掌握技能,报答组织
旁边的人哄笑起来:“瞧瞧,怎么会有这种人。不怪医生说,这是个无信德的
时代!”
有位智者说:“医生也挺可怜的。他那么高明的医术却教了这么个混帐学生。
古希腊时候,希波克拉底还发誓说:‘授给我医术的恩师一旦发生危急情况,我一
定接济他’呢!人心不古,人心不古呀。”
公元1 世纪初的时候,有一位很杰出的医生,他在传授知识的过程中招收了一
位原为渔夫的徒弟,并对众多的学生和听众说:“我的学说就像一所房子,这个人
就是我的学说在你们这里确立的作房基的磐石。”
渔夫跟从医生之前早已结了婚,渔夫的岳母住在渔夫的家里。医生进入渔夫的
家门时,渔夫的岳母正在害热病。什么叫热病?就是疟疾之类的冷热病。医生只摸
了摸病人的手,病人就好了。好得速度之神奇,让人目瞪口呆。那个地方也很奇怪,
除了热病以外,更多的人得的是着魔的病。渔夫惊异之余,将此事告诉了众人。于
是,晚上,渔夫的家里挤满了着魔的病人。有这么一位好医生在,渔夫也不怕着上
魔了,倒是心中暗暗打算跟医生学习这项了不起的手艺。
太神奇了!这回,医生连手都不动了,只说一句话,附在病人身上的魔就乖乖
地溜掉了……渔夫跟从了医生,不久,医生向众人宣布了他对渔夫徒弟的信托,称
渔夫为“磐石”。
但是,世间事总不是天上掉馅饼。有一天,医生说:“事情变得糟糕起来。官
府说我治疗精神和道德疾病的方法妨碍了官府,人家要来抓我。徒弟们,你们还是
逃命去吧!”
渔夫徒弟信誓旦旦地说:“别的徒弟都跑,我也不跑!”医生冷笑了一声:
“不见得吧!从现在到夜里第一遍鸡叫,你会三次对别人说我不是你的老师。别看
你表面上这么说,实际上内心怕得很!”
果然,官府派官来抓医生了。学生们绝大多数四下逃散。渔夫勉强镇静,坐地
院子里。一位伺候财主的丫头问渔夫:“你不是医生的学生吗?”渔夫赶忙对着众
人说:“我不知道这侍女在说什么。”又有一个侍女说:“我明明看见他天天和医
生在一起,不是医生的学生,凭他一个渔夫……”
渔夫赶忙说:“我对天发誓,我不认识医生。”过了一会儿,有好多人说:
“你就是他那些学生中的一个。还狡辩什么,你的口音早露了馅了!”渔夫更加恐
惧,他发毒誓说:“我要是他的学生,让老天打雷劈了我!我根本不认识他吗……”
旁边的人哄笑起来:“瞧瞧,怎么会有这种人。不怪医生说,这是个无信德的时代!”
有位智者说:“医生也挺可怜的。他那么高明的医术却教了这么个混帐学生。
古希腊时候,希波克拉底还发誓说:‘授给我医术的恩师一旦发生危急情况,我一
定接济他’呢!人心不古,人心不古呀。”
在众人的纷纷议论中,渔夫把头低下来,快埋到裆里去了。他心里也很难受,
老师正在受到兵丁的羞辱,众人用拳头和巴掌殴打医生,并往医生身上吐口水。这
时,第一遍鸡叫声传来,他想起了老师给他下的断言:“鸡叫以前,你会三次否认
是我的学生。”
渔夫无地自容,忏悔代替了恐惧,他跑到院子外面去,痛哭起来。经过这次不
认老师的可耻经历,渔夫明白了更多的道理。时时砥砺自己,以老师为榜样,治好
人们的精神和道德疾病。在之后的生命中,他确实做到了这点。
渔夫就是今天世人皆知的圣彼得。“圣”是他在死后才加上去的。他的老师,
那位医生,伟大的知识传授者,就是耶稣。彼得从三次不认老师的变故后,变得坚
强起来。他的坚强为自己赢来了荣誉,后世称其为“圣”;他也为更多的人带来了
利益,使接受基督教义的人远离心理疾病。
耶稣的那些杰出的学生们,厉行师训,以传播老师的思想为最大的使命,甚至
为此失去了生命。在以后的岁月里,《新约全书》精神的发展,为这个世界创造了
无限的繁荣。彼得既为教会的磐石,使教会屹立在俗世间,也好比耶稣所说的一粒
芥子长成大树,树上结下的籽粒再生再传,直到造就了一个完善的知识和信仰的体
系。对于整个人类来说,知识与信仰的共同传承就是依靠彼得这样的人进行的。
在现实社会中,我们也经常能够耳闻目睹注重师承、益人益已的事情,在某个
特色行业都有着方式不同但道理一致的流脉。或者说,由于它们的特色化的存在而
使人们忽略了其中的道理。
在中国河北某地,有个地方因手工铸造业发达而被称为“铸造之乡”,这个地
方和行业被纪念,足以说明了它的生命力。最初的典型意义上的“手工铸造”,其
主要设备也简单得让人吃惊:一部手拉的大风箱,一部敞口的焦碳化铁炉,外加一
些或木或铁的砂样成型箱。它生产出来的是农村必需品:铁铧犁的铧尖、做饭的铁
锅,等等。由于工具简单、流动性大,故此,人们称此行业为“打行炉”。
打行炉行业的发展,为日后铸造工业的突飞猛进提供了大量的技术工人。这些
技术工人凭着自己丰富的经验为铸造业做出了突出的贡献,以致于到现在现代化铸
造发展壮大的时代,也无法完全取代“人工铸造”。相反,由于它的成本小、单个
工人技术经验丰富、劳动力成本相对低廉,重新发展成一个十分有特色的行业。
学成这门技术的农民子弟,到外地打工,一年之中干上七八个月可纯收入5 千
到1 万元不等。也就是说,这门技术能养活许许多多并不具有铸造专业学历的人,
并且它的优势还使许多农民子弟凭此收入为资本,成为其他行业的资产者。
何以如此?一个奥秘就在于它最初的传承性!
