五十六
露台上，我们身后有一个苗圃种着些低矮的花草灌木，夜风吹来，枝叶沙沙作
响，虽然明知没有人，小敏还是忍不住转身看了一眼，回过身来才对老曾说：“曾
伯不要吓我哟，”一只手下意识地把潘天棒的手抓得紧紧的，“而且我也不怕。”
潘天棒脸上笑开了花。
老曾指着晒台下，观音岩方向右手那一片高楼林立的背后：“那里的坡上以前
有一个塔，叫做白骨塔。下面科协那条去一号桥的路上，以前有一个寺庙，叫寄骨
寺。‘寄骨’就是指寄放尸骨。”
果然是两个有点阴气森森的名字。
小敏问道：“可是，寄骨寺？诗里并没有提到过啊？”
老曾指着那张抄录的纸：“小罗，你念一下诗的第一句。”
“给（g ěi ）孤荒郊安乐处”，我念出来后，突然感觉非常拗口，好像有些
不对，可又说不出来哪里不对。
“你念错了，念成给（j ì）孤才对。给孤指的是给孤寺，寺名来自于佛教典
故，相传佛教创始时，有个‘给孤长者’捐出自己的花园，作菩萨道场，所以中国
很多地方都有叫‘给孤寺’的庙子。
明清战乱后，城外这一片尸骨遍野，仅华一坡就有三个万人坟。嘉庆19年，重
庆来了个总兵叫罗思举，见状于心不忍，就把给孤寺改为义庄（停尸体的地方），
更名为‘寄骨寺’，并且组织人拾捡满山的荒骨归葬。由于有这段历史，后来重庆
的红十字会医院是先成立在这里的。
寄骨寺集中埋尸骨的洞也在山坡上，称为安乐洞，现在安乐洞的洞子恐怕已经
找不到了，那一带有一个地名留下来，叫下安乐洞巷，现在是业成花园一带。“
老曾这样一讲，我才明白，原来诗的第一、二句，是指作者站在寄骨寺上面的
安乐洞前，远眺江北城的方向。
潘天棒问道：“嘿嘿，后面的我懂，岩上观音，就是指观音岩，塔下白骨，就
是指白骨塔。”
老曾把茶壶倒满水，对潘天棒说：“观音岩的得名，自然是因为岩上有观音，
不过你晓不晓得，其实重庆有两个观音岩？”
“两个观音岩？”我还是头回听说，潘天棒也摇头不知。
“是的，一个在通远门城内，一个在通远门城外。城内的观音岩在较场口坎下，
十八梯边上；城外的观音岩就是现在中山医院里面的岩上。”
“我经常去十八梯，怎么没有见到过？”潘天棒不服气地问“重庆文史老专家
彭伯通专门考证过，1940年重庆被日本飞机大轰炸，十八梯观音庙全部被毁掉了。
由于当时庙附近的居民房屋也都被炸毁，国民政府就在原来的庙地修建了房屋，安
置百多户居民，观音庙因此大大缩小，只剩一楼一底。据彭老先生说，占地仅10多
平方米。解放后，最后这一楼一底的房屋又分给居民，居民就和菩萨同住。到了文
革时破”四旧“，红卫兵拆屋毁像，就只能看到没有头的观音菩萨了。最近这些年
修地铁，这房子通向十八梯的路也断了，居民另外开了一条路从黄土坡绕道较场口，
所以你在十八梯再也找不到观音岩了。”
小敏站起身来，向阳台下观音岩方向张望，好奇地问道：“那现在的观音岩这
里，还有没有观音呢？”
“那个观音像破坏得更早，1927年就拆除了，原址在中山医院与中国银行之间。
彭老先生1984年专门去看过，那时还有个圆形小短墙，墙内有黄桷树一株，而现在
什么痕迹都找不到了。对了，以前那一带有一个观音岩小学，也是占用观音庙的庙
产而修建的。”
潘天棒突然一拍大腿：“麻烦了！如果宝藏埋在观音庙里，就肯定找不到，不
管是城里的观音庙，还是城外的观音庙，都被洗白了啊！”
小敏忍不住问道：“洗白是什么意思？”
