第58节:第十一章隋唐五代十国的盗墓之风(4) 群臣们都知道,汉长陵乃汉高祖刘邦的陵墓。刘邦手持三尺剑斩白蛇起事, 号令天下夺取江山,当上西汉的开国皇帝之初,就颁布了墓葬制规。从他即帝位 的第二年,便每年抽国税的三分之一,来为自己建造规模宏大的寿陵。对寿陵的 建制过程,设专人监督,而且皇帝自己也时不时亲自去巡察。 李世民缘何要以汉的墓葬制规,作为自己父皇陵墓建造的参照呢?这主要是 因为,汉陵居于五陵原,规模、形制太招人眼,五陵原位于咸阳,距长安举步之 遥,抬眼便可见其貌;汉高祖刘邦的长陵为五陵之首,且刘邦与太上皇李渊有相 同之处,即都为开国之君。 李世民下诏,要父亲的陵墓规模依“长陵故事”,还要“务存隆厚”,显然 是要尽父子之情,好好厚葬父皇。 寂静、沉默,两班文武都低头不做声。李世民正待进一步诏令修造陵墓事宜, 这时,虞世南上前一步,跪倒在地,上疏直陈自己的看法。他不赞同太宗准备厚 葬太上皇的主张,认为:“圣人薄葬其亲,非不孝也,深思远虑,以厚葬适足为 亲之累,故不为耳。昔张释之有言:‘使其中有所欲,虽锢南山犹有隙。’…… 伏唯陛下圣德度越唐、虞,而厚葬其亲乃以秦汉为法,臣窃为陛下不取。虽复不 藏金玉,后世但见丘垄如此其大,安知无金银耶!” 虞世南说厚葬是“亲之累”,并不是对尊亲的不孝,有这样充分的理由,所 以对自己的尊亲厚葬,是不可采用的。 秦汉的厚葬之法更不能效仿,如大封土陵,即便里面没有随葬金银宝玉,但 后世的人们见到陵墓堆土如此之大,难免会产生内有金银的议论,更别说专以盗 墓为生的贼了。 虞世南在这一通连珠炮似的上疏中,还侃侃提出了自己的主张:“依《白虎 通》为三仞之坟,器物制度……刻石立之陵旁,别书一通,藏之宗庙,用为子孙 永久之法。”可以肯定,虞世南的“主张”于浅显中,藏有很强的“批判现实主 义”的道理,有醒世作用。其实,无论是唐以前或唐以后的历朝历代君臣王侯的 陵墓,凡是大肆铺张、举国财以随葬入土的,有哪个逃脱了王侯、军阀、地方官 乃至民间盗墓者的手掌! 对于虞世南的反对厚葬,李世民自己也不知不觉陷入沉思之中。因为虞世南 说得在理,且头头是道。 李世民茫然了,登时犹豫起来,难以作出决断。 虞世南见此,跪地不起,再次上疏:“汉天子即位即营山陵,远者五十余年 ;今以数月之间为数十年之功,恐于人力有所不逮。自古及今,未有不亡之国, 是无不掘之墓。变乱以来,汉氏诸陵,无不发掘,至乃烧取玉匣金缕,骸骨并尽, 岂不重痛哉!” 虞世南的再次陈述,极力进谏,使得李世民有些心动,遂下令大家专题集中 讨论虞世南的“意见”。 左仆射房玄龄、右光禄大夫萧璃等纷纷出班,陈述主张,他们认为:“汉长 陵高九丈,原陵高六丈。今九丈则太崇,三仞则太卑,请以原陵之制。” 无疑,房玄龄等人的这个主张是个好办法。虞世南引经据典,以《白虎通》 “三仞为坟”力陈薄葬的理由,这在李世民看来,实在也太俭朴了。他让大家讨 论虞世南的“意见”,言下之意,就是看有没有更好的办法。这下可好,房玄龄 为首的一番话,正中下怀。三仞太卑,九丈太崇,那么折中一下,干脆六丈,况 六丈者,原陵也。原陵,为东汉光武帝刘秀的陵墓,完全可以仿之,可谓名正言 顺。这等于给了李世民一个好台阶顺顺利利而下,维护了做皇帝的尊严。 李世民点头赞同。 