无中生有现身说法

    表演艺术有各种学派，有的重体验，有的重表现。盖派艺术是既重体验，又重
表现。体验是创作的基础，没有深刻的体验，就谈不上体现，但有了体验，并不等
于解决了体现。有些演员生活有了，分析也透彻了，口头上讲得头头是道，但就是
表现不出来，或者勉强表现出来，但老和尚的帽子，平平塌塌，不精彩，甚至还不
确切，与体验到的不尽相符，这种“辞不达意”的现象是累见不鲜的。

    盖叫天说：“艺术这事儿难画难描，是无中生有。说它有，又没有，说他没有，
又有。”原来没有的东西，创造出来了，这叫“无中生有”。一个演员要有不但能
动于衷，而且能形于外的本领，不但要体会得“深”，而且要表现得“恰”。生活、
思想、感情、体会，这些都是无形的东西，看不见也摸不着，有才能的艺术家，运
用特殊的艺术手段，化无形为有形，使人获得形象感染，盖叫天把这叫做“现身说
法”。“法”是理，也是戏中内含的生活与思想内容，必须通过“现身”，也就是
演员表演的艺术语言，才能完美体现。如果达不到这要求，便是盖叫天常说的“茶
叶好，茶杯好，水也开，就是倒不出来。”怎样才倒得出来，这又不是简单的问题，
艺术创作的成败，这无异是一个十分重要的关键，体验再深，倒不出来也是枉然。

    也可以这么说，盖叫天为了塑造哪咤、沉香、楚霸王、武松、谢虎、史文恭、
黄天霸、赵云……那一系列人物，并赋予他们各各不同的表现方法，为之创造各种
为人物增光添彩的绝技。因而绞尽脑汁，成年累月地熬练，无非都为的是要“倒得
出”，“倒得好”。可见“体现”在艺术创造过程中所居的重要地位。这既是盖派
美学的特点，也是中国戏曲美学的特点。盖叫天在北京中国京剧院排练《英雄义》
时，对如何体现戏中人物，作了很好的示范。

    他分析戏中梁山的几个人物都是著名的英雄，不能因是配角就不加重视，根据
人物的性格，他们的每人的表演特征是：林冲要大（有气派，因为他是八十万禁军
教头），燕青要小（灵巧，他大闹过神京），武松要狠（勇猛，他是打虎英雄），
卢俊义要稳（沉着，他是员外身份）。

    基本性格掌握了，基本风貌也有了，但还未成形，如何才能化为有形？

    他为之作了进一步具体的勾描：

    “同样一个握拳，燕青的腕子要下扣，肩膀、手臂稍稍放松，架子要略小一些
；武松的架子要大，提气挺胸、腕子外翻，手臂用力向前撑；林冲的架子不大不小，
动作稍缓，拳要平握，稍侧身环臂前推；卢俊义动作必须十分沉稳，拳向里扣，沉
住气，手臂从胸前下压。这是每个人的基本动作标准，他们的全部动作还应该在这
个基础上去演化发展。”这样，对人物的体验就不再是仅存在思维中，不可捉摸的
无形物，而是站立在舞台上的具体形象了。

    还有再复杂一些的事例。

    五十年代，北京人民艺术剧院来上海演出，我陪著名话剧演员田冲同志去拜访
盖老，田冲同志在新排的《胆剑篇》中饰越王勾践，他向盖老请教如何塑造勾践的
一些问题。

    盖老分析勾践的特点是“刚中有柔，柔中有刚”。如果他有刚无柔，就不会
“十年生聚，十年教训”，花很深的功夫去兴国雪耻；如果有柔无刚，打败了就认
了命，胸无大志，成不了卧薪尝胆的勾践。勾践忍辱负重，这是最大的柔，也是最
大的刚。柔能克刚，所以最后胜利。

    这个分析很深刻，大家都同意这看法。那么，如何体现呢？

    盖老试以勾践见吴王夫差这一节为例，试作表演：

    他说：“勾践见夫差，光这一站就大有讲究。不能大，也不能小；不能不威武，
但又不能太威武；不能不屈服，但也不能太屈服。演得太小，不威武，一味低声下
气，失掉一国之主的身份；演得太大，太威武，毫不屈服，不合道理，因为他究竟
是兵败被擒的人。一般元帅将军这么演行，兵败被擒，昂然不屈，要杀就杀，你老
爷就是不降。如果就这么演勾践，那不是把勾践演大了，反而演小了，因为这不合
他‘刚中有柔’的特点。观众要看的就是勾践的态度，小了观众不愿，大了观众也
不愿。勾践的‘一戳一站’我看得从这两方面去找：一是事儿，一是格局。事儿是
兵败被擒，但格局还是我身为一家诸侯的勾践。明明是败了，装得我像没败似的不
行，见了吴王要分个你我、宾主，给他礼貌，对吴王有礼貌不是比吴王小，反而叫
人觉得你比他大。是屈服但很大方，因为你代表越国，要有一国国家的国体，叫他
不能也不敢小看你，如果他瞧不起你，那他自己先就失掉了身份。他坐着，你站着，
可站着也有学问，要使他从你的态度中感到‘兵家胜败乃古之常理’，感到彼此都
是一国之主，得给你一个座儿才不失礼”。



    这些分析，已经接近形象化了。怎么才能使它成为可见之形？

    他说，勾践见吴王要“半朝半不朝”。这话怎讲？他作了一个示范：勾践兵败
被擒不能不“朝见”吴王。假设吴王坐在正中，勾践站在下首，勾践用半个身子向
着吴王，半个身子向着台下，两手自然下垂，双眼平视前方，脸上不显露一丝感情，
但从深沉的目光中却不能完全掩饰住他内心正在思索的痕迹，似乎令人感到，如果
抹去这层薄薄的阴霾，那这该是一对怎样炯炯有神而又威武的眼睛！

    为什么要这么站，他说：“完全正面朝着吴王站，勾践就显得太小了；完全背
朝着他，这又不合礼貌，不像是兵败被擒，也把藐视吴王不肯屈服的态度表现得太
过了。所以要不全正也不全歪，这才既合乎朝见的礼貌，又不失去自尊。同时还要
注意头部的地位，过高过低都不行。”因为过高，傲，过低，卑，不高不低，方显
得不亢也不卑。

    “过一会，不见他叫你，你看他一眼，然后缓缓地将身子朝外转过去，用背朝
着他。再歇一会儿，还不见他以礼待你，你再缓缓地将双手向袖中拢起。从这两个
细小动作，清楚地看出勾践心理变化的层次，他以极大的克制在忍受这种屈辱，他
努力以合乎礼貌的态度来回答对方，在受到无礼的待遇后，他有点藐视对方，虽然
不想形之于外，又不免流露出若干蛛丝马迹。”从这段即兴表演的小品，我们看到
他如何紧紧掌握住情与理，内与外，人物与身份，人物与性格，以及人物相互关系，
生活与艺术等等要素。有机地相互生发、制约，从而描绘出一位古代忧国兴国之君
的形象。这也是他的“一生二，二生三，三生万物，万物归一”以及“一戳一站”
等理论的具体运用和展示。

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