潘天棒解释道：“洗白，是洗得没有了，就是玩完了，不见了，GAME OVER 了。”
我笑着说：“诗里的意思并没有说藏宝在观音岩，而且两个观音岩都在1945年
前都已经消失，小敏的爷爷不可能把任何东西放在那里的。”
“对，”老曾说道：“岩上观音空悲悯，塔下白骨数新坟，只是诗里的过渡。”
夜风吹得有些冷了，小敏进屋帮我们取了几件衣服出来披上。
我看着手里的诗问道：“如果塔下白骨是指的白骨塔，这个塔现在还在不在？”
“哦！”潘天棒突然叫了一声，似乎有话要讲，却把半截话吞了进去。
“有想法就说嘛，我们不得笑你。”我准备好了欣赏他的奇谈怪论，安慰了他
一句。
“是这样的，我讲出来你们不要笑哈。我认为白骨塔是三峡上的一个景点，我
们带三峡团时经常都要解说，可它在西陵峡啊！那里有几个滩：青滩、泄滩、崆岭
滩。其中青滩北岸有一座‘白骨塔’，堆积的都是船工的尸骨。”潘天棒一边说，
一边眼神不自在地看着我对他的微笑。“但是，好像扯得离这里太远了一点。”
我笑道：“白骨塔是一种乱葬塔，葬的是不清楚身份的荒骨，所以到处都有。
重庆有好多个，三峡那一个肯定不是诗里这个，另外，我知道还有十二座白骨塔，
也应该不是诗里所指。”
老曾说：“你们都说得对，和重庆有关的白骨塔，至少有三种，天棒说的白骨
塔装的遇难船工的尸骨；小罗说的十二座白骨塔，是抗战大轰炸后修的，埋了7000
多人，存放的是大轰炸遇难者遗骸，可惜现在12座只剩半座了。”
“是啊，记得2003年时有一则新闻，重庆大轰炸的受害者聚在佛图关公园，呼
吁政府保护最后一座只剩半截的白骨塔，不知道现在怎么样了？”
“还在呢，靠岩边，走大坪三院的小路旁就能看到。至于观音岩下这座白骨塔，
是配合寄骨寺修建的，存放的是明清时期被遗弃的尸骨，与前两种原因无关。不过，
这个塔也早就不在了。”
“那‘崖壁争掘子弹壳’又是指什么呢？”潘天棒追问到。
“呵呵，在寄骨寺一带，有一个小山坡叫‘一匹山’，那座山沟里，从四十年
代到六十年代都能挖出不少铜制子弹壳来，不少小孩和拾荒者挖去换钱，我小时候
都去挖过。”老曾的表情显然是想起了幸福童年。
“怎么会有那么多可挖的？二十年都挖不完？”我觉得理论上讲不太通。
“呵呵，不止是子弹壳多，解放后那里修曙光电镀厂时，土里还挖出了大量的
迫击炮弹呢，多得用货车拖走。当时报上讲，原来那里解放前是刘湘建的秘密军工
厂，专门造子弹的。刘湘怕蒋介石发现，取名为修械所，名义上只是修理枪支的地
方。”
“那么，满坡别墅失旧人呢？”
“这句话才是全诗的关键！前几句交待的方位很大，其实就是观音岩到一号桥
整个大山坡，这个大山坡上，有一小块地方修了至少十多座别墅，都是国民党一些
比较重要的军事将领在陪都时期住的。抗战结束后，国民党政府撤回南京，这些主
人跟着去南京，很多别墅就空着了。”
“这些别墅还在么？”我有些担心，既然当年许多别墅人去楼空，或许大夏国
的藏宝，就在哪个别墅里！
“大部分都在修钢铁设计院时拆了，只留下几座，是因为主人身份特殊不好拆。
但是，诗里并没有讲哪一座别墅与藏宝有关系，但愿有关系的那一幢，还没有被拆
掉。”老曾好像想到了什么，突然端起茶杯，猛喝了一大口。
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