尽管因李世民的“点头”而使关于建高祖陵的规模之争烟消云散,但也说明 了李世民一度为此辗转反侧,伤透了脑筋。 此时,唐陵还没有完整的陵墓制度。 一年以后,长孙皇后病逝,李世民根据皇后遗言“因山为坟,器用瓦木而已”, 命匠人在九嵕山建筑昭陵,从而最终确定下唐代的陵寝建制——两种情形:一是 继承和发展魏晋、南朝因山为陵的制度,即在风水佳好的雄巍山峰中部开凿墓室 建造大气非凡的山陵;二是承袭秦汉陵制,在平原上封土为陵。长孙皇后的安葬, 没想到成了李唐王朝反盗墓与后来盗墓风潮不断“对话”的焦点。 长孙皇后(601 —636 ),是一位不可多得的德才兼备型女人。小字观音婢, 其名于史无载。其“仁孝俭素,好读书”。出生于长安,是北魏皇族拓跋氏之后。 生父长孙晟是隋右骁卫将军、著名外交家,平突厥之功臣。生母高氏,为北齐皇 族后裔,名臣高士廉之妹。大业九年(时年13岁)嫁与李世民为妻。李世民升储 登基以后,被立为皇后。 长孙皇后对李世民的政绩有很大的贡献。她一方面做李世民的好妻子,另一 方面非常好学,曾利用闲暇专门收集历代著名女性的业绩,编写《女则》三十卷。 她崇尚节俭,一次有人对她说太子宫中器物太少,显不出皇家富贵气象,请皇后 开恩给增拨一些,她不但不同意,而且亲自前去教导太子:“为太子,患在德不 立,名不扬,何患无器用耶!”最终使太子打消了添置金银器皿的念头。 贞观十年(636 年)六月,长孙皇后在立政殿去世,时年36岁。同年十一月, 葬于昭陵。初谥曰文德,上元元年(760 年)八月改上尊号曰文德顺圣皇后。她 是中国史上最为著名的贤后。 长孙皇后与李世民恩爱有加。她也十分注重自己的形象。在她不幸患病,弥 留之际遗言:“妾生无益于人不可以死害人,愿勿以丘垄劳费天下……”在她死 后,唐太宗李世民诏告天下——“皇后节俭,遗言薄葬”,亲命匠人筑造昭陵。 他当着百官的面,对负责昭陵营建的侍臣说,昭陵的规模“足容一棺矣,务从俭 约”,并在筑陵完工后令史官记载:“凿石之工才百余人,数十日而毕。” 从字面看,造昭陵并没有铺张,昭陵的规模并不大。然而,李世民在此只不 过是说给后人听的,确切地说是与盗墓贼绕弯子、捉迷藏。他在按自己的意愿施 放烟幕弹。 为了使天下人对他主张薄葬深信不疑,葬完长孙皇后的第二年,即637 年春, 他又向天下发布诏书:生是天地的大德大恩,寿是或长或短的一个期限。生有七 尺的身躯,寿以百岁为限度,包藏灵性、禀受天地之气的人类,无不一样。生与 寿都得之于自然,是不能够分外企求的。所以《礼记》说:君主即位就制作棺木。 庄周说:躯体使我劳累,死亡使我休息。这难道不是圣人的远见,通大事理的贤 人的深识?……天下得到安定,这是朕平素的志向,现在已经实现。但朕仍怕死 后的日子,子子孙孙习惯于流行的风俗,仍然遵循通常的礼仪,加四层的棺材, 砍伐百年的巨木,骚扰百姓,增高增大陵园。现在,朕预先写下这一诏令,丧事 务必遵从俭省的原则,陵园在九嵕山,地宫不过足以容纳棺木而已。岁月积累, 逐渐齐备。葬具有木马泥车、瓦制的鼓、芦苇截成的笛,这样做符合古代的典章 制度……从今以后,功臣近亲和德行、事业有助于当世的人,如果逝世,应当赐 给坟地一处及所用的棺木,使埋葬的时候,丧事完满。有关主管部门照此筹措准 备,就合朕的心意了。