第九节

    二八

    （七）独特的事例——借用文法学家的一个名词来说，这种事例也可称为不规
则的。这种事例所展示的是在具体状态中的物体，展示着它仿佛是逸出于自然的轨
路，排出于自然的秩序，与属于同一种类的其他物体都不一致。相契的事例是彼此
相像，独特的事例则是像其自身。独特的事例的用处和隐微的事例的用处一样，就
是说，它能把性质提起来和联起来，从而发现类别或共同性质，以便随后再借真正
的种属区别性来加以规限。我们要把那些会被认作自然奇迹的事物的本性和属性都
归结在某个法式或固定法则之下来加以领会；这样我们就会看到，一切不规则性或
独特性实仍依存于某个共通法式，而所谓奇迹结果乃仅在于精确的种属区别性，在
于程度，在于寡同，而不在于种属本身。我们的查究不达到这样的结果是不能罢休
的；而现在人们的思想则停留在把那样的事物宣称为自然的秘密和伟作，像是无因
而至的事物，像是普遍规律的例外。
    这种独特事例的例子有星球中的太阳和月亮，石类中的磁石，金属中的水银，
四足兽中的象，各种触觉中的交媾感觉，各种嗅觉中的猎犬的嗅觉等等。文法学家
们认为S这个字母在一群字母当中也是独特的， 因为它容易与子音字母结合，有时
可与两个子音字母结合，有时甚至可与三个子音字母结合，①这种本性是其他字母
所没有的。这种独特的事例应当视为极有价值，因为它能磨锐和刺醒我们的查究，
并有助于医治被习俗和事物常经所败坏了的理解力。
    ///①弗勒注明， S这个字母与两个子音字母结合者，可以英文中strap一字为
例；与三个子音字母结合者，可以德文中Schwarz一字为例。——译者
    克钦则说，S这个字母不配在这里占什么地位。——译者///


    二九

    （八）出轨的事例——这是自然中的一些错乱、异想和奇闻，表现着自然岔出
了它的常轨。这种自然中的错乱与前节所说的独特事例有一点不同，就在后者是种
别的奇异而前者则是个别事物的奇异。二者的用处则几乎是一样的，它们同样能够
纠正由通常现象所提示给理解力的错误印象，并显示公共法式。因为在这里，我们
的探究也是非到发现出这种出轨的原因便不能罢休的。不过这个原因却不能正当地
升为什么法式，而只能进至引向法式的隐秘过程。①因为凡知道自然的道路的人固
能比较容易察到自然的出轨，反之凡知道自然的出轨的人也能更加准确地来描述自
然的道路。
    ///①弗勒注解说， 这句话的意思不很明显。这些奇异现象若真确解释出来，
应当会对它们所属种别的性质有所点明。培根之意或许以为，出轨的事例系出在过
程当中，系因过程有了某种阻滞或变化以致结果未能达到通常的形式，所以他才说，
把它们解释出来，也不能直接点明法式，而只能点明引向法式的过程。不过，间接
说来，这亦是对性质或法式的例解。——译者///

    这种事例还有一点不同于独特的事例，就是它所给予实践和动作部分的帮助比
较后者要多得多。要产生新的种属是极其困难的；但要把已知的种属加以变化，从
而产生若干稀罕而不常见的结果，则困难就比较少些。①可以说，从自然的奇迹过
渡到技术的奇迹乃是一件容易的事。②因为我们一经在自然的出轨之中把自然侦察
出来，并把其所以出轨之故也弄明白，那么要用技术把它引回到原来偶入歧途之点
是并不困难的。并且这还不限于一个情节，而可以推及其他许多情节，因为一条边
上的错乱就会指点出和启发到所有各条边上的错乱和失常。关于这种事例，例子极
多，无须来举。因为我们总是要把自然中一切奇闻怪事，简言之即自然中一切新颖
的、稀罕的和不常见的事物，专门集成一部特殊的自然史的。③不过要做这事就必
须以最严格的精审来保证其确实性。
    

    象那种多少系根据宗教而来的事物，如李维所记的一些奇闻，是主要应当予以
怀疑的；还有那些自然幻术家、炼金家以及诸如此类酷爱无稽之谈的人们所著录的
事物，也是同等应当予以怀疑的。总之，凡我们所认可的东西必须是得自端重可信
的历史和确实可靠的报告。
    ///①弗勒注明， 这种人工变化过程常常施于植物、狗、鸽、牛羊以及其他等
等。
    达尔文（Darwin）曾经表明，人在花样变化上只要经较短时期就能做到的，自
然在种属上以至更高的类属上却要用很长的岁月才能做到。——译者
    ②弗勒注明， JamesMall曾借猛烈压力下的熔解制造出人工云母石，这可算是
技术模仿自然成功的一个良好事例。——译者
    ③弗勒注明，在“Sylva Sylvarum”一书中便有许多这样的实验。——译者//
/


