第五章 最后一站—北美洲 最后的旅程 在失去了亲友之后,威尔逊完全变了个样,他浓密的胡须爬满了脸膛与脖颈,他的 言语更少了。 时间的确过得太快了,自11年前威尔逊雄心勃勃地从农场出发,他战胜了一系列常 人难以抵御的危机与困难。他兴奋过,也欢呼过,只是这个过程未免出现得太迟缓、太 残酷、太惊险、太离奇了。 在痛失朋友之后,威尔逊不想再往哪里走了,他很想找一个安静的村落过段平静的 日子,想理一理纷乱的思绪,也算是陪一陪朋友那飘荡在异乡的孤魂。 西斯科陪伴着威尔逊要去寻找一处静幽的处所,去寻回将要闪失的记忆与激情。 在当地印第安人的帮助下,威尔逊和西斯科满载一船粮食与物资即将离去。印第安 人总是显得那样的热情与永远的好客,毫不吝惜地将他们珍贵的食品和宝物装上了小船。 会讲英语的努西也愿意跟随威尔逊出发,护送威尔逊往北走。 威尔逊和西斯科眼中贮着晶莹的泪水,望着曾经饱受风雨、经历颠簸的美洲丛林, 望着曾给予他们能量、物质甚至生命的憨厚敦实的印第安人,威尔逊不由得紧紧地拥抱 了他们,并向他们深深地鞠了一躬。 在一个晴朗的上午,威尔逊又出发了,他要完成漫漫之旅的最后一站——去北美洲。 不懂得战争的山地人 当威尔逊3 人来到墨西哥海岸时,已过了近两个月时间。此时的天气燥热,阳光如 同一件厚棉袄穿在身上,而到了晚上却又是阵阵海风直灌颈项,就这样风餐露宿地过了 两个多月。此时,西斯科得了一种疟疾,全身发高烧,白天全身直冒汗水,而晚上则瑟 瑟发抖,还一个劲发高烧讲胡话。看来只得在墨西哥海滨靠岸了。 当3 人攀登上那陡峭山岗以及走上纵横交错的崎岖小径时,他们仿佛进入了另一个 世界。这是一块楔形的高地,它沿着海岸延伸到陡峭的山顶,当威尔逊和努西架着西斯 科越过这个山顶时,便发现了前面有一个小寨子。这个村寨大约有三四户人家,10来间 房子,有些房子架在木桩上,有些直接建在地上。应该说这种简易的建筑很难算作房子。 平地太少了,许多房子都建在陡峭的斜坡上,使整个村子看上去呈倾斜状。 当他们渐渐走近房子的时候,树林中走出四五个前额悬挂着大约有六七十磅重物品 的妇女,她们从山间小径上走了下来。在山中的另一处则走出3 个小伙子,抬着猪,高 声叫着,吼着,显得轻松自然。3 人连忙示意要寻求帮助,3 个小伙子放下那头猪,赶 忙走了过来,搀扶起西斯科朝着那简易的房里走去。 刚一接触,威尔逊便发觉这些人很坦率,很好客。刚刚落坐,他们便开始了令人激 动的交谈,尽管语言有所不同,配合必要的手势和简短的词语,还是可以大致明白许多 意思的。 威尔逊得知这是印第安人的又一支,称作阿拉达什人,生活在山地,数量不多,居 住也比较集中。阿拉达什人从来不以拥有祖先的土地而自豪,他们只是认为自己属于这 一土地,他们从不为保护自己土地所有权而骄横地排斥所有后来者。这群人形成了温和 的性格,善待每一个外族人和远方的客人。然而他们的周围都是敌人,他们随时都会受 到海滨人、平原人的袭击和侮辱。但他们却是向往海滨的,他们认为海滨是快乐、新奇 和丰富多彩的象征。平原男人时常赤裸着身体,在这些充满了嫉妒之心的男子们的保护 之下妇女也是一丝不挂,直到结婚才穿上最小的围裙。但是海滨人能时常接触到沿海商 人,从那里学来许多新奇的东西和服饰。在山地人的心目中,海滨人就代表着幸福和时 髦。