第21节:第三章盗墓者的前世今生(4) 摸金校尉们最擅长的是找墓,他们往往将搜集来的各种资料,结合对当地风 水的观察,总是能以很快的速度找到陵墓的具体地点。凡是掘开大墓,在墓室地 宫里都要点上一支蜡烛,放在东南角方位,然后开棺摸金。动手之时,不能损坏 死者的遗骸,轻手轻脚地从头顶摸至脚底,最后必给死者留下一两样宝物。在此 之间,如果东南角的蜡烛熄灭了,就必须把拿到手的财物原样放回,恭恭敬敬地 磕三个头,按原路退回去。 进墓前需戴口罩,入内千万别把口罩取下来。第一里面的空气质量不好;第 二活人的气息不能留在墓里,不吉利;第三,不能对着古尸呼气,怕诈尸。 一般都是三人一组。一个挖土的,因为坑外不能堆土,所以还有一个专门去 散土,另有一个在远处放风。 接下来,我们再来看搬山道人一派。 “搬山”采取的是喇叭式掘丘,是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都 扮成道士活动,正由于他们这种装束,给他们增加了不少神秘感。有的人以为他 们发掘古冢的“搬山分甲术”,是一种类似茅山道术的法术。 搬山一派,最早在秦汉时就有雏形,但是兴盛于清朝中期,搬山一派擅长破 解墓葬中的暗器和机关。他们常常利用外力损坏墓葬外围,进入墓穴盗宝。风水 上只是粗通门道,但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往,从不与他 人合作。传统“武功”比摸金强一些。 搬山一派的前身与茅山略有渊源,但因为理念原因,也是互相排斥。由于创 派时间比较晚的缘故,继承风水法术不多,对传统行规彻底无视,被其他门派所 排斥,就极少表露真实身份,以道士的身份周游国内各地,没有太强烈的善恶与 民族观念。 搬山道人掘丘,只为求财,虽通机关,但一贯以破坏为主,为达目的不择手 段,为人身安全及销赃渠道计,亦有自然形成而流传下来的种种套路。 卸岭一派属于“两栖动物”,游走于绿林豪强和盗墓贼之间,人数众多,实 力强大。有墓的时候挖坟掘墓,找不着墓的时候,首领便传下甲牌,啸聚山林劫 取财物,向来人多势众,只要能找到地方,纵有巨冢也敢发掘。卸岭门据说创始 人得仙人传授,有令人力大之法,所以卸岭门门人,多是力大无穷、通晓武功之 人,被称为力士。传说当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人,为董卓筹备军饷, 曾挖掘过多位汉皇墓葬。 此派于北宋期间经过逐步交流融合,吸收了摸金与崂山派两派特色,形成了 具体的流派,对风水术法有自己独特的认识,擅长于破坏法阵,熟悉各类风水地 形的弱点。 元朝时期,因敌视元朝政权,被大肆迫害,于是展开全面报复,以破坏成吉 思汗陵的风水,败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗的几处附陵,恢复汉 人江山,也因此和蒙人结下世仇。蒙古占据天下时,曾发出金鹰令,召集一个集 合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门门人。据说直到今日,这一刺客集团的后人 依然遵循祖训,追杀卸岭门门人。也正因为如此,卸岭力士最为隐秘自己身份, 非本门之人虽父子妻女也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原,曾经 多活动于苗疆外蒙西北一带,近代在中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹。 卸岭力士多是极端的民族主义者,对华夏一族的传承很是重视,虽然活动范 围不在中原,但传人只在汉人内寻找,对可能危害到汉人中原政权的国家,无所 不用其极。精擅传统武功,行迹类于侠客。 卸岭这一派主要用鼻子闻,为了保持鼻子的灵敏程度,都忌烟酒、辛辣之物。 用铁钎打入地下,拔出来之后用鼻子闻铁钎从地下泥土中带上来的各种气味,还 有凭打土时的手感,地下是空的,或者有木头、砖石,这些手感肯定是不同的。 真正的大行家对洛阳铲那些东西是不屑一顾的,因为地下土壤如果不够干燥, 其效果就大打折扣。特别是在江南那些富庶之地,降雨量大,好多古墓都被地下 水淹没,地下的土层被冲得一塌糊涂。 卸岭派长期被蒙人追杀,门人多朝不保夕。为图自保,千百年来前辈的规矩 多有变动,并演变出种种新的行规,比如从不对汉人甚至华人的陵墓出手等等。 发丘将军到了后汉才有,又名发丘天官或者发丘灵官。其实发丘天官和摸金 校尉的手段几乎完全一样,只是多了一枚铜印,印上刻有“天官赐福、百无禁忌” 八个字,在掘丘者手中是件不可替代的神物,号称一印在手、鬼神皆避。此印原 型据说毁于明代永乐年间,不复存于世。 发丘一派与摸金一派的手法接近,技术上稍微逊色,但他们注重团队合作, 经常以古董商人或当铺老板的身份作为掩护,瞄准大型的墓葬甚至皇家陵墓下手, 是四派中唯一不忌讳与官方合作的一家。清代因为外族迫害,流亡海外,多活动 于东南亚及美洲一带,诸多大型古代陵墓发掘队中曾出现过他们的身影。 发丘将军行动的同时邀集多人,做好详细计划,对可能出现的情况做出应对 措施。然后按部就班,依次进行。因此在掘丘过程中危险性最低。而麻烦多来自 事后分赃保密等程序,因此有所针对地产生了一系列规矩。 除了以上四大派别外,还有两派不知名的,即崂山道士派与茅山派。 崂山道士一派擅长于驱鬼捉妖、诅咒解咒、传统中医、地脉风水、内家功夫 等。其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织,形成了卸岭力士一派。曾经 辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。传说唐末义军领袖黄巢就学过崂山之术,并 曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。 崂山道士多以驱妖捉鬼、周游行医为生,也有人为富豪官宦服务,对付其敌 人。崂山弟子素以不分正邪、行事胆大妄为著称,号称只尊天命、不理人情。弟 子中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人。四大门派中回避僵尸的法器药物, 也多为崂山弟子所创,与茅山为宿仇。 茅山派属于道教教派,为南朝齐、梁道士陶弘景所创,因在茅山筑馆修道, 尊三茅真君为祖师,故名。一说汉茅盈及其弟固、衷,得道于茅山,开茅山道派。 此派主修上清等经书,奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、 太上老君等为最高神,主张思神、通经、修功德,兼修辟谷、导引和斋醮。该派 代表人物除陶弘景外,隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等,高道辈 出,隐若道教正宗。北宋时与龙虎山、阁皂山同为道教三大符箓派,号称三山符 箓。元代以后归并于正一道。 茅山派擅长寻穴找墓、风水祭祀、迎亲典礼、机关阵法、相面测字、看八字、 算吉凶,甚至逆天改命等。其中机关阵法,与搬山分甲术意外流失,形成了掘丘 一行中的搬山道人一派。