    三○

    （九）跨界的事例——这也叫作两属的事例。①这种事例展示着仿佛由两个种
属合成的一种物体，或者说仿佛是介乎两个种属之间发育尚未成熟的物体。这些事
例大可算入独特的亦即不规则的事例之列，因为在自然的整个范围内它们乃是稀罕
的、异乎寻常的东西。但是从它们的价值来看，仍应把它们单独列开，另行论究；
因为在指明事物的组合和结构方面，在提示宇宙中平常物种的数目和属性的原因方
面，以及在把理解力从现有的东西推进到可有的东西方面，它们都是有其卓越的用
处的。
    ///①拉丁文为participia，英译文作participles。克钦注解说这正如文法中
的分词，既属动词的性质，又属名词的性质。——译者///

    这种事例的例子有：苔藓，那是介乎腐朽物与植物之间的；①某些彗星，那是
介乎星与带火流星之间的；②飞鱼，那是介乎鸟类与鱼类之间的；蝙蝠，那是介乎
鸟类与四足兽之间的；还有人猿，那是介乎人与兽之间的，古语说得好：
    ///①克钦指出， 这些例子不尽令人满意。苔藓并不是介乎腐朽物与植物之间
的。飞鱼和蝙蝠，除在表面上看来外，亦都不是跨着两个种的某些具有植物形态的
动物或某些似非而是的鸟禽，倒许是较好的例子。——译者
    ②弗勒注解说，星星恒常可见，流星一瞬即过，彗星则出现一些时候而后不见：
培根必系据此而指彗星为跨界的事例。——译者///

    “那最丑陋的畜生，猿猴，是和我们何等相像啊！”①此外还有动物中由不同
种属混成的两形物以及类似的东西，亦都是这种事例的例子。
    ///①弗勒注明， 见Cicero所著“De Natura Deorum” ， 一卷三五节，系引
Ennius之言。——译者///


    三一

    （一○）权力的事例或威标的事例（借用帝制仪仗中的一个名词）——这亦叫
作人类智慧或威力的事例。①这种事例乃是每种方术中最高贵、最完全的事功，体
现着这方术的极端完善。既然我们的主要目标是要使自然服务于人类的事业和利便，
那么，合于这个目标的做法就该先把那些已在人类权力之内的事功，特别是那些最
周全和最完善的事功（作为早先攻占了的和征服了的若干领域），加以纪录并予以
列举。因为从这些事功出发，我们就会找到一条较易较近的途径通向迄今还未经尝
试过的新的事功。因为如果人们能够从对于这些事功的注意深思之中来用热情和主
动性把自己的事功加以推进，那么他们就一定会不是把这些事功稍稍向前推展，就
是把它们转向旁边邻近的一些事物，或者甚至更把它们转移而应用于某些更加高尚
的用途。
    ///①弗勒注解说， 这些事例因其是“每种方术中最高贵、最完全的事功”，
所以是人类权力的表证。近代的例子举不胜举，诸如蒸气机（连同其多种的应用）、
电报、蒙药、摄影以及类此等等都是。——译者///

    还不止此。正如自然中稀罕非凡的事功能够刺激并提高理解力去查究以至发现
那些能把它们包括在内的法式，①同样，方术中卓越奇异的事功也能做到这一点，
而且还能做到更大的程度；因为创造和构制方术中这种奇迹的方法在多数情节上是
浅显易见，而自然奇迹中的方法则一般是隐晦难知的。
    ///①这句话系承上文第二八条第一节之意而言。——译者///

    但在这里我们也必须使用极度的警惕性，切不可让这种事功把理解力压沉而仿
佛是缚倒在地。因为这里有一种危险，就是人们一经思索到方术的这种事功，而这
些事功看来又仿佛是人类努力的极峰和顶点，他们的理解力或不免就此受到震惊，
受到束缚，以至受到盅惑，竟至无力再去对付任何其他事功，却只认定除沿袭旧法
外便不能再做出那类事物，因而只要用更大的辛勤和更准确的准备去照做就得了。
①而其实，确定的倒是相反的情形。这就是说，人们迄今所发现到所观察到用以获
致效果和事功的办法和手段大部分是很劣很次的；全部高级的权力依赖于法式，都
必须从那个源头来有条不紊地抽引而得，而这种法式却直到现在还一个都没有发现
出来。②因此（我在别处已经说过）③假如一个人只是思想着古代人们的战争机械
和攻城机器，纵使他竭尽毕生之力去想，也永不会着落到把使用火药来发放的大炮
发现出来。同样，假如他只是钉着羊毛和棉花的制造去观察去思想，他也永不会借
此发现到茧或丝的性质。
    ///①参看一卷八五条。——译者
    ②弗勒注明，   参看一卷七五，   二卷二及一七各条，    并参看    “De
AugmentisScientiarum”第三卷第四章。——译者
    ③见一卷一○九条。——译者///

