时间观念, 空间观念、无限观念和其他几个似乎与此来源隔绝的观念中指示出来。