师法造化 盖叫天在艺术上热衷于创造,在他许多新创的剧目中,各有新颖的艺术表现, 没有新招不演出,这成了他演剧的一个守则,甚至当阮囊羞涩,家中等米下锅的情 况下,剧场来邀他演出,要他上演新戏,他也不肯违背自己立下的这条守则。 他追求前人所没有的东西,他时时不忘创造。什么是他的创造源泉?生活,客 观世界的一切景象都是他取之不尽、用之不竭的源泉。 青烟,这在一般人的眼中是不会被注意的事物,但对盖叫天来说,却富有无限 美的因素。他常静坐在香炉边看青烟袅袅,无风时,一线直上,微风过处,迂回盘 旋,千周万曲,变化出万般姿态。他从中产生身段与舞姿创造的灵感,从而丰富了 他的表演,形成盖派特有的美的形体动作。 我们在前面曾经提到,他在《劈山救母》中炼斧的表演就是受祭神时焚烧黄表 纸的启示而创造的。他在《乾元山》中的舞圈,就是看到车轮脱轴,落地滚动情景, 才使终日苦思的难题有了解决的办法。他的霸王造型是借鉴于偶然发现的门神画像 ……他就是这样向生活借鉴、学习,完成一次又一次的创造。 当然,他有着既敏感,又非常善于观察生活的能力,他有许多表演,就是借鉴 动物,吸取动物的特点,按照舞台的要求给于变化而成的。 盖派名剧《恶虎村》,在“走边”中,盖叫天创造了一个非常优美的身段,名 叫“鹰展翅”,表现人物在夜行时,俯身透过树丛仰望天色的形状,舞蹈性,雕塑 感都非常强,成为后来武生表演中常用的身段,为武生创造一个新的程式。 这身段就是从苍鹰展翅的形态上演化出来的。 盖叫天中年时养过一只老鹰,当时他想编演《满清三百年》,设计在戏中一位 民族志士,行刺摄政王多尔衮,深夜潜入王府遇到府中豢养的两只凶鹰,与鹰展开 搏斗。这个大胆设想如能实现,一定会受到观众欢迎。为此,他喂养了两只老鹰, 先用链条缚住鹰的脚,渐渐驯养熟了,就去掉链条,在院子里,盖叫天手拿宝剑, 剑头挑着一块肉,舞动宝剑引逗老鹰啄食,老鹰随着宝剑上下翻飞,就像是在格斗 一样,他打算练成后搬上舞台。 可是不巧,他生病了,一病数月,病中老鹰无人看管,栖息在屋粱上,鸟粪弄 得满地,家人都十分厌烦。 等盖叫天病体稍愈,他起床到院中散步。老鹰见他来了,日久生疏,野性复发, 突然从梁上直扑下来,冲向他面前像是要啄去他双眼。盖叫天连忙闪身避开,同时 起了一个“云手”,上挡下扫,把它们挡回去了。 经过这意外,他家人认为这鹰不能再养了,就瞒着他,偷偷将老鹰带到山上放 了。 盖叫天与苍鹰搏斗的设计虽然没有实现,但他却从喂养过程中观察到鹰的种种 姿态。当鹰从天上盘旋降落在树枝上时,它的双翅展开,渐渐落下,同时不住地回 首四顾,这瞬间,就是盖叫天创造“鹰展翅”的源泉。 对猫,他也有很独到的体会。 他说:“猫在安静地坐着休息,见了生人,它就吃惊,全身收缩,很警惕地盯 着你,防止可能加到它身上的打击。如果你向前走,它就更加紧张,准备逃跑。离 人太近,它可能从人的头上跳过;离人较远,它就猛一转身,一闪跑掉。”他把这 景象用到戏中敌我双方对打的表演上去,认为“双方要显出互相警惕的神气,猫的 这种特点就很有参考价值。有些人在舞台上还没有站稳,就慌慌张张地动手打起来, 这是不行的。”为了观察鸡的形态,他有意要寻觅一只理想的公鸡,可是一时难得。 那年他从北京演出归来,中途夫妇二人去泰山游玩,见一农夫手提一只大公鸡在叫 卖,这鸡的一身羽毛长得秀丽似锦,鸡尾高翘,鸡冠挺立,昂首阔步,十分威武。 他见了很中意就买下了。不知火车上规矩,卧辅车厢是不准带动物的,违章罚款。 盖夫人身上穿着一口钟的斗篷,将鸡笼藏在斗蓬内,暗暗地上了车,以为就此可以 带到上海了。不料天未亮,这公鸡竟报起晓来了,这一声鸡啼把盖叫天夫妇惊醒了。 怎么办?还是盖夫人急中生智,把鸡笼擎出窗外,鸡啼也就听不见了。 他说:“鸡走路总是那样从容不迫,慢慢提起一只脚,慢慢放下去,又慢慢提 起另一只脚。