    由此可见，过去一切差堪列入比较高贵一类的发现（如果你考察一下），都不
是由方术的些微经营和开展所揭出， 而是完全出于偶遇。 那么，什么才能把偶遇
（那一般只是以很长的时间间隔来动作的）提前或预支呢？除了发现法式是不行的。
①
    ///①参看二卷三条。——译者///

    关于这种事例的特定例子是很多很多，没有必要在这里来举。因为我们终归要
做这样一件事，就是要把所有机械性方术和文化性方术（只要它们是有关于事功的）
都寻找出来并彻底检查一过，从而把它们二者当中的巨大的、精妙的和最完善的事
功，连同其产生或动作的方式，都集为一编或一部特定的历史。
    但我并不是要束缚人们的辛勤努力仅仅去搜集方术当中称为杰作、称为神奇、
足以引起惊异的那些事功。因为惊异只是罕见的产儿；一个事物只要是罕见的，虽
然在种类上实在并无异乎寻常，人们也对它感到惊异。而另一方面，有些事物从其
与别的种属相较所表现的种属区别来看是真正值得惊异的，可是只因在普通使用中
我们与它相狎，就往往很少加以注意。
    方术方面的独出事物之值得注意也不亚于自然方面的独出事物，后者是我已经
说到过的。①关于自然方面的独出事物，我已举出太阳、月亮、磁石等等为例，这
些都是在事实上最熟习、但在性质上却几称独一无二的东西；同样，关于方术方面
的独出事物，我亦必须照此举一个例子。
    ///①见二卷二八条。——译者///

    关于方术方面的独出事例，有一个例子就是纸，一个极其普通的东西。现在要
指出，我们只要注意考察就会看到，大凡人工制造的材料，不是以经纬两线织成的
东西，如丝绸、毛布或麻布等等；就是以混凝浆汁黏成的东西，如砖、陶器、玻璃、
珐琅、磁器等等，它们如果调制得精就很光亮，如果不精就虽坚而不亮。但一切以
混凝浆汁制成的东西总是脆而易碎，没有黏性或韧性的。而惟独纸恰恰相反，它是
一种具有韧性的质体，可以裁剪或撕扯，竟可与动物的皮膜，植物的叶子，以及天
工的其他类似作品相比拟，相颉颃。它既不象玻璃之脆而易碎，也不象布匹的织法，
而恰象自然的材料那样，有纤维的组织而没有分明的经纬。在人工制造的材料当中，
我们再难找到与它相似的东西；它可算是完完全全独特的东西了。①无疑，在人工
制造的东西之中，比较更可取的是那种摹拟自然最为近似的东西，再不然就相反地
是那种压制自然和阻遏自然的东西。②
    ///①很奇怪， 培根竟未说到毡和纸一样，亦具有这里所提到的一切性质。—
—译者
    ②弗勒注明，关于后者，电导器是一个可称的例子。——译者///

    还有，作为人类智慧和威力的事例，我们亦不可完全蔑视魔术和符咒之类的把
戏。因为其中有些东西虽然在效用方面是琐屑可笑，但从它们所供给的消息来说也
许是有很大价值的。
    最后，迷信和幻术（就普通所了解的这个字的意义说）的事情也不可完全略而
不论。①这些事物虽然是深埋在大堆的伪误和子虚之中，可是我们也要稍稍察看一
下，因为其中有些事物如盅魇，如想象力之加强，如远地事物之交感，如精神与精
神间正如物体与物体间感受之传送等等，也许在其底层深处是有着自然的某种动作
的。②
    ///①克钦指出， 培根甚至对于一些把戏和幻术手法也从未不寄希望。参看一
卷八五条。他希望在发现法式之后便会有一种更高级的幻术。参看二卷九条。——
译者
    ②弗勒注明， 参看 “De Augmentis Scientiarum” 第四卷第三章，  Sylva
Sylvarum第十世纪一段。在“实验”第九八六项下，培根叙述了其父逝世之前两三
日他在巴黎曾预得梦兆的一段故事。
    弗勒还说，关于所谓远地事物之交感及精神与精神间感受之传送，Glanvill在
所著“Scepsis Scientifica” 一书（出版于一六六五年，即《新工具》一书出版
后四五年）中记有一些颇可喜悦的事例。他并选录两事附于注中，兹不具译。——
译者///

    ------------------
    一鸣扫描，雪儿校对

下一节　回目录