山地妇女随心所欲地模仿着一些海滨人的穿戴方式,她们把草裙随便地吊在一根系 在大腿根部的绳子上,并用一条带子紧束住自己的腰。 威尔逊、西斯科就亲眼目睹过山地人与平原人之间微妙的争夺,于是他们不仅教会 山地人使用锋利的长矛,同时也教会他们使用弓箭和其他利器。阿拉达什人除了一种自 身的谦恭温驯外,对于外来的白人则更是百般羡慕,因而威尔逊很快就在山地人中赢得 了地位和尊敬。 西斯科成了“猎豹英雄” 威尔逊和西斯科在小山寨住了下来。西斯科的疟疾很快好了,他又焕发出一种朝气 与活力,每天也跟着山地人一同出猎。这里的人们从不单独去打猎,而是和同伴一起去。 山地人打猎的规矩是,不论主人还是客人,谁先看到的猎物就归谁。这中间惟一所 需的技巧就是不要比旁人更多地发现猎物。一个人若是总声称自己是第一个发现猎物, 人们就会让他单独去打猎,而这种人往往具有落落寡合的性格。西斯科就没有弄懂这种 习俗,在和山地人一同出猎时,他总是声称自己是第一个发现了目标,因而他自己也获 得了许多猎物。晚上回到小屋 里,他便烧烤猎物,吃得满嘴流油。然而不知不觉中,他却得罪了这群温和的山地 人。其实山地人收集足够的食物和木柴招待随时而来的客人并非易事。西斯科总是洋洋 自得地享受着这些丰盛的猎物,每当他声称猎物属于自己时,他便一马当先捕杀猎物, 很快西斯科也出落成一位优秀的猎手。西斯科经常一个人单独进山打猎,每次总能带回 来几件较大的猎物,这不得不令山地人钦佩不已。 一天,西斯科背着弓箭,提着锐利的长矛,吹着响亮的口哨,又出发了。这一天他 的运气不是很好,整整大半天也没有发现大的目标。于是他在山地人下的陷阱中捉得两 只小鹿,将它们捆好之后吊在一个大树上,继续前进。由于太专注了,走了很远的路, 西斯科忘记了天色已渐渐昏暗,也忘记了提防周围的野兽。天色将晚的时候,树林中显 得异常的寂静,这时候密林中出现了一头金钱豹。这只金钱豹看来早已饥肠辘辘,正在 四处寻找食物,它发现了西斯科,便悄悄地慢慢逼近他。当西斯科察觉到危险降临时, 双方距离已经很近了。或许是金钱豹忌怕西斯科长长的利器,没有迅速地扑上来。西斯 科见到要命的金钱豹,顿时吓得魂飞魄散,他没想到自己一个人竟然碰上了这个怪物。 他慢慢地退到一棵大树后,慌忙取下弓箭,对准不远处正一步步向他逼进的金钱豹, “嗖”的一声射了出去,恰好金钱豹一低头,箭正中金钱豹的鼻梁,一阵剧痛激怒了金 钱豹的野性,于是金钱豹纵身扑了过来。西斯科一看情形不妙,忙抽箭搭弓,可是为时 已晚。金钱豹发出一阵低沉的怒吼,对准他的喉咙咬去。就在这千钧一发之际,西斯科 慌然扭身,脚下一滑,避开了要害部位,一个趔趄坐在地上。金钱豹的利牙没有咬中西 斯科的头部,却咬住了西斯科的左手腕,锐利的尖爪直抵进西斯科毛绒绒的手臂。西斯 科强忍住剧痛,用血糊糊的右手紧紧地揽住金钱豹的喉咙,并使劲地卡住。就这样,西 斯科与金钱豹便扭成一团在地上翻滚扭打。尽管血淋淋的左手负伤很重,但西斯科仍然 紧紧地卡住金钱豹的头部,毫不放松,一种求生的欲望决定了他只能这样。 从力气上讲,人远远不如一些猛兽,但人类具有一种异常重要的精神力量。正是由 于这种强烈的求生欲望和精神力量,使西斯科此时迸发出了惊人的力量,金钱豹在西斯 科紧紧地箍压下,也渐渐地精疲力竭,张开嘴巴大口喘气,西斯科正好感觉到有一块坚 硬的长石块抵得自己背部钻心地疼,于是他便用右手将那块尖石抓起,直直地塞进金钱 豹的口中,用力一击,打得金钱豹口鼻流血。