第12节:第二章盗墓与风水(4) 明代帝陵的卜选,就是在阴宅风水术的指导下进行的。卜选的方针是:四面 有山,左右和前面有水;山水曲折变化;龙(陵后的山脉)、穴(陵墓中安放棺 椁的地方)、砂(陵寝风水格局中龙以外的其他山脉)、水(河流)之间的相配 关系,等等。 十三陵所处的地形是北、东、西三面环山,南面敞开,山间泉溪汇于陵前河 道后,向东南奔泻而去。陵前6000米处神道两侧有两座小山,东为“龙山”,西 为“虎山”,符合东青龙、西白虎的四灵方位格局。用风水理论来衡量,天寿山 山势延绵,“龙脉”旺盛,陵墓南面而立,背后主峰耸峙,左右“护砂(山)” 环抱,向南远处一直伸展至北京小平原,前景开阔。陵墓的“明堂”(基址)平 坦宽广,山上草木丰茂,地脉富有“生气”,无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。 在中国传统风水学说的指导下,十三陵从选址到规划设计,都十分注重陵寝建筑 与大自然山川、水流和植被的和谐统一,追求形同“天造地设”的完美境界,用 以体现“天人合一”的哲学观点。 十三陵在选址时进行了充分的考虑,比如天干的因素(即天时,天时考虑三、 六、九)、人的因素(明代十三代皇帝陵墓都建在此)、地的因素(土质很差, 以虎山为最差。也许它原来的土质是好的,到现在已经发生变化)。十三陵是一 个聚人气、才气的风水宝地,就像故宫一样。 历史的发展,朝代的更替,并不是以人的意志或者风水的好坏来判定的。所 以,纵然十三陵是风水宝地,也无法保住大明王朝的千秋万代。黄仁宇在《万历 十五年》中说:“1587年,是为万历十五年……表面上似乎是四海升平,无事可 记,实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候,皇帝的励 精图治或者宴安耽乐,首辅的独裁或者调和,高级将领的富于创造或者习于苟安, 文官的廉洁奉公或者贪污舞弊,思想家的极端进步或者绝对保守,最后的结果, 都是无分善恶,统统不能在事业上取得有意义的发展,有的身败,有的名裂,还 有的人则身败而兼名裂。”从中我们可以看到,当时的明朝统治者内部已经腐朽 无能,统治机制已经出现了严重的问题,他们已经无法驾驭当时的时代,已经不 适应社会的发展,所以,明朝的灭亡也就是必然的了。既然这样,将明朝的灭亡 完全归罪于十三陵的风水,显然是没有道理的。 魂归北斗明孝陵 明孝陵,明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓。因皇后谥“孝慈”, 故名孝陵。坐落在南京市东郊紫金山南麓独龙阜玩珠峰下,茅山西侧,东毗中山 陵,南临梅花山,是南京最大的帝王陵墓,也是中国古代最大的帝王陵寝之一。 2003年入选世界文化遗产,其周边的常遇春墓、仇成墓、吴良墓、吴桢墓及李文 忠墓等5 座功臣墓也同时被划入世界遗产保护范围。 明孝陵经历了600 多年的沧桑,许多建筑物的木结构已不存在,但陵寝的格 局仍保留了原先恢弘的气派,地下墓宫完好如初。陵区内的主体建筑和石刻,方 城、明楼、宝城、宝顶,包括下马坊、大金门、神功圣德碑、神道、石像路石刻 等,都是明代建筑遗存,保持了陵墓原有建筑的真实性和空间布局的完整性。特 别是明孝陵的“前朝后寝”和前后三进院落的陵寝制,反映的是礼制,但突出的 是皇权和政治。其陵寝制度既继承了唐宋及之前帝陵“依山为陵”的制度,又通 过改方坟为圜丘,开创了陵寝建筑“前方后圆”的基本格局。