这当口,如果突然听到一点声音,它就突然停步,变成不动的塑型。 像这样:一只脚缩在胸前,侧着头。鸡这种从动到静的动作,可以使演员的舞姿更 丰富,更有变化。”盖叫天还养过一只仙鹤。日久,驯服了,有时用一只小竹篮, 篮中放几文钱,这鹤叼着竹篮,从金沙港的盖家飞到小集镇上的豆腐店。豆腐店老 板认识这仙鹤,便取过钱,放两块豆腐在篮内,仙鹤再叼着竹篮飞回金沙港。 有一次,盖叫天在教次子二鹏一套三合剑。要求剑与身合,身与神合,剑、身、 神三者浑成一体。正在这时,那只仙鹤突然从院中草丛中发现一条蛇,伸头啄了一 下,啄后又缩回了头来,一个转身,一拍翅膀,重新注视着蛇。这蛇被啄后,忽然 将身子盘成一团,头从身子中昂起,双目怒睁,凝视着仙鹤,随时准备应付对方的 进攻。 盖叫天看到这里,忽然来了灵感,抽出宝剑舞将起来,把刚才鹤与蛇斗的景象 化成:出剑,迅速收剑,回身三步,一个转身重跳,单腿落地,左手搁在左膝上, 右手握剑贴胸,卧身前倾…… 就这样,他从鹤蛇相斗中,演化出一套剑舞。 又一次,盖叫天教了二鹏《乾元山》,父子二人沿着苏堤散步,走到西泠桥畔, 见桥头湖边一棵小柳树,迎风而立。一阵风吹过,柳树先是前后摇动,接着风大了, 柳树随风来个三百六十度的大转动。看到这形状,盖叫天忽然想到他教二鹏《乾元 山》中的一个身段。这个身段有一句唱词:“绿柳斜吹阳。”哪吒唱时,原先教的 身段是:左手一打枪,右手向前一指,这是一个很普通的身段,不说明什么,也不 精彩。现在看到柳树在风中摇曳生姿,不正是这句唱词的绝妙写照吗!于是,他回 去拿起枪与乾坤圈,踩着刚才的意境,试着比划起来:左手执枪,右手拿圈,先将 身子向前一探,随着往后一闪,再跨左腿,一转身使一个“射雁”(仰面朝天,上 身与地面平行),就像杨柳在风中前俯后仰一个大旋转一样。这就把“绿柳斜吹阳” 的诗情画意充分表达出来了。 他在街上溜达,走过一家切面铺,看见切面机上缓缓转动着一条匀称的面片。 他联想到武生身上的大带,如何把踢大带这常用的动作,踢得像面片似的,既匀称 又有弹性?想了好久,首先要改制大带,一般大带下面的穗子,两边只有两根单穗, 他在两边再各加一根,总共就有四根了。宽度增加,分量也加重了。再锻炼脚上的 功夫,练得像双手一样灵活,这样,他的大带踢上去,挥洒自如,飘逸潇洒,给人 以异常的美感。 盖叫天在《狮子楼》中,武松大街小巷去寻找西门庆,为兄长报仇,只是不知 他现在何处,后来从西门庆的小厮楞儿处得知西门庆现正在狮子楼时,血刃仇人的 时机已到,情绪猛然高涨,这时该用什么形式来表现?一般甩罗帽还不足以表现人 物内心的激烈。为设计这段表演他想到平时在院中看到的大黑蝴蝶,在花枝上展翅 飞舞的形状。他就在这基础上加以变化:武松听说西门庆在狮子楼,顿时将敞开的 褶子,一个大甩,转身,再双手收褶,将大摆拉开。又一个转身骗腿,顺着转身的 势头,把大摆往头上一甩,扯平,蹲身,变脸一亮。这一连串的舞姿就像上下翻飞 的大黑蝴蝶,把人物按捺不住的怒火淋漓尽致地表现了出来。 江南名丑刘斌昆年轻时常与盖叫天在一起,有一天他与盖在街上溜达,看见一 个捏面人的,用五彩软面捏出各种人形,也有戏中人物。盖叫天很感兴趣,说这里 也可以有所借鉴。于是把捏面人请到家里,要他们再去邀请几位同行来,给他们一 些钱,请他们每人捏一个武戏人物形象。捏好后插在院中葡萄架上,与刘斌昆二人 逐一研究,从中吸取有用的东西。 盖叫天这种师法造化的创作方法,使他的创造丰富多彩,大大提高了他的艺术 表现力。因此,他在生活上也养成了一种喜欢收藏“古董”的癖好。 他之所以在古董上打上引号,是因为他并不以古为宝,而是以形态为重,只要 形态特殊,有美感的,他都要。所以他收藏的往往是些“假古董”,佛像、雕塑、 香炉、茶壶……家中堆得满坑满谷,这些都是他创作的资料。 -------- 泉石书库