第6节:第一章中国墓葬文化(5) 清陵分为清东陵和清西陵。清东陵位于河北遵化马兰峪;清西陵位于河北易 县梁各庄。清陵继承了明陵宏伟壮丽的特点,而且建筑艺术达到了一个更高的境 界。 都是厚葬惹的祸 说到盗墓,不得不提中国古代的丧葬习俗。中国古代盗墓的发展与丧葬习俗 的演变紧密相连。 殷代以前,人们已有了希望灵魂不死的观念。殷商时期,这一观念愈加丰富 和强化。当时的人们认为:死亡观念从来与生命意识分不开,魂来自于天,魄来 自于地,二者离散之后,魂入天转化为神,魂会庇护后人,魄入地腐化成水归入 土壤。因此,先人的魂魄得到后人的无限崇拜。这就是为什么在殷商时期,丧俗 中出现坟丘的直接原因。坟丘的出现,是丧葬制度演变到殷代的第一个显著的变 化。 中国人传统的思想中,“事死如事生,事亡如事存”的观念根深蒂固,人们 对生命的眷恋和对死亡的恐惧,使人类造就并接受了灵魂不灭的美丽神话。于是, 在寻找到了自己的最终归宿——坟墓之后,人们便将其视为“新家”而大加装饰, 厚葬之风愈演愈烈。一些等级较高的贵族墓葬中常常会随葬青铜礼器、玉器等随 葬品。除了精美的随葬品外,大型墓葬中往往还有殉人和殉牲,有的墓中殉人多 达百余人。秦始皇陵未得开掘,其中珍宝自不得知,但据《史记》载:“天下徒 送诣七十馀万人,穿三泉,下铜而致椁,宫观百官奇器珍怪徙臧满之。” 汉代皇帝将天下税收总数的三分之一用来建陵,故汉陵中藏品十分丰盈。汉 武帝茂陵中除无数金银珠玉外,还有鸟兽鱼鳖、牛马虎豹等“凡百九十物,尽瘗 (y ì)臧之”。汉陵中的藏品,可以从赤眉军盗墓时的情形窥见一斑:当年, 西汉赤眉军挖掘茂陵,数以万计的义军搬运数日,但“陵中物不能减半”。武帝 所穿的“金缕玉衣”(即用几千块玉片以金丝缀合而成的衣服),与别的皇帝不 同,别出心裁地在玉片上又雕刻出蛟龙、凤凰、乌龟、麒麟等祥物,是一件精美 绝伦的艺术品。其诸侯也穿“银缕玉衣”。大贵人、长公主死时用“铜缕玉衣”。 1968年,在河北满城发掘出中山靖王之墓,中山靖王刘胜夫妻都身着“金缕玉衣”。 其中刘胜的玉衣长1.88米,用1100克金线连缀2498块大小不等的玉片制成。目前 发现的汉代“金缕玉衣”就有20多套。 同样地,因未开掘而尚未得知其珍宝数量的,还有唐高宗李治和武则天合葬 的乾陵。其陪葬墓虽早年被盗,但出土的各类文物仍达4000多件。如章怀太子墓 出土的三彩镇墓兽、官宦俑、武士俑、鞍马、骆驼等,身材高大,釉色亮丽,属 唐俑精品。永泰公主、懿德太子墓中的金、铜鎏金、玉饰品,形状多式多样,雕 刻非常精细。墓内还有许多壁画,内容丰富。由此,我们可以推断,乾陵的藏品 是多么丰盈。 明神宗朱翊钧的定陵,其宝物数不胜数。在他的头旁,放着一顶翼善冠,是 用纯金细线织成,重800 余克。上有两条累丝金龙盘绕,为世所罕见的无价之宝。 在皇后的4 件凤冠上,缀满了金龙、翠凤、花鸟连理。其中的一顶,上有金龙12 条,翠凤9 只,博鬓(凤冠后面的翼,由珍珠串饰而成)3 对。在龙凤之间,缀 满了珠玉宝石;其中的一顶缀珍珠2300多粒,各色宝石150 多颗,可谓稀世之宝。 