明孝陵的帝陵建设 规制,一直规范着明清两代500 余年20多座帝陵的建筑格局,在中国帝陵发展史 上有着特殊的地位。 明孝陵从洪武十四年(1381年)正式动工,至永乐三年(1405年)建成,历 时25年。先后调用军工10万,耗费了大量的人力、物力。当时从朝阳门(今中山 门)至孝陵卫再到陵墓西、北所筑的皇墙有45里,护陵驻军有5000多人。那时候 陵园内亭阁相接,享殿中烟雾缭绕,松涛林海,养长生鹿千头,鹿鸣其间,气势 非凡。因屡遭兵火,现仅存神烈山碑、下马坊、大金门、四方城及神功圣德碑, 神道石兽狮、獬豸(xièzhì)、骆驼、麒麟、马和象六种24只,神道石柱二, 文臣武将各四。 明孝陵处于山清水秀的环境之中,周围山势跌宕起伏,山环水绕,人文与自 然景观浑然天成。明孝陵的神道石刻是中国帝王陵中唯一不呈直线的,而是环绕 建有三国时代孙权墓的梅花山形成一个弯曲的形状。下马坊至文武方门的神道长 达2400米左右。下马坊即孝陵的入口处,是一座二间柱的石牌坊,额枋上刻“诸 司官员下马”六个楷书大字,谒陵的文武官员,到此必须下马步行。沿神道依次 有下马坊、禁约碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御桥、石像路、石望柱、武将、 文臣、棂星门。过棂星门折向东北,便进入陵园的主体部分。这条正对独龙阜的 南北轴线上依次有金水桥、文武方门、孝陵门、孝陵殿、内红门、方城明楼、宝 顶等建筑。陵寝建筑都是按中轴线配制,体现了中国传统建筑的风格。 孝陵地面木结构建筑大多毁于1853年清军与太平军之战,现仅存下马坊、禁 约碑、内红门、碑亭中壁、石像路、方城明楼下部等砖石建筑。陵园纵深2.62公 里,若从空中俯视,可以看到明孝陵竟然呈北斗状布局。有人说,这是朱元璋别 出心裁,故意要打破常规,以表示自己不按常规、传统办事的帝王气概。也有人 说,这是为了让神道加深延长,便于布放石人、石兽。还有人说,是朱元璋在建 造孝陵时,有人建议挖平孝陵对面的孙陵岗(今梅花山),使墓道取直。朱元璋 认为孙权是条好汉,认为让东吴孙权大帝为自己守陵更显气概。 后来,有人从风水学的角度来解释朱元璋的做法。朱元璋早在作为农民军起 义将领时,写过一首气贯长虹的诗篇:“天为帐幕地为毯,日月星辰伴我眠。夜 间不敢伸长腿,恐把山河一脚穿。”这体现了朱元璋的雄心,作为一个开国皇帝, 朱元璋既然费尽心机择址建陵,在陵墓的设计上一定会更加用心。古代帝王陵墓 中有采用天宫、天象、星宿图的情况,意在“天人合一”、“魂归北斗”的效果, 而朱元璋尤其对天象崇仰,因而在生前就把自己的陵墓设计成北斗七星的形状, “勺头”为绕梅花山而环行的导引神道部分,“勺柄”为正北方向直线排列的陵 寝建筑部分,“勺头”、“勺柄”上的“七星”依次为四方城、神道望柱、棂星 门、金水桥、文武方门、享殿、宝城。从平面图上看,孝陵的“七星”排列走向 与南北朝、唐代所绘制的北斗七星图是相同的。 明孝陵的后山还埋葬着一批明朝的开国功臣,有著名的中山王徐达、开平王 常遇春墓等。据传,朱元璋营建明孝陵时,曾说过他一人独居钟山之阳,功臣陪 葬山阴。因此,在紫金山之阴就有了11座功臣墓。这又恰似群星朝北斗。风水学 认为,朱元璋留存孙权墓并非简单像传说那样仅因孙权是好汉,而是因为孙权墓 所在的梅花山孙陵岗还在古地貌学上是一个“近案”,通俗地说,就像一张茶几。 这样一来,明孝陵背倚钟山,从整体上就又形成背有靠,前有案,东有青龙,西 有白虎,北有玄武(龟蛇合体),南有朱雀的吉祥格局。也许,朱元璋这才称心 如意。