四、感觉的基因 姑不论前述的汉字基因正确性如何,如若人类对感觉没有正确的认识,则绝不 可能将人类的感觉建立在其它的机体上。下文即针对前文汉字基因的特性,对人类 的感觉系统略加说明(本文与生理无直接关联,且略去嗅觉、味觉与触觉等部分)。 释文:“感”-字身:咸,同也。 前缀:心,内感器官,司情绪及 认知。 *人同此心,有相同之认知。 “官”-前缀:◆,屋下。 字身:“众”之古字,治众意。 *屋下治众者,亦即司一定职责 者。 定义:生命体藉以侦测外界能量变化之器官。 释文:“感”-字身:咸,同也。 前缀:心,内感器官,司情绪及 认知。 *人同此心,有相同之认知。 释文:“觉”-字身:臼爻◆,“学”字之首, 待学也,蒙也。 前缀:见,见到。 *见到自己蒙昧之处,感受到, 意识到。 定义:生命体对能量变化的测知。 感官以性质可概分三类:一供输入,如视、听、味、嗅、触觉等;一供贮存, 是大脑皮质层之意觉;另一种供作内感,即心脏之受觉及直觉。以人对感官的应用 条件来看,可分意识可以控制及完全被动的两类。视觉及意觉属于前者,有主观的 选择性,因人在面临重大抉择时,要集中注意力,就必须能对之加以控制,其余的 感觉概受环境及经验记忆支配。 兹将这八种感觉简介如下:◆视觉: 释文:“视”-字身:示,天垂象以告知。 前缀:见,得视。 *示之以见,引申为意志行为。 “觉”-字身:臼爻◆,学字之首,待学 也,蒙昧也。 前缀:见,见到。 *见到自己蒙昧之处,感受到, 意识到。 定义:一系统对可见光之感觉。 在进化过程中,生命体在能量压力下,相互作用组合,演化出各种机能组织。 早期的原始生命需要“光能”,光的作用力形成反作用的组织。这种组织能够辨识 光源,因而保障了生存的机会。继续进化的结果,组织逐渐复杂,功能也日益强化, 最后遂有视觉器官的产生。 视觉器官即为“眼”,微生物之眼只要辨识光源即可,故发展为“眼点”。昆 虫的生存决定于速度及环境认知,是以发展出两只复眼与三只单眼。复眼能于瞬间 测出环境中快速的动态(太慢会被忽略);单眼可辨识光频(如紫外线等)、光度 及光源位置等。 人类的生存环境复杂,眼睛的视网膜结构,可侦测动静、光源、色彩,并分辨 物体的性质及位置等。视讯辨识是先依光讯的变化求知对象的动静;再藉色彩及明 暗,确定物体边沿,从而认识到物体的形状、面积、体积、容积、数量等特性;并 根据光影、对比及辉度,辨识物体表里、性质、空间位置、环境关系等;视觉角度 则提供方向、视角、平衡等关系;两眼之焦距可判断对象之距离及大小。 视觉以远距侦测为主,输入信息占全部感觉的八成以上。视觉与意识相联,当 视讯过强时,会干扰意识的运作;若全无视讯,则人容易进入睡眠状态。是以人必 须控制视觉,也正因如此,经常可以由他人眼中,观察到对方的各种心理状态。 视讯感受效率极高,大脑后半部的视丘,占皮质层约四分之一的容量。而且又 与各感觉区直接沟通,是资料贮存效率最高的一种。例如视觉与概念认知经验相结 合,尖、利的形状,快、猛的状态,大、重的体积,粗、糙的表面,坚、硬结构等 具伤害的特性,会令人产生本能“畏惧”的感受。相反的,圆、钝,慢、缓,小、 巧,光、润,柔、软等视觉性质,则令人觉得可亲,愿意接近。 因此,在人类的应用经验中,效率最高、最理想的方式,是以“图讯”为索引, 直接调动经验记忆。汉字是图讯的一种,未来当高效率时代到临时,世界文字将必 为公认的图讯形式所取代。 ◆听觉: 释文:“听”-前缀:耳壬,任耳也。 字身:十目一心,目观心受也。 *任耳接受声音,用心求知,从 也。 “觉”-字身:臼爻◆,学字之首,待学 也,蒙昧也。 前缀:见,见到。 *见到自己蒙昧之处,感受到, 意识到。 定义:一系统对声波的感觉。 在突然的环境变化中,被动的感觉器官经常是生存的保障。当环境中有影响安 全的能量变化发生时,必然会有动静,因而产生声波。