西斯科趁势扭身用大腿直抵金钱豹的腹部, 由于用力过猛,金钱豹的肋骨被压断好几根,鲜血从口鼻里流淌出来,如一股小溪。很 快金钱豹便没气了,西斯科仍然紧紧地压住金钱豹,全身如同虚脱一般,躺在金钱豹身 上一动不动。 当山地人陪同威尔逊找到西斯科时,西斯科一抹脸上的血污,眼泪也迸了出来。众 人扶起西斯科时,被眼前的情景惊呆了。随即山地人举起火把,欢呼跳跃起来,为这位 猎豹英雄喝彩高呼。威尔逊紧紧地拥住这位在死亡线上再度走回来的朋友,一个劲地说 :“好样的,西斯科。”然而西斯科并没有被眼前的情景所振奋,此时,他才感觉到死 亡的恐惧与后怕,拥着威尔逊一时间什么话也讲不出来了。 众人抬着笨重的金钱豹回到山寨,山寨里顿时欢呼雀跃。人们抢着前来祝贺,为英 雄西斯科跳起了舞蹈。人们将西斯科和威尔逊围在火堆旁,引吭高歌,一时间歌声传向 四面八方,在幽幽山谷间回荡。 阿拉达什人奇特的家庭生活 已经50多岁的威尔逊尽管身子特别硬朗,但经历了这前前后后10多年的奔波后,再 也不愿意去冒险,从而住进了山地人的小村寨,同山地人逐渐熟悉起来。慢慢地他懂得 了一些山地人的语言,了解了山地人的一些习性,同时他向山地人讲叙和传授了一些先 进的文明。威尔逊在山民中的威望很高,山地人在威尔逊的影响下,学得更加有模有样 起来,但山地人固有的许多积习却是难以改掉的。 山地人重男轻女的现象特别突出。阿拉达什人特别看重孩子的降生,当妇女怀孕时, 山地人自始至终都强调胎儿需要有个安逸的环境。想怀孕的妇女应停止干重活,而有孕 在身的妇女必须忌口:不能吃田鼠肉,否则她会在繁重的劳动中死去,原因是田鼠的巢 穴就筑在地下;不能吃青蛙肉,否则胎儿会蹦出来;也不能吃鳝鱼,否则就会流产。如 果一个女人想生儿子,有经验的女人就会告诉她不要把任何东西切成两半,否则便会生 女孩。 孩子出生时刻,父亲是不能露面的,因为他们相信,妇女的生育功能同男人带有魔 力的获取食物的功能在本质上是势不两立的。分娩时流的血与月经时流的血一样是危险 的,因此孩子必须降生在寨子外面。当孩子降生时,丈夫在不远处等着,接生婆会高声 向他通报婴儿的性别。丈夫只需简洁地回答:“洗”或“不洗”。如果命令是“洗”, 人们会把孩子养大。阿达拉什人偏爱男孩,男孩会同他们一直住在一起,并给他们的晚 年带来欢愉。在少数场合,当出生的婴儿是女孩而且家中已有了几个女孩时,这个女婴 的性命就难保了。人们不给她割脐带,也不清洗她的身体就把她扔在一个木盆里。 孩子降生后,丈夫和妻子全身心地投入到这种新生活之中。他们认为,生命之魂在 孩子胸骨之下轻轻地躁动,一直滞留在那里直到孩子步入垂暮之年。一个阿拉达什父亲 繁衍后代的任务并非使其妻子怀孕就告完结,生孩子并不是母亲一厢情愿的产物,而是 由父母在一段时间中共同创造出的结果。生第一个孩子的父亲处在特别微妙的位置,相 比之下母亲的位置就不是这样。母亲生第一个孩子和生第五个孩子时所举行的仪式一模 一样,生儿子和生女儿也一模一样。对于生第一个孩子的父亲,他所处的境地同刚举办 过成年礼的男孩子或第一次上战场就被杀伤的男人一样地不稳定,惟一的办法是要由已 经生过孩子的男人将他从这种状态中解脱出来,这个人会成为他的保证人并主持举办必 要的仪式。