四十、一代师表启后昆

                       ———毛泽东和徐特立（1 ）

　　1913年秋，就在毛泽东考入湖南省第四师范不久，学校来了一位新教师。他，
就是徐特立。

　　徐特立的到来，在四师学生中引起了轰动。不少同学早就风闻，这位徐先生是
个了不起的人物，他是长沙师范学校的校长，又曾担任过湖南省临时议会副议长，
在社会上颇有名气。他只有六年半学历，靠自学而精通古文、历史、地理和数学等
知识。18岁开始在蒙馆授徒，执教10年间亲手创办了多所新式高等小学堂和长沙师
范，门生遍及整个长沙城，在湖南教育界享有“长沙王”的美誉……

　　能拜徐特立这样有名的教育家为师，同学们都引以为荣。毛泽东也是如此。以
后的事实证明，徐特立不愧是一位能给学生以良好影响的好老师，他以自己的优良
品格和高尚师风赢得了毛泽东的尊敬和爱戴，从而成为毛泽东在一师中关系最为密
切的老师之一。

　　徐特立原名徐懋恂，按徐氏辈份又名徐立华，1877年2 月1 日出生于湖南长沙
县五美山一个贫苦农民家庭。他的现名是后来才改的。他改名有一段故事：1893年，
他的养祖母病重，经求神拜佛均不见效，就许愿到南岳衡山进香。为使祖母转危为
安，他与同乡十余人，共租一条小船顺浏阳河而下湘江，再逆水南行，前往南岳。
三四天的水上行程中，同乡们嫌船行得太慢，天天呵斥船夫，而他却为船夫无故受
责愤愤不平。他当时在心里暗暗发誓：今后我若是一船夫，就决不渡人，只运猪；
我读书如取得科甲，就只做教书先生，而不当欺压百姓的官老爷。南岳归来后，他
就更名为徐特立，取意“独行特立，高洁自守，不随流俗，不入污泥”。这一年，
他才16岁。毛泽东则刚刚出生。

　　在第一师范，徐特立是位与众不同的老师。

　　徐特立生活上与众不同。当时，长沙中等以上的学校极少，这些学校的老师十
分稀罕，在社会上有着相当的地位，许多人还保持着前清绅士的派头，冬裘夏绸，
衣冠楚楚，穿的不是中式长袍马褂，就是西装革履；那些留过洋回来的，则更是一
派洋打扮，装出一副洋派。他们每天到学校上课，也都要雇请三人抬的轿子，以示
阔气。徐特立却与众不同，他虽当选过省议会副议长，又曾担任长沙师范校长，是
全省有名的教育家，生活却极简朴，穿着也极普通。一年到头，布衣布鞋，活像个
乡下人，故有“徐二叫化”之谑称。

　　徐特立的这种难得的反绅士精神，不但为毛泽东等学生们深深敬佩，而且也影
响了其他教师，改变了当时一师教师中普遍存在的奢靡之风。

　　徐特立对个人和家庭生活开支，总是千方百计地节省。他的家眷一直留在乡下，
夫人在家喂猪种菜，维持家庭生活。为了让农民子弟有机会上学，他用自己的大部
分薪金，让出自家的房子，在家乡创设了五美高小，而他和家人却过着异常勤俭的
生活。为了筹资兴学，他节省每一个铜板。那时，他每次回家看望家人，80里路全
靠步行，连往返的午餐也舍不得花，带些家炒的薯片之类的东西，聊作路上充饥之
用。

　　徐特立这种艰苦奋斗、勤俭节约的生活作风，对毛泽东具有很深的影响，此后，
他一生加以效法，并发扬光大。在一师读书时，毛泽东就是一个克勤克俭的学生；
后来身为党的领袖的毛泽东，更是一直保持着这种优良品质，一生一以贯之地坚持
清廉作风，从而给广大人民群众，尤其是给领导干部树立了榜样，同时也给自己增
添了巨大的政治威望。

　　徐特立不仅品德和学识堪称一流，还具有严谨的治学态度和一套良好的学习方
法。而后者，对于求知若渴的毛泽东，产生了更为积极的影响。

　　当时一师学生课外自学已成风气，但在读书中存在着贪多图快、不求甚解的毛
病，因而读得多，忘得快，效果欠佳。针对这种情况，徐特立结合自己长期积累的
“读书以少为主，以彻底消化为主”的经验，提出了“不动笔墨不看书”的“读书
之法”。

　　毛泽东十分钦佩徐特立的治学态度和治学方法。他知道，徐先生少年时代只读
过6 年私塾，后来除在宁乡速成师范读了4 个月书，到日本进行过短期考察之外，
没有进过别的学校。他渊博的学问都是自学得到的。