此时,若人之注意力集中在 某件事物上,这些动静便由听觉加以捕捉。 听觉是被动的,不受人的意识控制,故随时皆在待命中。由声波的音量可知变 源能量之强弱、远近、安危状况;音形厘定类别,如为人声,能认识发声者之情绪、 态度与所表达之概念等;音频得以分辨发声体性质;音色则供特征认识;间歇及重 复的节奏,可提供发声体的数量、体积、动态、性状等讯息。 听觉也是感性的,在动物界其主要的功能是为了觅偶、维护领域,与情绪有直 接关系。到了人类,又由情绪发展出沟通的功能,从而有了语言。 ◆体觉: 释文:“体”-前缀:骨,动物体内硬质结构。 字身:豊,行礼之器。 *行礼之系统,结构之本,引申 人所认知的对象。 “觉”-字身:臼爻◆,学字之首,待学 也,蒙昧也。 前缀:见,见到。 *见到自己蒙昧之处,感受到, 意识到。 定义:一系统表面对外在能量变化的感觉。 体觉包括触觉、压觉、温觉和痛觉,因与前文无关,在此从略。 ◆味觉: 释文:“味”-前缀:口,嘴也。 字身:未,六月果熟,有味也, 感受。 *口之感受,滋味也。 “觉”-字身:臼爻◆,学字之首,待学 也,蒙昧也。 前缀:见,见到。 *见到自己蒙昧之处,感受到, 意识到。 定义:一系统对食物的感觉。 味觉是生存的保障,是食物溶解在口腔中,经过味蕾分辨后所得的刺激与利害 感觉。从略。 ◆嗅觉: 释文:“嗅”-前缀:口,出入信道。 字身:臭及气的总名,引申气味 恶劣。 *审辨气味。 “觉”-字身:臼爻◆,学字之首,待学 也,蒙昧。 前缀:见,见到。 *见到自己蒙昧之处,感受到, 意识到。 定义;一系统对环境中所有气体分子的感觉。 嗅觉是嗅觉细胞接触到气体分子后,所产生的刺激感觉。在此从略。 ◆意觉: 释文:“意”-字身:音,声响。 前缀:心,内感器官,司情绪及 认知。 *心上之音,念也,受到动静的 影响,人所关注之状况。 “觉”-字身:臼爻◆,学字之首,待学 也,蒙昧也。 前缀:见,见到。 *见到自己蒙昧之处,感受到, 意识到。 定义:一系统对事物体用因果的感觉。 人的大脑是一种神经网络组织,能记忆、处理感觉器官传来的各种讯息。记忆 是指将动态时间中所发生的各种现象,以交集的方式记录成为静态结构。处理则指 藉由网络的导通,能令所记录的静态结构,再次还原成为近似的动态现象。 中国人重视“象” 而轻“数” ,象是一种观念的微结构,也可以说是网络的 “节点”。当大脑的神经网络与概念网络结合为一时,每一个网络节点,就自成一 个“象”的中心,随着概念网络的展开,人由此得到完整的认知。 严格说来,大脑不能算是一种器官,它是所有感官的总枢钮。各种讯息交汇其 间(后文所提的“受觉”不可或缺,但是当今研究大脑的学者专家,咸认定大脑是 一独立机构,故而无从理解其中奥秘),在“时空事件”的接口上,大脑处理这些 综合讯息之际, 将过去的经验(包括常识) 、当前各种刺激感觉(包括受觉)与 “自我”的意愿三者,全部联通,始称“意识”。这种人经由意识所得的知觉,称 之为意觉。 意觉相当于高层次的本体,环境刺激则为压力,当人接受了纷至沓来的各种刺 激讯息后,涡漩体便渐渐形成。此涡流的中心,是称“我”,外围的感官则等于讯 息活动的轨道,而语言即如电子,以之与其它个体交流沟通。 “我”有如涡漩体的核心一般,具有强大的凝聚力,所有参与的讯息,皆可视 为“我”的局部。意觉即是由这个中心,从时间空间接口上,将环境变化拢合为一 的认知感觉。 然而,意觉最重要的功能,还在对时间的认知。时间除了间隔的长短外,尚有 时序与时数等性质。间隔的长短可以藉由日、月、天候等参考讯息得知,一般生物 多具备这种辨识能力。时序则极为抽象,不仅只是先后顺序而已,还具有事件发展 的连贯性与功能性。至于时数,则要对整体有分辨、分割的能力,每一个时数相当 于最基本的单位。 人对时间的意觉,可以用下围棋来比喻,围棋的规则简单至极,不过黑子白子 所占之空间多少。