父亲有许多的禁忌,不能用手接触烟草,不能用棍子抓搔他人,不能用勺子 吃东西。5 天之后他被带到一个池塘边,那里有一间缀有树叶、饰满红花和药草的小屋, 在池塘底部放一个白色的大环,礼俗中人们称它为“鳝鱼”。新生儿的父亲和保证人走 下池塘,保证人递给他另一个环。父亲按照礼仪在其上洗自己的嘴,然后喝几口池塘水, 还要用这种泡着香草的池塘水洗沐全身。最后新生儿的父亲潜入水底成功地抓住“鳝鱼”, 把它还给保证人。这一“鳝鱼”与男性生殖器有某种象征性的联系,这一特殊的典礼被 人们解释成象征着在他分享了女人的生育功能之后,重新获得父亲的男性特征。新生儿 父亲洗沐之后,保证人就用一种特殊的白色染料涂在父亲的头上,同时还将染料涂在一 个青少年的前额上。至此,作为成功地生下第一个孩子的父亲才可谓当之无愧了。 威尔逊真的有些不明白阿拉达什男人做父亲怎么会有这么复杂的程序,他深深地感 受到山地人观念和习俗的落后,尤其是那些少男少女的成人礼仪更让威尔逊嗟叹不已。 阿拉达什男童长到七八岁时,其人格就形成了,作为一个男孩,在其成长过程中成 年礼是非常重要的。成年礼的基本内容就是举行一个与妇女们隔离的礼仪,在此期间, 即将跨入成年男子行列的男孩们恪守某种特殊食物禁忌,吃一种蘸着老人血的神圣的食 物,成年人还要给他出示各种奇特的东西。为了检查男孩子是否有过性生活,或者是否 做过一些阻碍其自身成长违犯禁规的事,他必须经受一次占卜的成人仪式。如果发现某 男孩已触犯禁规,他就会受到惩罚,其方式就是让他嚼一片曾经放在一个妇女阴门处的 槟榔叶。如果可能,这片槟榔叶是要放在与其性交过的妇女阴门处,通常是他已经订婚 的妻子。 因此,随着阿拉达什男孩青春期的结束,他将从一个日夜由别人照料并为他劳作的 孩子要加入到照料他人成长的行列。这种关心转移了,他就具有了新的责任感,即关心 那些前几年致力于扶育他成长,而现在已经老了的人们,关心他的那些年幼的弟弟、妹 妹和他的未婚妻。有了明确的责任感,他的社会地位也得到了相应的确立。 而少女月经初潮及接踵而来的成人仪式一般在家里举行,但她们的同胞兄弟是这场 仪式中不可或缺的角色。兄弟们动手给她建造一间行经的小房子,这间房子比年长的已 婚妇女的房子要结实和气派得多,还要特意铺上地板。女孩听从告诫,谨慎地坐在地板 上,把两腿向前伸直,决不能盘腿而坐。她的臂箍和脚环、耳环都要拿开,她的编织腰 带也要解下,假如这些东西尚新,人们就把它们送给别人,表明想要割断她与过去之间 的种种联系,而不是因为人们觉得自己会受到什么污染。此时,这个女孩会受到一些老 年妇女的照料。她们通常是她自己的亲戚,她们用带刺的荨麻擦遍她的全身,并让她把 一片卷成管状的荨麻叶插进自己的阴门,据说这样可以保证她的乳房将来丰满不下垂。 行经的头两天,女孩必须禁食,也不准喝水;到了第3 天,她就走出小屋,倚靠在 一棵树上,此时她的舅舅上前在她肩上和臂部轻轻地划几道装饰形的口子,既不用抹泥 土也不用涂石灰。这种正式宣告女孩孩提时代结束的仪式不同于男孩的成人仪式,女孩 往往强调责任、职责一类的东西。 阿拉达什人采取的大致是一夫一妻制,但也不排除一夫多妻制。