虎口取食(3)
特别值得注意的,是一些号称学得了马克思主义的共产党员。他们学得了社会
发展史——历史唯物论,但是一遇到具体的历史事件,具体的历史人物如像武训
,具体的反历史的思想如像电影《武训传》及其它关于武训的著作,就丧失
了批判的能力……一些共产党员自称已经学得的马克思主义,究竟跑到什么地方去
了呢?紒紥矠1951年末,江青隐姓埋名去中南地区帮助搞土改。应其要求,毛
送给她一件大衣,以备冬季之用。而且,他还与同事们一致同意,她应辞去作为毛
的秘书长和电影局局长的职务。据说,这是由于她生病的缘故。紒紦矠
江青胜任政治或文化领导工作的才能,没有给毛的许多同志留下印象。
1952年底,因为抱怨肺疼,她第二次出访苏联进行治疗。苏联外科医生做
手术检查她的肺,结果未找到丝毫的病象。接着,她又一次被送往雅尔塔,在那里
她接受了很长一段时间的青霉素治疗。只是到了1953年秋,她方获许回国,但
仍需医治。
据江青说,斯大林对毛的建议之一是,他应该出版他的著作集。实际上,这是
必然的。1950年毛从莫斯科回国后不久,便开始修改和编辑他的手稿的工作,
对这些手稿毛希望作为财富加以保存。修改的原因很多。显然,他需要改正其早期
著作中存在的明显的理论错误。其次,在遵义取得党的领导地位以前,毛表达的某
些思想也要加以充实,它们曾经一度为党所摈斥。
同时,毛希望不要留下任何公开的把柄,以防政治对手攻击他在1935年以
前不服从党的领导。最后,在50年代初期,减弱中国共产党对斯大林的理论权威
的否定程度,对毛是有益的。
出于上述考虑,在修订过程中,通过增、删和各种各样的改动,对原内容进行
了广泛的调整。一位西方的著名学者斯图尔特·施拉姆得出结论:“在对照原版检
查以前,你不能把任何一个句子看作与毛实际上写的完全一致。”紓紛矠
《毛泽东选集》第1卷于1951年10月,第2卷于1952年4月,第3
卷于1953年5月相继面世。此后,隔了很长一段时间,直到1960年9月,
第4卷才出版发行,而第5卷则是在他死后问世的。
任何国家在任何时候只依靠旧黄历是行不通的。如果我们只有马克思和恩格斯,
没有列宁的著作,比如他的《两种策略》,我们就不可能解决1950年以来所出
现的新问题。如果只有1901年出版的《唯物主义和经验批判主义》,便不可能
有效地解决十月革命前后所出现的新问题。为了适应当时的需要,列宁写了《帝国
主义论》、《国家与革命》等等。
列宁死后,斯大林有必要写《列宁主义基础》和《列宁主义问题》来反击反革
命分子保卫列宁主义。在第二次国内革命战争末期和抗日战争初期,我们写了《实
践论》和《矛盾论》,这些著作我们必须出版以便跟上时代的需要。紓紜矠
要进行系统的考察,就应该判断出混杂在毛的著作中的大量中国引语。毛是写
给中国人而不是西方读者看的。据统计,毛著作中的所有参考资料,22%源于儒
家思想,12%出自道家或墨家的著作,13%是中国传奇或纯粹的文学作品中的
东西。换句话说,他的引语的几乎一半是中国读者所熟悉的。相比之下,仅有4%
源于马克思和恩格斯,24%引自斯大林,18%引自列宁。
这反映了毛自身的读书种类。他是一个博览群书的人,同时又是一个很会有选
择地读书的人。一位在40年代初访问过延安的俄国人评论说,毛只读旧式的包罗
万象的典籍、古代哲学信条和旧小说,漠视西方的经典,蔑视所有的非中国人的著
作。这个评论有些夸张——但并非完全不着边际。毛对书籍的矛盾心理是显而易见
的。他曾经告诉参加某次会议的同志们:如果一个人尽相信书本里说的,还不如什
么书都不读好。他非常喜欢说:一个人“书读得越多越蠢。”这句台词在几个场合
中都被提起过。
“选集”是怎样的马克思主义著作呢?毛的一位亲俄的同事强烈地批评了他的
哲学文章。他声称,这些文章中包含着严重的理论错误是“反唯物主义的、极端
主观唯心主义的、唯意志论的”和方法论错误是“反辩证法的,与科学的方法
论极端矛盾的、诡辩的”。就毛的《辩证法唯物论提钢》一书来说,它有那么多
的错误和幼稚的议论,以至于任何懂得马克思主义的人,在读这本著作时都要“笑
掉牙齿”。
毛公开承认,有些同志说“我甚至没有一点马克思主义”。接着,他进而表白
自己是怎样在实践中而不是在课堂上发展马克思主义的。“以前我有各种非马克思
主义思想,只是后来我才接受了马克思主义。从书本里,我学了一点马克思主义,
于是开始改造我的思想。但主要是在过去几年里,通过参加阶级斗争,我才得到改