在出土文物中,还有一种叫做“宝花”(衣带上的饰物)的珍品,上面镶嵌着 “猫儿眼”、“祖母绿”等极贵重的宝石。“猫儿眼”俗称“夜明珠”,对光线 的反应十分奇异,可在中央形成一条晶莹的明蓝色的光柱,像猫的眼睛一样,故 又称“猫眼石”。这种宝石,自然界罕有,只产于今斯里兰卡的个别地方。据说 在明代,豆粒大的一颗,就价值千金。这些嵌着拇指般大的猫眼石的宝花,令人 叹为观止,其价值难以计算。另外,还有数千件金银玉瓷、木俑漆雕、成匹的绫 罗绸缎,件件巧夺天工,价值连城。 在礼制社会,丧葬的等级也是有严格规定的,比如随葬棺椁的重数、随葬礼 器的数量等,僭越不得,却也马虎不得。后世的人们往往利用这种礼仪制度来显 示自己的地位和尊严,久而久之就产生了攀比现象。 在清代,乾隆皇帝死后穿戴的都是宝物。生前享尽了人间的荣华,统治中国 达半个世纪,祸国殃民的慈禧太后,死后仍然极尽奢侈,在她的陵墓里更有令人 无法想象的富贵。据说慈禧死后,口内含着一颗荧光闪闪、百步之内可映照清楚 丝丝头发的“夜明珠”,头部上首放置一个翠荷叶,脚下安放了一朵粉红色的碧 玺大莲花,身着金丝串珠彩绣袍褂,头戴珍珠串成的凤冠;盖的衾被上有珍珠堆 成的大朵牡丹花,手镯是用钻石镶成的1 大朵菊花和6 朵小梅花连缀而成。身旁 放有金、红宝石、玉翠雕佛像各27尊。脚下左右两边各放翡翠西瓜一个、甜瓜两 个、白菜两颗,还有宝石制成的桃、李、杏、枣200 多个。尸身左旁,放着一枝 玉石制成的莲花,右侧放着一枝玉雕红珊瑚树。另外还有玉石骏马8 尊,玉石十 八罗汉等700 多件宝物。当宝物殓葬完毕后,棺内空隙又倒进4 升珍珠和红、蓝 宝石2200块。这满满的一棺奇珍异宝,据当时人估计,不算皇亲国戚、王公大臣 的私人奉献,仅皇家随葬品入账者,即价值白银5000万两,其糜费之大,令世人 惊叹。 正是此类为死者陪葬的光怪陆离的地下宝藏,点燃了胆大妄为者贪婪的欲火, 导致本已存在的盗墓风愈演愈烈,盗墓与反盗墓之间的“阴阳之战”,便在活人 与死人、地上与地下之间拉锯般展开,以至几千年起伏绵延,不绝于世。那山环 水绕灵境天开的巍巍帝王之陵,那帝王之陵中闪烁不断的磷火蓝光,以及无以数 计的被盗的陵墓珍宝,令世人百感交集,痛心疾首。 纵观历史,厚葬与盗墓是呈咬合发展趋势的。厚葬之风愈烈,则盗墓风潮愈 高涨。也许,历代帝王将相并没有想到,他们在苦心孤诣地经营着自己未来的 “极乐世界”之时,一个破坏这一世界的活动正相伴而生,而且,这种破坏是如 此的猖獗,它令死者尸横于野,令生者不寒而栗。 盗墓贼觊觎宝物 早在西汉中期,著名学者杨王孙就曾指出:“厚葬诚亡益于死者……或乃今 日入而明日发,此真于暴骸于中野何异!” 另一位大学者刘向也说:“丘陇弥高,宫庙甚丽,发掘必速!” 东汉时的一道诏令写道:“今百姓葬送之制,竞为奢靡,生者无担石,而财 力尽于坟土,伏腊无糟糠,而牲牢兼于一奠,靡破积代之业,以供朝夕之费,岂 孝之意哉?有司其申明科禁,宣下郡国。” 张载在《七哀诗》中描述了汉代皇陵被盗后的惨状:“借问谁家坟,皆云汉 世主……季世丧乱起,贼盗如豺狼。毁壤过一抔,便房启幽户。珠柙离玉体,珍 宝见剽虏。”