这对男子来说是一 举多得的美事,当一个妻子正行经时,他还有另一个妻子为他做饭,而且他也无须为怀 孕期的禁忌所烦恼。阿拉达什男人不会靠女人的勤勉而发家致富,不过,有两个妻子的 男子日子会过得更自在些。 被妇女狂热追求的威尔逊 威尔逊就生活在这个温和的又积习深重的部落里,慢慢地孤寂的心灵又找到了着陆 点。自从惨失露丝和朋友之后,他的心就极不平静,但自从接触到这些温和善良但又愚 昧落后的山地人时,威尔逊从内心深处便萌发了一种要开启他们,教化他们的念头。通 过和山地人交流,向他们讲述外面的世界是如何的不同,教会他们更多的实际生存本领, 帮助他们破除了某些粗俗而又愚昧的习俗。尽管在山地人半信半疑的目光中威尔逊做得 很吃力,但他却很努力,很认真,因此,他博得了一些山地人妇女的青睐。很多时候, 威尔逊分明感受到这些山地人妇女热辣辣的目光有些不对劲,甚至那些妇女总是老爱围 着他转,故意扭动着腰肢向他抛来直截了当的爱慕之意。 正是由于威尔逊的善良、正直,赢得了山地人的信任与尊敬,也正是他的智慧与卓 越,征服了所有的山地人,他们打心里崇拜他。为此,所有的山地人都愿意为他而献身, 这自然也包括那些经常私下交头接耳的阿拉达什妇女。其实阿拉达什妇女除了服饰简陋, 肤色黝黑外,不乏有颇具魅力、姿色绝佳之辈,尤其是那些尚未出嫁的少女。不久,威 尔逊就碰上了一件令他意想不到的事。威尔逊经常教授山地人养猪的技术,因为他们养 的猪都是皮包骨头,瘦骨嶙峋,也极不容易饲养,经常病死。当猪死后,饲养它的女主 人常会遭受责备,说她偷吃了喂猪的山芋。威尔逊就传授给那些山地妇女养猪的先进技 术,并且教会她们简单的诊治方法。很快在威尔逊的指点下,以前的那种现象就改观了。 一天,威尔逊来到塔姆巴兰家给猪治病,很快,病倒的猪又开始吃食了,塔姆巴兰 一家喜出望外。塔姆巴兰抓住威尔逊的手,先是为他吹了优美动听的笛音,然后解开自 己穿得少得可怜的草裙,要将自己奉献给威尔逊,而塔姆巴兰一家人也正热切地期盼着 她那样做。尽管威尔逊是文明人,尽管他不嫌弃黑皮肤的山地人,可是他却不敢贸然接 受塔姆巴兰的献身,尽管塔姆巴兰长得丰腴迷人,威尔逊也只是热烈地吻了塔姆巴兰。 然而,此事刚一过去,寨子里的女人们就纷纷来到威尔逊居住的小屋里,有的则比 较含蓄地望着威尔逊,表示出爱慕之意;有的则直接脱光衣服,偎在威尔逊的身上。少 女特莫斯,是阿拉达什山地人周围几个寨子里少有的绝色美女,她不仅身材娉婷,丰姿 绰约,更有一副清脆甜美的嗓子,一张微胖的清纯可爱的脸庞。她经常来到威尔逊身边 陪着威尔逊,为他唱歌、跳舞。此时已经50多岁的威尔逊望着充满青春活力的特莫斯, 不禁想起自己的妻子和心爱的女友露丝,威尔逊顿时又觉得自己年轻了许多。他捧起特 莫斯娇嫩的脸蛋忘情地吻着,特莫斯发出长长的欢快的呻吟,而旁边则围满了羡慕威尔 逊的男男女女。当特莫斯要求嫁给威尔逊时,威尔逊却感到为难了。 与此同时,其他那些妇女们也常来依偎在威尔逊的身旁。威尔逊面对这种场面,既 高兴又为难,不得已他毅然决定要离开这群善良而热情的人们。 然而阿拉达什人却真舍不得他们心中的“神”走,因此当威尔逊要离开时,他们呈 现出严峻的表情,哭丧着面孔,一个个望着威尔逊稳健的身影而不由自主地纷纷跪倒在 地。其实,在这个小山寨生活了一年多时间的威尔逊也真有些舍不得离开这些可爱的山 地人。