造。如果我想进一步改造,就必须继续学习,否则就要落在后面。”紓紞矠
“选集”里有许多具有特色的主题。比如,实用的中庸之道——中国人的一种
典型行为方式。内战末期,毛关于同国民党谈判的建议便是一例。他说:“我们不
应当怕麻烦、图清静而不去接受这些谈判,我们也不应当糊里糊涂地去接受这些谈
判。我们的原则性必须是坚定的,我们也要有为了实现原则性的一切许可的和必需
的灵活性。”紓紟矠
贯穿于“选集”中的另一个思想是,不稳定和不平衡是正常的。毛在一篇文章
中讲:“树欲静,而风不止”,“没有必要害怕浪潮;人类社会就是在无数的‘浪
潮’中演进的”。紓紡矠毛用一句话明确地表达了这个思想:“平衡、静止和统一
是暂时的和相对的,而不平衡、变化和对立则是绝对的和永恒的。”紓紣矠
毛的“选集”中还存在着民粹主义的思想痕迹。他说:“我们共产党人好比种
子,人民好比土地。我们到了一个地方,就要同那里的人民结合起来,在人民中间
生根、开花。”紓紤矠所以,任何共产党领导人都要同群众保持联系并从他们那里
吸取营养。“群众是公平的,他们不会否定我们的成绩”。紓紥矠
同时,毛关于阶级的思想也是不同寻常的。在一个关于阶级问题的指示里,他
写道:
……阶级成分和本人表现要区别,主要是本人表现。……问题是你站在原来出
身的那个阶级立场上,还是站在改变了的阶级立场上,即站在工人、贫下中农方面?
……如果只论出身,那么,马恩列斯都不行。紓紦矠
这样一来,中国的资产阶级便可获准进入成员杂沓的“人民”俱乐部。这个俱
乐部为他们提供优良的行为样板,让他们转变思想。然而,无论你转变与否,思想
毕竟是个抽象的东西。最后,毛承认在这个问题上,他受到许多最亲密的同志的欺
骗。
毛从未能使自己喜欢上知识分子。1968年,他向来自大学和工厂里的受过
军事训练的正在进行文化大革命的青年革命者——红卫兵发表了一个讲话,说:我
认为知识分子是最不文明的。我认为朴实无华的士兵是最文明的。毛是一个彻头彻
尾的唯物主义者,但他又明显地接受甚至颂扬生活中的主观意志的作用。他引用孔
子的话说:“君子……内省不疚。”
60年代初他写道:我们不能认为在社会主义社会就不存在能动的和自由的意
志了。他坚信主观力量改变客观现实的能量,坚信主观意志的威力。在1938年
的一本小册子里他已经写出了这一点。
我们反对主观地看问题,说的是一个人的思想,不根据和不符合客观事实……
但是一切事情是要人做的,持久战和最后胜利没有人做就不会出现。做就必须先有
人根据客观事实,引出思想、道理、意见,提出计划、方针、政策、战术……
指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利,然而可以而且
必须在客观条件的限度之内,能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台,必
须建筑在客观条件的许可之上,然而他们凭借这个舞台,却可以导演出很多有声有
色、威武雄壮的戏剧来。純紛矠
上述思想和更多的其它思想一齐收入“选集”,以展示毛主义或毛泽东思想的
一贯性和系统性。这几乎就像古代学者整理孔子及其他圣人的教诲一样。毛泽东思
想被描绘为“宝贵的思想财富”和“取之不尽的理论宝库”。一首小诗写道:
毛主席的书是宝库,总有取之不尽的珍贵财富。
一字值千金,
读了心里红彤彤。純紜矠
毛对自己的智慧结晶有时是很谦虚的。他说:“《毛泽东选集》,有多少是我
的?它是用鲜血凝成的著作……毛选中的这些东西是群众教给我们的,是用流血牺
牲换来的。”純紝矠
除了发到中国的几乎每个党员和非党员手里外,“选集”还被译成几十种语言
在世界各地发行。由于中国人做的各种各样的宣传,因而导致《时代》在毛70寿
辰之际发表了一篇评论,称毛是“中国的思想之王”。一位年轻的非洲来访者曾经
告诉毛,“您的著作比马克思、恩格斯、列宁的更加易懂。……您的著作写得很通
俗。”毛的著作中有常识性的内容和维多利亚式的带有塞缪尔·斯迈斯思想印迹的
关于自立的道德说教,也有哲学论辩和进行革命的策略,这些一直激励着他的人民。
1949年12月至1950年2月,毛泽东首次访问苏联。
1949年12月21日,毛泽东出席斯大林70寿辰庆祝大会
1950年10月,中国人民志愿军雄纠纠、气昂昂,跨过鸭绿江
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