第七十三章

    她的奋斗，使我想起上世纪８０年代早期那些漂流长江的“勇士”们，因为漂
流长江能够引起社会的注意，一时间许多没有起码的漂流设施、缺少基本的漂流训
练的人，纷纷跳入了母亲河流，结果葬身于惊涛之中。柯莲的投入，几乎与此类似。
留学是好事情。但留学也需要基本的内部和外部条件，仅仅认为留学是好事情，就
疯狂往里面跳，实际上有点自杀的味道，至少是自戕。奋斗６年，她依然要通过留
学中介为她做假材料，才有获得侥幸成功的可能。这已经证明，柯莲最初决定走留
学这条路是绝对的盲目和疯狂。

    柯莲的决定是错误的，我想很少会有人能够合理反对这个判断。但是这个错误
后面的问题，却未必有太多的人能够看到。柯莲的错误，有着深刻的社会因素。正
是这个社会因素，导致了柯莲的疯狂，决定了柯莲的悲哀。这个社会因素，就是笼
罩在中国社会之上黑云压城的惟文凭论、惟知识论、惟教育出身论，而不是惟能力
论、惟贡献论、惟成功论（英雄）。高中毕业的柯莲，在社会这种错误的氛围下，
错误地认为自己惟一的出路就是留学，而自绝了许多更加美好的生活和奋斗道路。
在这个社会看来，这个错误简直几乎是一种烈士行为，是值得褒奖的奋斗者人体炸
弹。柯莲她们在这种社会普遍价值观面前，几乎没有其他选择。柯莲的勇气是值得
钦佩的，虽然她的选择属于蛮勇行为。要为她的前途负责的，其实不是她自己，而
是这个社会。

    柯莲的决定是错误的，还在于她错误地决定留学之后，就更加错误地放弃了国
内奋斗的机会和尝试。把一切都献给留学。把希望都放在出国。既然留学是天堂，
大地的生活就可以弃绝。既然留学能够给人生带来本质的飞跃，那么在国内的一切
奋斗就显得没有必要、毫无意义。放弃选择成为了最佳选择。留学是可行的，但留
学是需要牺牲的。要留学就要有牺牲，失败的事是经常发生的……渐渐地，留学对
于柯莲成为一种必须礼拜的仪式，一种带来快感的礼拜，一种在不断期许和不断希
冀中，一个越来越渺茫和遥远的天国。

    当奋斗成为一种不计成本和回报的行为之后，奋斗本身就变成了盲目；当奋斗
成为一种不考虑代价、不正视出路和可行性的精神追求时，奋斗就变成了痴迷和狂
热。如果一种奋斗只是为了实现“理想”，而失去了对于现实利益的理性分析，这
个奋斗就成为一种宗教。宗教许诺给你天堂，但这个许诺的目的是为了使你热爱大
地。如果天堂的许诺只是为了让你背弃大地背弃现实人生，这个宗教就成为邪教。
邪教并非是由信徒的多寡决定的。是否是邪教，取决于其对现实人生的幸福是有益
还是有害决定。在这个意义上，不顾后果的留学，不计代价的奋斗，不讲价值的追
求，就是一种邪教。

    出国，不能以国内的发展为代价；出国，更不能把国内的生活牺牲。如果这样，
出国就变成为人类移居历史中最低级的一种行为：逃难。

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    齐鲁晚报

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