然而,威尔逊自然有自己更为远大的梦想。 瓦衣卡人癫狂的祭祀活动 阿拉达什人含着热泪跪送威尔逊和西斯科离开山寨,为他们准备了丰富的食物和补 给。山地人玛葛纳拉、马吉执意要陪同威尔逊走完他的旅程,威尔逊也没多加推托,便 同西斯科又上路了。按威尔逊的安排和意愿,他们继续北上,抵达北美洲北部地区,然 后从北美洲返回英国。可是此时的西斯科却真的有些不高兴了。 行程两个月,还未走出墨西哥。这一日在墨西哥与美国的交界处,威尔逊一行人碰 到一处蔚为壮观的奇景:大翅膀的丛斑蝶正在大迁移。从墨西哥的马德雷山脉,一直到 美国北部新英格兰州,以及美国中西部苏必略湖滨,长达两千里,到处都可见到大量的 丛斑蝶。这些翩翩起舞的丛斑蝶仿佛沿途为威尔逊等舞之蹈之,威尔逊一行人就跟随这 群丛斑蝶往北走去。成群结队的丛斑蝶很善于滑翔,异常矫捷,在短短的三四个星期内 便飞行了两千里的旅程,而且中途还不休息。然而,丛斑蝶寿命极短,很少能够活着飞 回原地,须由后代飞完余下的归程,这倒给沿途细心考察醉心观赏的威尔逊以很大的启 示,想到自己这10多年历经艰险的航程,不免感慨万千。 威尔逊一行人追随着这群翩翩起舞的“仙子”,已经完全忘却了昔日的艰险与苦难。 走在丛林中,感受着适人的气候、清爽的空气,观赏沿途的奇花异草,4 人不禁心 旷神怡。 在墨西哥和美国交界处,威尔逊一行意外地碰上了瓦衣卡的印第安人举行一年一度 纪念死者的祭祀典礼,令威尔逊不得其解的是这些穿戴奇特、面目神情怪异的瓦衣卡人 那些让人很难理解的举动。威尔逊等人伏在树丛背后,望着一群群瓦衣卡人用长长的管 子把一种粉状物互相吹进对方鼻孔里。大约3 分钟后,这群人就变得异常兴奋起来,并 且陷入一种迷幻的境界,甚至处于一种癫狂的状态,如同梦魇一般。这群人目光散乱, 或围在一起,或独自蹲在地上,手之舞之,足之蹈之。脸上呈现出一种极大的满足,如 同吸食毒品一般。这群人此时显得轻飘疯狂,而且这种活动持续了4 天时间。 威尔逊决意要弄个明白,第四天,威尔逊用自己已掌握的一些印第安人语言与瓦衣 卡人攀谈起来,方知这群人正从事一年一度的祭祀活动。当问及他们吸食的是什么东西 时,瓦衣卡人非常神秘地告诉威尔逊,这是一种唤回死者灵魂的灵丹妙药,最终威尔逊 认定这是一种致幻药。当问道瓦衣卡人吸进“灵丹”之后的感受时,瓦衣卡人毫不吝惜 地将管子对准了威尔逊等4 人,很快这4 人抑制不住自己的手脚,神志完全处于一种激 情澎湃的感受之中。威尔逊看到了高山、海洋,眼前出现了蟒蛇与美洲虎幻影;西斯科 眼前也出现异常奇幻的景象:宫殿巍峨,珠宝闪烁;同行的山地人玛葛纳拉,眼前一直 闪动着各种珍禽异兽在绚丽多彩的风景区里斗艳比美。他们这种沉迷于种种幻觉之中并 处于一种疯狂的状态,竟然持续了好几个时辰,威尔逊等4 人也就狂舞了几个时辰。待 4 人醒来之后,顿时有一种精疲力竭的感受;如此看来,持续4 天的祭祀死者活动,消 耗了这群印第安人大量的精力,也使他们得到了某种精神上的满足。 威尔逊很想弄清楚搞明白这种能改变人的神志,激发激情与幻觉的迷幻药物到底是 什么制成的,然而瓦衣卡人却一直守口如瓶。终于有一天,在威尔逊的百般讨教下,中 年瓦衣卡人拉努登在丛林中抓起一株蘑菇,让威尔逊吃了下去,很快威尔逊的神志受到 很大程度的影响,出现了短暂的幻觉,于是威尔逊便摘了一些这种致幻蘑菇带在身上, 他想找个适当的时候认真研究这种奇妙的蘑菇产生迷幻性质的原因。 