第9节:第二章盗墓与风水(1) 第二章盗墓与风水 ——“风水宝地”选址的玄机 墓葬风水有奇书 风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相,古称堪舆术。相 传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心 思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、 坐向、建设等方法及原则,原意是选择合适的地方的一门学问。 我们国家是一个讲究风水吉凶的国度。所谓“风水术”,是一种依照风水、 地势、气象择吉避凶的术数。相信风水的人,盖房子、选择墓地、婚丧嫁娶、出 行买卖,甚至打灶、挖井,都要请风水先生算吉日、测吉凶,选择吉利的时间和 地点。历代中国人对此深信不疑,风水学说经久不衰。 对中国影响深远的“风水”一词,最早出现在一部名为《葬经》的著作中: “气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”说得 可谓玄之又玄,但这毕竟是“风水”一词的第一次提出,它为中国的迷信指引了 一条学术化、体系化之路。 相传,晋代郭璞(p ú)为《葬经》的作者。郭璞(276 —324 ),字景纯, 河东闻喜(今属山西)人,西晋建平太守郭瑗之子,东晋著名学者,既是文学家 和训诂学家,又是道学术数大师和游仙诗的祖师。郭璞曾注释《周易》、《山海 经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍,现今的《辞海》或《辞源》 上到处可见郭璞的注释。郭璞代表作是《游仙诗》十四首和《江赋》。作品虽多 涉及玄理,然词采绚丽,境界扩大,坎壈(l ǎn )咏怀,与当时玄言诗绝不相 同。《隋书? 经籍志》录有集十七卷,明人辑有《郭弘农集》。此外,还有一种 说法,认为《葬经》的作者是汉代的青乌先生。青乌先生,一看便知道不是真名。 今天,我们已经无法考证《葬经》的真正作者究竟是谁,但从《葬经》流传 下来的部分看,它是一部关于墓地选择的专著,对各种地相做了详细的介绍,并 且列举判断吉凶的具体方法,是中国风水学说之宗,开启了中国的风水文化。 古书《葬经》中提出的很多思想指导了后世的墓址选择,影响极其深远。比 如在提到坐向问题时,认为坐向直接影响墓葬的吉凶,坐向决定阴阳,阴阳有失 则会谬之千里。 《葬经》中最重要的思想是选择,即如何选择吉凶贵贱。后世很多墓葬都是 按照《葬经》中提出的吉凶为依据进行墓葬选址的。 《葬经》中云“地贵平夷”,就是说墓地最好选择在平坦之处。在中国,一 般的中小型墓葬都会在平地选址,这当然是因为平地容易修建墓葬的缘故。但 《葬经》一经问世,平地起墓似乎便成为一种约定俗成的做法。一般情况下,平 民的墓葬都是修建于平地的。之所以这么说,是因为有人的墓不是建于平地的, 那就是帝王陵和一些贵族的高等级墓葬。 “山者势险而有也,法葬其所会……藏于涸燥者宜浅,藏于坦夷者宜深。” 这说的是山中墓葬的埋藏深浅问题。如果墓葬选址在干涸的地方,那么可以埋藏 得浅一些;如果选址在山中平坦的地方,则要埋藏得深一些。唐代末年,爵封秦 王的军阀李茂贞的墓葬位于今陕西宝鸡市北坡公园,距市区2.5 公里,其周围为 低矮的小山。李茂贞墓所在之处为山顶的平坦之处,正是《葬经》中所说的“坦 夷”之地。在这种地方安葬,需要深挖墓,李茂贞墓墓室距地表竟然深达20余米, 做到了深浅得宜,也只有这样才能“风水自成”。 在古代,很多帝王、贵族的陵墓设于山间,因此《葬经》中对山中如何选择 墓址有极为详细的论述。书中明确提到了“葬山之法”。山有巅和谷,那么,墓 葬究竟是要建在山巅还是山谷呢?“丘垄之骨,冈阜之支,气之所随……支欲伏 于地中,垄欲峙于地上。支垄之止,平夷如掌。故支葬其巅,垄葬其麓。”这就 是说,如果在山脉上选址,则要建在山脊上,如果是在山谷中选址,不能建在山 谷最低处,而要建在山腰处。位于今内蒙古自治区东部通辽市奈曼旗龙山镇的辽 代陈国公主墓便是一个典型代表,那里山势蜿蜒,陈国公主墓便坐落在龙山的山 谷中。1985年,考古工作者在龙山山谷的山麓处发现辽代墓葬特有的青砖,经过 勘察,确认为一处辽代贵族墓。其墓葬所在之处便是“垄葬其麓”的典型代表。