而棋手段数的高低,在于每下一步之际,要能看出棋子间的连贯 性,双方交互变化的步数。变化步数之多少,即相当“时数”;棋子的连贯及功能 性为“时序”;至于所谓的“时间”,只是下棋经过了多久而已。 不会下棋的人,连一步都不能判断;棋力不足的人,往往只看得到一两步;棋 力越高,能看出的步数越多,交互变化也就越清楚。这个道理人人都知道,但是学 棋的人,非要一步一步、一点一滴地,花上几十年功夫不可。 这是因为大脑只具备记忆功能,要把时数与时序的排列组合记下来,的确是件 极大的工程。当今已有能下西洋棋的计算机,却没有可下围棋的计算机,正因为后 者之组合数太大。人有意觉,能轻易地了解到基本单位与时序先后之关系,是认事 物意义的起步。但是若不一步一步地架构起其中规律,意觉就不能充分地发挥。 ◆受觉: 释文:“受”-字身:爪,手足的指甲,◆,覆 也。 前缀:又,手取之。 *爪抓而手接,被动承接也。 “觉”-字身:臼爻◆,学字之首,待学 也,蒙昧也。 前缀:见,见到。 *见到自己蒙昧之处,感受到, 意识到。 定义:一系统对各种感觉讯息统一接受的感觉。 感官接受到外来刺激的感觉,称为“外感”,外感传至大脑,由意识中枢加以 处理。在此同时,外感会直接引起生理反应,由相关的器官释放出特定的内分泌腺 素。此内分泌腺素混合在血液中,经由血管,传达到心脏。 血液是提供氧气、血醣,供肌肉细胞及器官组织工作,并负责运送各种抗体、 内分泌腺素、二氧化碳及乳酸等物质,以维护生理常态的载体。心脏则是血液的转 运中心,它同时又与大脑神经密切联系,每当侦测到血液中有内分泌腺素时,心脏 实时产生神经脉冲,传至大脑的意识中枢,是称“内感”。 内感是生命体切身的讯息,是意识形成的基本感受之一,是以对生命体的影响 极为强烈。意识接受“内感”的机能,即为受觉。 内感神经脉冲的形式非常简单,正因其简单,所以有效,是“以简驭繁”最有 效的明证。脉冲只有强度、长度与频度三种讯号,却能影响人的意识,操纵人的情 绪,甚至左右人的认知。人经常只因为心中一丝莫名的感受,而心情起伏,神魂颠 倒,却不知其实只是这三种讯号联合导演的一出戏。 虽说只有三种讯号,但因每种讯号都有不同程度的参数,所以其排列组合却是 无尽。 受觉是感性的,所有的喜怒哀乐均发自于心,没有心的感受作用,任何刺激都 只是能量变化,无非性质、强弱与时限而已。 ◆直觉: 释文:“直”-字身:十,数之极。 前缀:目,视也。 *众目所视者,不偏不曲也,应 当。 “觉”-字身:臼爻◆,学字之首,待学 也,蒙昧。 前缀:见,见到。 *见到自己蒙昧之处,感受到, 意识到。 定义:一系统对各种刺激综合且直接的感觉。 直觉是另外一种内感,是经验中所有前述各种感觉的综合感,能快速而正确地 提供讯息。照理,人人都有直觉,但人通常会特别被某一种感觉所吸引,而忽略了 其它讯息。当经验记忆残缺不全,直觉的正确性就不高,久而久之,人便对直觉失 去了信心,从而察觉不到其存在。 直觉在经验记忆的排列组合下, 常有超越时序的认知发生, 这种现象即所谓 “特异功能”。目前经过科学家大量实验,发现其正确率约在三成以内,尚不及意 识判断的五成效率来得高,所以并未受到重视。 实际上,意识判断的五成效率,是来自资料的分析判断。而大部分直觉并不需 要任何参考讯息,故被视为“不可思议”。其实个中道理很简单,但凡思想单纯的 人,以及自我意志不强的人,其直觉完全根据经验记忆的排列组合,而阳光下无新 事,故其直觉与现实符合的可能性应该不会太小。 除了预知性直觉外,潜意识也是一种直觉,而且是人类行为上极端重要的一种 感觉。如果没有了潜意识,人的思维能力将大受影响,甚或无从思考。 直觉更重要的功能,是不需要经过慎密的思维,能直接依经验行事。因为对一 般人说来,“意识”若有似无,人生只是顺应环境的过程,往往没有判断的能力。 在这种情况下,直觉便成为判断的中心,遇事可以直接根据经验行动。