失恋:“性的信仰的转变”(5) 在李敖眼中,爱情已经不再变得那么重要,而成为可有可无的东西。有时他甚 至产生对柏拉图式爱情的向往,“图片、幻想、精神恋才是永恒的美、永恒的喜悦, 这种态度只凭借一点点现实就够了,一笑终生不能忘,一言终生以记之,这是多么 美的男女关系!”②当然,这种理想主义的爱情往往是昙花一现、稍纵即逝,在枯 竭的情感世界里,得到一点心灵的滋润和补偿。 胡因梦在自传中对此有独到的分析: 他坦言自己有三四年之久,未能成功地靠新情人取代旧的来转化最大的困境。 我认为李敖在初恋所受的创伤,严重地影响了他日后对待女人的态度。其实他和我 一样,在初恋之后,都陷入了很长一段时间的上瘾症:‘唐璜情结’就是最典型的 上瘾范例。”③ 李敖对爱情的古典方式的确有了很大的变化。他认为,自己过去把爱情的份量 看得太重了,太高了。要做一个忘情者,过一种既有余味又不动心的生活,要保持 一颗禅心,无情又无争,像柳宗元那样超凡脱俗归隐人间。但也不能没有爱情,只 是在爱情上要做一个唯美主义者,不能像胡适那样自我约束,那样“谨严”,要像 歌德、拜伦、罗素、毕加索那样。他很欣赏王尔德。王尔德20岁时进入牛津大学, 随之形成了享乐主义和感官主义的生活观,即所谓唯美主义。但他不像王尔德那样 追求豪华生活,只生活在阳光与鲜花之中,而只是对其放浪不羁、才华横溢、妙语 连珠特别倾心。从他的日记中可以看出,他的思想既有西方所谓性解放的思想因素, 又有中国传统思想中对女性的歧视,这些东西与他自己的所谓“唯美主义”结合在 一起,形成了他的“现代化的爱情”。