一位一生中断断续续地从事这个行业的老人告诉后来人说:上个世纪40年代初,
他从河北老家到关外(即今天的东北地区)学徒,先要聆听东家与师父(有些东家
本身就是技术最好的师父)的训诫。他要先当着东家与师父的面复述一遍,三天后
再受询问。为了锻炼学徒的良好品格,师父不允许新学徒睡在炕上,而是睡在工棚
的地上。冬天则可靠近熄火后尚有余温的化铁炉边;平日里,跟在师傅后边,边干
边学,心领神会。
特种行业好像有它特别神秘之处,有些东西无法以口头或书面来表达,完全凭
着感觉。就好像用同样工具、原料炒菜的厨师们一样,只有那些感觉好的人才能炒
出好菜。
师父除了训诫外,提供给徒弟的就是感觉。当徒弟变成师傅后,再把这种感觉
以同样的方式传给自己的徒弟。
时至今日,一个优秀的师父仍能带好几个优秀的徒弟。在这样一个个看似松散
的“社团”当中他们严守着尊重师父的传统师父也在徒弟有困难的时候鼎力相
助。即便是很短的一段师徒关系,也是如此!
这种美妙的传承,不仅使更多的人受惠,而且也使社会无形中受益。
由这么一个小小案例可以看出来:一种传承久远的美好的道德品质对一个团体、
一个社会是多么的重要!
时至今日,这种道德性传承的一面并不明显了,但是民间自发的传承却使那些
特殊的技术极大地扩散。有的年轻人利用这种技术兼苦力的劳作,挣得了相当资产,
过上了衣食无忧的生活;有些人利用这种技术优势在家乡办起了小工厂,拥有了百
万乃至千万资产,成为有私人轿车的新农民…在现代人的眼中,“家族化”好像天
然地与“落后”联系在一起,况且,发达的市场经济国家里的家族企业早已淡化了
家族管理,只占企业较少的一部分股份了。情况确实如此!但这并不能成为否定家
族传承对经济发展的巨大贡献。
而为什么家族传承贡献巨大呢?很明显,它来自三个方面的道德约束:一是,
家族经营形式要比其他形式的企业组织更能遵守职业道德。比如一个以中医为业的
三代人共同经营的世家,最老的一代人就承担起了这个道德责任,甚至他用自己的
名字为这个家庭企业冠名,以示负责。当然,他的医德、医术也有巨大的广告效应。
二是,家族企业为了更好地存续,必然从经营策略的角度,用最低的收费证明
自己是一心一意地道德化地做事。这是第二代人在经济上的道德化。一家私人中医
诊所,即便他同时配给西药,也自然地向求医者表明:我们一定比公家医院的药贱,
并保证不乱收其他费用。
三是,家族传承给最年轻的一代的压力最为巨大,他们既要对血缘和师传负责,
比如不能给祖父丢脸;更要向公众表示自己要承接上两代人的所有优点。比如列举
的中医诊所,第三代人特别禁止的是不能胡乱处置病例,拿不准的一定向上两代人
请教。当然,道德风险与经济风险也约束着家族企业的所有人,而不是像公有或大
的公司制企业,经济风险最后不是由责任人承担而是由机构承担。
总之,这样的企业不靠华丽的外表,如高大的建筑、统一的服装来表明自己的
优势,而靠的是职业道德优势。这种家族式企业又多是与社会公众接触型的,如医
疗、饮食等方面。
在当今中国大都市,这类的家族型小企业很少见了,但在小城市还是相当普遍
的。也由于小城市社会的人际关系相对密切(如互相了解的程度),保证这种道德
化小企业的生存。相对而言,大中城市的居民之所以感到职业道德稀缺,很大程度
上与小型家族服务机构的缺乏有关系。特别是医疗方面,人们感觉更为明显。
人们不注重家族化企业对职业道德贡献较高这一现实,也忽略了它的技术扩散
的功能。事实上,这样的小企业也在努力使自己的后代继承人吸收新的知识,并尽
可能地开创新事业。
以家族经营的中医诊所为例:第二代人几乎全部具有中专至本科的医学学历,
更有在国外谋职者;第三代在道德上负有血缘与师承的双重责任,也都在医术上争
取进步,在基本学历的基础上努力向第二代的杰出者学习。这样在提高知识水平的
基础上,更加提高了医德。
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