(3)

    因而，桃花山上，当他弥留之际，将一张画有火焰菊花图的纸塞到楚雁手里。

    楚雁救了马南，也许真的本来就在他的计划之中。这样，楚雁必定会将图案交
到马南手里，马南会凭着它，找到星宿台，看到火神祝融与八角星纹图案。虽然他
们找到这八卦方位的房间要费些时候，但只要他们用心，必定会留意到都广大厦独
特的外形。

    马南忽然又想到，都广大厦这名字实际上也是种暗示。《山海经》中有对远古
时代地上乐园景象的描写，其中便重点提到了“都广之野”。都广之野是天下的中
心，农神的后稷葬在这里，美丽的神女们栖居于此。都广之野的中心，有一棵参天
大树，它的名字便叫建木。它是中国远古神话中的“伊甸园”。

    都广大厦，岂非正是喻示这里跟那些神国的传说有关？

    原来巴融早就将这些都纳入计划之中，但他惟一没有料到的，就是楚雁桃花山
一役后，根本没和马南告别，便悄然离开了。

    因而，这样给了巴族人机会，他们找到楚雁，才会有现在发生的这一切。

    巴融决定将圣物交还给巴族人，必定经过深思熟虑，也经过周详的安排。只是
阴差阳错，他哪里料到巴族人会抢先发动。

    巴融生前留下的这封信，自然给了马南信心。他大踏步离开卫生间，走到房间
尽头，对着墙角的摄像头，高高举起手中的那页纸，大声道：“我要见你们首领。”

    过了好一会儿，耳边传来“嘎嘎”的铰链转动声，接着，最里面那道墙上，忽
然一块门形大小的墙体向后移动，接着错开，露出一扇门来。

    马南这才知道，必定每个房间都有这样一道门，这也是为什么房间的墙面选用
青砖材料的原因。青砖墙面，有很多接缝，这样有利于隐藏门的边框。

    马南下意识地后退一步，但等了半天，也不见里面有人出来。

    马南犹豫了一下，将手中那页纸攥得更紧了些，然后慢慢向门里走去。

    门后面，又是一条环形走廊，马南左右看看，随便选择了一个方向走下去。走
不多远，便看到有道楼梯向上。马南这回没有犹豫，拾阶而上。楼梯尽头，是一大
片空地，中间有些粗壮的立柱支撑着楼面。空地中央，有一道圆形的矮墙，马南走
到矮墙边，探头往下看去。因为居高临下，所以，他一眼就看出下面，有一个依照
八角星纹图案修建的高台，台中央的空地上，有一个大大的火焰菊花图。

    此刻，那八角星台上，有好些人，但因为角度的关系，看不清面孔。

    马南目光很快落在了火焰菊花图中央的那辆轮椅上。轮椅上的人这时也正好抬
头往上看，目光好像与马南的相遇。两人互相凝视了一下，马南心头一颤，感觉到
有种摄人心魂的力量，正从那人的眼中传来。

    他看到了那人面上戴着的青铜面具，立刻便想到，他就是巴族人这一代的首领。

    在八角星台上，还有些其他人。巴族首领身侧，围站着三个大汉，显然都是巴
族的人。高台的8 个直角上，有8 把椅子，每把椅子上都绑着一个人。依次看去，
那些人竟然多数都耷拉着脑袋，显然已经死去，只有两人还活着，他们是户籍警葛
华和章善仁。

    此外，在轮椅的正前方，地上还仰卧着一个人，此时双眼紧闭，显然陷入昏迷
之中。这个人正是杨铮。



    看到杨铮，马南想到杨梅，杨梅居然没在这里，难道她被关在了别处？

    下面的高台和众人的位置让马南有些奇怪，他立刻就想到，也许巴族人即将进
行一场仪式。

    马南知道在很多少数民族的传统中，都保留着为死者招魂的习俗。他们认为人
死一定要跟祖先团聚，回到他们心目中的圣地。比如哈尼族，他们认为人的体内有
十二个魂魄，死后离体变成鬼，只有一个去处，即回到祖先居住的大寨子；怒族认
为人死后要返回祖先的发源地，他们在送亡灵祭鬼时，口念咒语，把亡魂送到“依
洛夫”洞穴去；独龙族活着的人不愿亡魂滞留人间，举行仪式让亡魂回归族地“阿
细默里”。

    那么，巴族人是不是也有这种灵魂返祖的习俗？

    他们是不是在为死去的巴图和族人进行招魂仪式？

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