盖叫天艺名的由来

    盖叫天的大哥给他请来的两位老师，一位是杨文玉，一位是薛桐寿。这两位老
先生都是从太平天国的戏班中下来的。太平天国当年在定都南京后，英王陈玉成成
立了一个小科班，名叫“同春班”，招收了一批健壮少年，一边学武，一边学戏。
平时出操、站岗放哨，打仗时随军出征，胜利凯旋，便演戏庆祝，除演给太平军看，
也演给老百姓看。这也是太平天国重视文化宣传的一种表现，可算是最早的文工团。
为了教戏，科班请的老师很多是好角儿，他们既教戏也演出。例如当时著名的“江
北三七”（文武老生老孟七，大武生任七，架子花脸张七），武生李春来，老活猴
郑长泰（郑法祥的父亲），花脸冯志奎，同光十三绝中的文丑杨鸣玉等都是被聘为
科班的教师。老三麻子（王鸿寿）也是其中之一。

    盖叫天从这二位老师身上学到不少东西，主要有两个方面：

    其一是思想上的影响。这二位老师除教戏外，常给讲太平军的故事，使盖叫天
从小就产生对清政府仇视的思想。所以宣统成亲组织盛大堂会，他拒不参加。江南
织造局推荐他入宫当供奉，他也拒不应召。因为他思想深处对清皇朝和皇亲国戚十
分蔑视。其实，这种思想不仅盖叫天如此，南方的京剧演员民族意识大多比较浓厚。
辛亥革命，上海京剧艺人纷起响应，在潘月樵、夏氏弟兄的带领下攻打制造局。这
些富有民族革命精神的壮举，是有它历史根源的。

    盖叫天说，这二位老先生在太平军中打过仗，懂得许多行军操练和作战布阵的
知识，他们曾将这套方法讲解给盖叫天听，他听得津津有味。这些东西在他以后的
艺术创作中也起过作用。他后来创作《乌江恨》，描写楚汉相争，项羽自刎乌江的
故事。其中项羽点兵，有众三军列队操练和行军的表演，他就是将二位老师讲给他
听的太平军行军布阵的方法用了进去，气势雄伟，一改常用的龙套程式。

    其二是艺术上的启示。薛桐寿老先生是唱老旦的，他教盖叫天《滑油山》《钓
金龟》《断后龙袍》等戏。他感到他教的《断后龙袍》与别人不同，这戏他也向别
的老师学过。一般演法是：太后出场先在幕内高喊一声：“苦啊……”然后手持竹
棒不住抖动地向前探路。同时两眼翻着白眼珠，表示双目失明；浑身不停地哆嗦，
一脸的苦相，一面走一面还用手背去擦眼泪鼻涕，完全是个老乞婆的形象。这位薛
老先生演法不一样。他出场不喊“苦啊……”而是用的“走吓……”作叫头，因为
她是太后，轻易不叫苦。走路也用竹棒探路，但不那么抖，向前点一下走一步，一
步步走得很端庄，也不用手背去擦眼泪鼻涕，看上去人虽穷，但有身份，是位落魄
的贵妇人。盖叫天当时并没有多少体会，只是觉得这位老师教的与以前老师教的不
同而已，师父怎么教怎么演。可是人慢慢长大了，戏演多了，回想起这两种演法，
心中就产生了矛盾，究竟该按哪种演法表演？想来想去，觉得后一种演法对路。《
钓金龟》与《断后龙袍》同是老旦，但两个人物不同，一4 个是贫婆子，一个是太
后。太后落难了但太后的谱儿还在，不能演成一道汤。从这里他不但在艺术上得到
启迪，而且体会到艺术鉴别中“独立思考”的重要。择善而从首先要有鉴别精粗、
美恶的能力，否则就无所适从了。

    他大哥久病不能演出，家中几口人的生活只能指望盖叫天了，他这时虽然只有
十几岁，但已学会二三十出戏，这生活的担子就得由他来挑。当时上海的艺人经常
去杭州、苏州演出，许多北方来的京角儿，除了在上海演出，也去苏杭二地。盖叫
天正式搭班演出，就在杭州天仙戏馆，这是在杭州最热闹的拱宸桥一带。

    正式挂牌得有个响亮的艺名。他本有个艺名叫“金豆子”，那还是在天津隆庆
和科班时老齐先生给起的。这名字与唱文戏的京剧演员不太合适，大家觉得应该另
起一个名字，但一时想不出恰当的。这时谭鑫培正是十分走红，他的父亲因为嗓音
高昂，像叫天鸟儿，被人称作谭叫天；谭鑫培子承父业，所以艺名“小叫天”。盖
叫天说：“我就叫‘小小叫天’吧！”他原想借谭老板的光，可以争取多一些观众。
不料，在座的有个人听了说：“哼，你也配叫这名儿！”听了这话盖叫天火了，为
什么不能？你这是分明把人看死了，我现在的玩艺儿是不如他，他是老前辈，但我
难道就永远不前进了么？我不光要继承老先生的艺术，向他学习，我还要盖过他呢！
于是，他不用“小小叫天”，爽性改用“盖叫天”。从此，盖叫天就成了他终身的
艺名。

    据说，后来他到北京演出，谭鑫培也闻名去看了他的戏。看后对人说：



    “除了唱，其他方面他倒是盖过了我呢。”从这件事看出盖叫天的好胜心特别
强，在艺术上他从不甘居人下的思想。在他这样小小年纪，竟会有这样的气魄，取
下这样的艺名，对一般人来说，是不可思议的。谭鑫培是当时红遍全国数第一的京
剧老生，你盖叫天不过是初出茅庐的一名小卒，竟敢口出狂言要超过他？有些人会
认为这不啻是痴人说梦。但我们不能忽视，这位年轻人内心深处那种对艺术追求的
无限热忱，和在这热忱感召下所产生的巨大动力。他不是一时冲动，他以实际行动
证明：他毕生就是朝着这个目标在坚持不懈地迈进。他的成就表明他无愧于这个艺
名。

    与他这种超前精神相媲美的另一位艺术家，就是大名鼎鼎、独树一帜的周信芳
（麒麟童）。他的表现与盖叫天有所不同，但精神实质是相一致的。

    在大家都把谭鑫培奉若神明，一切唯谭派是尚的时候，他怀着尊敬的心情，以
科学的态度，充分肯定了谭鑫培的成就，同时也指出了他的不足。认为要认真学习
与继承谭派艺术，但不是泥古不化，丝毫不能改革，既要学习前人，又要敢于超越
前人。

    盖叫天、周信芳是南方京剧的两面大旗，他们俩不约而同地在对待传统、对待
前人的问题上持相同观点，这观点也正是代表南方京剧既勇于继承，也勇于革新的
精神。在保守思想浓厚，动辄被责为欺师灭祖的二十年代的京剧界，他们能有这等
见识与胆量，确是非常难能可贵的，不愧以后分别执京剧文武的牛耳，成为一代宗
师。

--------
泉石书库

下一章　回目录