悲哀接踵而来

    格瓦拉想要投入战争的渴望，比以往任何时候都要强烈。他在各处不断搜罗一
切对战争可能有用的东西，买了一艘10来米长的小木船，组织了一个看起来毫无章
法的车队：一辆越野车、两辆吉普车、三辆奔驰小汽车，还有一辆大卡车。14个游
击队战士就这样踏上了征程。

    4 月23日，穿越坦噶尼喀湖时，不知格瓦拉有没有回想起当年，他与卡斯特罗
并肩在“格  拉玛号”一起晕船、一起唱古巴国歌的经历。冲伯的巡逻队就在湖边
不断巡视，格瓦拉他们正准备上船时，木船却出了点问题。大家有点犹豫，格瓦拉
发了通火，警告大家，现在他们一定得走，无论死活。

    夜幕降临，他们的船终于驶入大湖。雨季刚刚结束，湖水高涨，偏偏此时又下
起大雨。据德雷克回忆说：“湖面上的风浪很大，我们的小木船忽上忽下，切突然
问我们会不会游泳，我猜他已经打算弃船游到对岸去了。”到了凌晨五六点钟，小
木船奇迹般地到达对岸，驶进刚果的吉邦巴码头。这一夜，格瓦拉的哮喘病发作得
特别厉害。

    在码头等待时，古巴人简直开始绝望，天渐渐亮了，可是他们的刚果兄弟还没
来。最后，一小群刚果游击队员总算唱着歌、喊着口号慢悠悠地与古巴战友会合。

    可以用格瓦拉在日记中的一句话，来概括在刚果的战斗经历：“这是一次失败
的经历。”最大的障碍在于他们与刚果人所处的社会文化背景完全不同，连最起码
的沟通都有问题。刚果的游击队员中，只有几个人能说一点半吊子的法语，勉强能
与格瓦拉交谈。平时在一起时，这些人需要充当翻译，将格瓦拉说的话再译成当地
的部落语言。同时刚果人普遍没有接受多少教育，他们不信子弹，倒更相信各种各
样的巫术。一次，一个自称中校的刚果人对格瓦拉说，他们有一种神奇的药水，叫
“达瓦”，可以使敌人射出的子弹轻轻落在地上。格瓦拉很快意识到这种迷信流传
开来，会造成很严重的后果：“我始终担心，这种迷信活动搞到后来，受罪的还是
我们，他们打了败仗不会怨‘达瓦’，只会怨我们。我曾经好几次要和各个领导人
讨论这个问题，试图说服他们，但无济于事。‘达瓦’是他们信仰的标志。”



    更大的分歧在于意识形态的格格不入，格瓦拉无法向他们透彻讲解关于革命的
问题，刚果人所理解的革命，也与格瓦拉完全不同。在这些刚果游击队员和领袖看
来，革命并不是要打倒什么帝国主义，只不过是要打倒冲伯和其他现任领袖，恢复
他们被冲伯等人剥夺的权利。还有一些人相信他们的敌人就是白人。一次，几个士
兵直截了当地追问格瓦拉：“你这个白人为什么要跟我们一起打仗？人家告诉我们，
我们只要把你们这些白人消灭，日子就好过了。”也正因为如此，刚果人的革命简
直就有点业余时间赚赚外快的意思，很多战士无心训练，闲来就喝喝酒，或者花钱
弄张通行证，大摇大摆渡过大湖，去坦桑尼亚嫖妓。这种事情简直让格瓦拉目瞪口
呆，他在日记中很困惑地问自己，“这些妓女由谁付钱？革命的钱跑到哪里去了？”
现在，格瓦拉又回到了他的医生角色，硬着头皮医治那些染上了性病或者酒精中毒
的刚果士兵。

    吃喝嫖赌门门精通的刚果游击队员们，却独独不擅长打仗。古巴的托雷斯中尉
曾经带着几个刚果兵去侦察，结果回来后他轻蔑地告诉格瓦拉：“刚果人一看到几
个哨兵就吓得要死，边逃边喊‘冲伯的兵，冲伯的兵’，真是一群胆小鬼。”经过
长期的严格训练，来自古巴的这群黑人已经被培养成为纪律严明、骁勇善战的职业
军人，看到他们的非洲同伴如同一盘散沙，他们不能不感到愤懑。

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