　　一天课后，徐特立正坐在教师休息室看书。毛泽东走了进来，他问道：“徐先
生，您读书的经验，可谈一些出来，让我们仿效吗？”徐特立亲切地回答说：“润
之，我认为读书要守一个‘少’字诀，不怕书看得少，但必须看通，看透。要通过
自己的思想来估量书籍的价值，要用一个本子摘录书中精彩的地方。总之，我是坚
持不动笔墨不看书的。这样读书，虽然进度慢一点，但读一句算一句，读一本算一
本，不但能记得牢固，而且懂得透彻。”

　　青年时代的毛泽东，很重视徐先生的读书经验，也是实践徐先生教学主张最有
成效的人。

　　现存的历史资料中，关于毛泽东躬身“不动笔墨不看书”的例证很多，难以一
一尽述，笔者仅从中撷取几例，让读者朋友领略毛泽东当年勤学苦思的精神风貌。

　　《讲堂录》是现今保存的毛泽东学生时代唯一的一个学习笔记本，珍藏在“湖
南毛泽东同志青年时期革命活动陈列馆”。经特许，笔者有幸翻阅了它的复制件，
瞻仰了毛泽东的遗留墨宝。正如前章所述，《讲堂录》是一个九行直格笔记本，共
94页。它所记内容的庞杂，我们从中似乎可以窥见毛泽东当年经济并不宽裕，因而
不能分门别类地用几个本子记各自不同的学习科目。但就在这个不太起眼的听课和
读书笔记里，它涉及的内容和范围却是相当广泛的。从这些笔墨中，我们可以清晰
地看到青年毛泽东学思结合的读书特色。

　　另外，我们还可以通过毛泽东对《伦理学原理》一书的批注，了解他奉行“不
动笔墨不看书”这一读书诀窍的点滴情况。

　　《伦理学原理》一书，是德国哲学家、伦理学家泡尔生的主要代表作《伦理学
体系》的一部分，1909年由蔡元培译成中文。1917年下半年至1918年上半年，一师
把它作为本科毕业班的修身课教材。毛泽东很爱读这本书，并且以先秦诸子百家、
宋明理学以及王船山、谭嗣同、梁启超、李大钊、陈独秀等人的学说，与之比较，
综合研究，分析批判，常有独到见解。他在这本仅有十多万字的书上，用毛笔小楷
写下了一万二千余字的批语和提示，而且几乎将全书逐字逐句都用红黑二色毛笔加
上圈点、单杠、双杠、三角、叉等符号。批语的绝大部分内容是抒发对道德、人生、
历史、宇宙的看法。凡原著中与他的观点较相吻合之处或颇能发人深思处，他就密
加圈点，批上：“切论”、“此语甚精”、“震聋发聩之言”、“诚哉、诚哉”、
“洞悉人性之语”、“吾极主此说”、“此节议论透彻之至”、“真理在此”等话
；对于著作中有怀疑或否定的地方，便批上“诚不然”、“此不然”、“此节不甚
当”、“吾意不应以此立说”、“此说终觉不完美”等字样。许多处还联系我国历
史和“五四”前后的政局及思想动态，加以分析对比。

　　经过徐特立几年的熏陶，及至一师学习后期，毛泽东已把“不动笔墨不看书”
当作读书的习惯定势，坚持不辍。他听课写有“讲堂录”，课后读书有读书笔记和
批注，阅报读报写摘记或札记。同时，还有选抄全篇文章的选抄本，以及摘录精要
的摘录本。例如，杨昌济先生翻译的《西洋伦理学史》尚未成书，毛泽东就把译稿
借来，一字不漏地全部抄了下来，然后进行阅读。此外，毛泽东还坚持每天写日记。

　　这样，经过数年的辛勤积累，毛泽东所写的各类笔记本有几网篮之多。他很珍
爱这些笔记，毕业时携带老家韶山收藏。1929年，国民党军队到韶山抄他的家，将
这些本子和书籍全部搬到房前焚毁了。毛泽东的塾师毛宇居，从火堆中抢出两本书
籍和一个笔记本，这本笔记本就是现存的《讲堂录》。

　　从一师时期起，毛泽东养成的手中无笔不读书的良好习惯，后来他几十年坚持
不废。从中南海毛泽东故居保存的他阅读过的大量书籍中，随处都可以看到他圈圈
点点，朱墨纷呈的斑斑笔迹。这些琳琅满目的、由毛泽东亲笔批注的书籍及批注的
文字，是毛泽东思想宝库中的一份极其珍贵的遗产，它对于研究毛泽东思想的发展，
具有重要的价值。从这个意义上讲，我们更应该感谢毛泽东的老师徐特立先生，是
他当年教给了他的学生一套独特的读书方法。

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