西斯科自从吸食了一次这种致幻药粉之后,在他逐渐冷却的心底又泛起了对珠宝的 奢望。他费尽周折又向瓦衣卡人讨了些药粉,常常一个人依在一棵大树下,进入那种奇 妙的境界:黄金、钻石、玛瑙、夜光珠、英镑……终于西斯科抵制不住这种强大的诱惑, 他悄悄地离开威尔逊,顽固地执著地要去寻找久已神往的珍宝。 与西斯科分道扬镳 一年之后,在加拿大的诺瓦斯科复省的一个叫做橡树岛的荒凉岛屿,出现了西斯科 雄姿勃勃的身影,他听说过多方论证这岛上确实埋藏着大批金银财宝。西斯科找了4 个 当地人,秘密地来到这个人迹罕至的小岛上。他们穿过密密的橡树丛,四处寻找,注意 到了一株奇特的大树,这棵树距离地面3 米高的一根粗树枝被锯断了,残存树枝的上半 部,被划出几道深深的刀痕。西斯科没有放过这些蛛丝马迹,他推断这就是埋过东西的 标志,于是他带领那4 人测量了下陷的部位,划出一个直径约4 米的图标范围。这一发 现,使西斯科异常兴奋。 在他的指示下,4 个当地人挥舞着铁锹,开始了掘宝工作。挖了整整的一天,3 米 深的地层中显露出了一层橡树木板,这让西斯科大喜过望,吩咐4 人加紧施工。又挖了 3 米左右的泥土之后,看到的依然是一层木板,这让西斯科更加振奋,他深信胜利在望, 在下面一定埋藏着数不尽的金银财宝。就这样,西斯科指挥雇工辛辛苦苦干了一个星期, 挖了9 米深的地层,结果只发现第三层木板。尔后这一年冬天降临,阻碍了他们继续挖 掘,于是乎,西斯科马不停蹄地多方筹备,很快组织到了一个觅宝队,动用了大量人力 和机械,不停地苦干。这中间每隔3 米都有一层木板,可是直到挖到27米深时,才发现 只有一大块石头,上面刻着稀奇古怪的象形文字,没有人能看得懂。这令西斯科大失所 望。 愈是得不到财宝,西斯科愈是求财心急,很快又组成了一个觅宝队,采用钻机往下 钻的办法,不停地往下挖。西斯科站在地面上,听着井下隆隆的开钻声,急得抓耳挠腮, 急白了一头卷发。 西斯科决定继续挖掘下去,直到找到财宝为止。 就在这个即将获得“重宝”的时候,西斯科给威尔逊写了一封热情洋溢的长信,宣 称他将成为世界上最富有的人,希望威尔逊前来助阵,生死朋友应共享天下财宝。 探险结束,定居美国西部 然而此时的威尔逊正穿行在北美大陆上。自从西斯科离开之后,威尔逊一直做着整 理有关食人部落资料的工作。当威尔逊带着玛葛纳拉、马吉穿行在水分充足、土地肥沃 的密西西比河下游时,两岸白杨垂柳,让威尔逊惬意万分。收到老朋友西斯科的来信时, 他静静地将激情盎然的信件放进了汹涌澎湃的江水之中。夜晚,威尔逊站在江边望着远 方陷入了一阵深思,差点儿被卷进激流。 闯过密西西比河之后,威尔逊遣返了山地人玛葛纳拉、马吉,然后独自一人住在美 国西部乡下。此时他已不准备再往前走了,也不准备再浪费时间回到英国。威尔逊要在 这处安静的乡间,将这前后14年惊险离奇的所见所闻全部记载下来,聊以表达对死难的 朋友的深切悼念。 后 记 就在威尔逊奋笔疾书,整理资料,撰写前后14年的历程时,却不幸身染重疾,但他 依然笔耕不辍,到他不幸离开人世时才停止。他的这部分手稿比较全面地向世人展示了 这次寻找食人部落的真实记载,在当时,引起了全世界的轰动。 (全书完)