第2节：序二(1)

　　序二

　　商业智慧需要" 市场化"

　　刘洲伟

　　东方的儒家文化能否支撑现代商业文明与商业组织的发展，一直就饱受质疑。

　　但自20世纪80年代开始，中国香港、中国台湾、新加坡和韩国这亚洲四小龙
的崛起，中国作为世界工厂在全球产业链中崛起，却又似乎证明了在中国儒家文
化体系下，现代商业文明和商业组织大有发展余地。事实真是这样？本书作者再
次质疑。

　　由中国儒家文化衍生而出的家庭、忠孝等观念产生的成功的经营方法，家族
企业是必由之路。在家族企业组织内，中国企业家仍然依靠家长式的权威来管理
企业，同时是决策中心、最终拍板者，掌握着几乎所有的权力，是一种集中式管
理模式。

　　但企业权力过分集中，创业者过世或退休，其建立在他个人决策能力和人际
关系基础上的经济活动就将不复存在，企业很可能从此一蹶不振。由于独生子女
政策，创业者可供选择的继承人非常之少，问题就更严重。改革开放三十年，中
国成长起来了一大批成功的民营企业，但第二代问题、接班人问题、权力交接问
题，现在正困扰着他们。

　　本书作者认为，要解决中国家族式企业目前面临的这些问题，必需将眼光投
向家族企业以外，寻找外部商业智慧。通过这种方式，或能解决创业者过世或退
休后形成的商业智慧缺位问题。作者同时认为，企业能够方便、迅捷地找到需要
的职业经理人，需要形成商业智慧自由流动的机制，需要形成一个由职业经理人
形成的圈子。

　　作者所谓的这种机制，其实就是职业经理人需要" 市场化" ，商业智慧的"
市场化" 。

　　历经改革开放三十年，职业经理人的圈子正在形成，职业经理人、商业智慧
市场化的机制也正在形成。唐骏是职业经理人中的典型代表，他的故事与经历又
正推动着职业经理人、商业智慧市场化机制的形成。今年4 月，其10亿元转会新
华都，是中国经济发展史上的里程碑事件，将推动商业智慧市场化。作者之所以
选择唐骏作为解读中国职业经理人的样板，正是由于其典型意义。

　　有关商业智慧市场化，韦伯早有论述。他认为，没有企业家阶层就没有资本
主义的发展。在这里韦伯所谓的企业家阶层，不仅指创业者，也包括自由流动的
职业经理人，是与资本家相对应的概念。历经改革开放三十年，我们对于资本家
与企业家往往混为一谈，不作明白的区分。

　　马克思曾强调：" 雇佣劳动" 是" 理解资本主义的轴心" 。认为" 新教伦理
" 产生资本主义的韦伯也强调理性地雇佣和组织" 自由劳动力" 是资本主义的突
出特征。这里的雇佣劳动不仅仅只雇佣工人，也包括高级管理人才的使用。随着
技术的发展，管理复杂度的提高，分工越来越细化，高级管理人才的使用越来越
重要。

　　黄仁宇与李约瑟在共同撰写的《中国科技史》中提到，形成" 资本主义" 的
三个主要条件是：（1 ）信贷关系的拓展；（2 ）专业经理人员的使用；（3 ）
各种有利于资本主义管理技术的社会共享。专业经理人员的使用、资本主义管理
技术的共享都需要职业经理人制度的形成。

　　正是专业的职业经理人阶层的出现，使西方出现了一批世界级的大公司。世
界级的大公司意味着更复杂的产品、技术、物流和市场品牌运作，这需要有很好
的管理体系来控制，公司本身也必须是一个学习型组织。有能力支配这样的管理
体系的人，有能力领导这样的学习型公司的人，应该是职业经理人。

　　　　　　　　　　　　　

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