第六节 近几年的业务活动 山东讲学 1983年3 月份,山东省艺术馆约我去开画展。展品装一木箱,由艺术馆派徐川 青来取去,但一星期不见回信,心里有点急,打电报去问。一天清晨正要出击走路 锻炼,徐川青截住了我,说画已由他送到济南,画展定3 月30日开幕,请我期前赶 到。3 月28日我由侄子叶柏风陪同去济南,艺术馆秦腔洲来接,寓南郊宾馆。宾馆 在马鞍山下,1958年建成,看来是大跃进年代产物。 单应桂,中央美院国画系60年代毕业,是秦胜洲的夫人,在山东艺术学院任课。 她对我说,艺术学院和曲阜师院请我讲课,我认为这是传播我的艺术观点的好机会, 同意了。 29日应在来接我去美术馆看展览会场,《富春山居新图》长卷单占一壁,可从 头一览到尾。其他作品小画分两层,比1962年北京美术馆壁面更宽。下午应桂介绍 济南画界情况,说那里邪气相当厉害,某人专走上层路线,想挤进省美协领导层, 但选举时落选,某领导干是出面力保并强制分享副主席席位。应桂又提到派性斗争, 说那些人巧施文人相轻的故技。 30日上午9 时半《叶浅予画展》在济南美术馆开幕,省文化局长致开幕辞,我 站在他身旁,他讲完后介绍我与群众见面,还要我致答辞,这不是硬要我像演员一 样亮相,背几句堂皇而又谦虚的台词吗?我身不由己,只得照办。答辞完毕,进入 会场,顺理成章地由画家本人向贵宾们作解说员。我特别指出在“文革”中被诬为 黑画的几幅作品,如所谓“三仙姑”、“空降特务”、“牛鬼蛇神包围毛主席”, 众人听了哈哈大笑。 下午准备4月1日将在艺术学院讲课的提纲。我有两种想法:一是按1980年广州 美院讲的《学习与创作中国画的主要问题》,一是另拟新提纲,讲《中国画的教学 设想》。据了解,山东美术界中国画家最多,着重讲中国画问题也许是符合实际的。 4日将有一次济南美术界的座谈,由我主讲,准备着重谈创作问题,设想如下: (一)艺术作品的民族性、地方性、时代性。 (二)深入生活的新内容新形式以及深与广的关系。 (三)艺术作品的服务对象与出路问题,商品画、应酬画、任务画。 (四)艺术家的道德气质、人品修养与画品的关系。 4月1日在山东艺术学院美术系讲课,集中谈中国画教学新设想,批评了长期以 来以人物为主的方针,提出人物、山水、花鸟三者并重的方针。如果不改变人物为 主的思想,三者并重的方针就无法实现。讲话还涉及以下几个问题: (一)教技术同时要教艺术 (二)工笔与写意的关系 (三)造型与笔墨的关系 (四)人物画的基本功 (五)油画与雕塑向民族民间传统学习 (六)不同画种的特长与局限 4月2日上午由单应桂、吕学勤陪同游千佛山。事先听到说千佛山古代岩雕佛像 经文化大革命破坏,疮度满目,后由本省雕塑家王昭喜修补,已复旧观,可是我担 心怕修得不伦不类。今天是怀着疑虑的心情去探访这一古迹的。初看之下,觉得天 衣无缝,再看造型风格和六朝造像相一致,感到很满意,就和单、目二位谈起现在 修复古文物中如何塑像的问题,感到这位王昭喜的路子走得对。她们说王老观正住 在灵岩寺修复宋代彩塑,决定5日去灵岩拜访这位有民族文化修养的雕塑家。 灵岩寺地处泰山后被诸峰之间,在津浦铁路线东侧,最近的车站叫万德站。我 和单应桂搭的是一辆面包车,车行二小时,行程八十公里。寺周围有名胜多处,我 的目标是千佛殿的四十座罗汉像,据说是宋代塑工的作品,王昭喜自1982年起在此 为罗汉塑像修补。殿前有一梁启超1922年(民国十一年)所题石碑,誉之为“海内 第一名塑”。据我自赏过的三处来塑相比较,太原晋调水母段中的女官神态性格应 属第一,苏州保圣寺的罗汉应属第二,灵岩罗汉应属第三。但灵芝罗汉的衣格运动 虚实、贴身变化等艺术手法,当居首位。可惜王昭喜这几日在济南开政协会,我未 见到本人;罗汉群像都已封锁,只能从几扇玻璃门窗窥见并领略塑工的妙技。感到 遗憾的是,导游讲解员还保留了一些阶级斗争的观点,说什么和尚也有贫富之分, 有的穿得整齐华丽,有的穿得邋遢,而且说其中有个罗汉叫做“济颠”。宋代罗汉 是否已有济颠其人,我颇多怀疑。又说罗汉是从别殿移来,不知何所据而云然。所 谓宋塑,恐怕唯一根据是梁启超那通石碑。苏州保圣寺的罗汉,最早由某些文人艺 术家误指为唐代大塑家杨惠之的作品,经江小鹤、滑田友等修复后,确定为宋人之 作。这也不过从塑工风格和服装式样推断而定。今天所见罗汉,从其农饰和手法看, 可以定为宋代作品。佛教艺术到明代已走下坡路,北京西郊法海寺的明代壁画,还 体现了一点来艺余韵,本塑对衣格处理的精到生动,是典型的未塑写实作风。 4月6日单应桂请来王昭喜,了解到他修补千佛山的经过和修补四十罗汉的计划。 他说他发现罗汉的木架支柱上有“宋治平三年六月胶州临邑盖忠立”朱笔题名,他 以为是木工的笔迹。我介绍了康定喇嘛寺塑工立架、和泥、施彩,都是一手所为。 此题名应该是原塑工的题名。我顺便介绍苏州保圣寺专建水泥新殿保护塑像的措施, 希望此四十尊末塑能得到妥善和长远的保护,目前如仍留在千佛殿,恐非良策。王 老正在济南参加市政协会议,我希望他向政协提个保护新方案。 4月4日上午应美术馆之约,为济南市美术界讲话,内容是30日准备的有关创作 问题。讲了两小时共五个问题,谈到艺术抽象与抽象艺术的界限,以赵无极为例, 我们请他来北京开画展,并非要提倡抽象艺术,而是表示我们能容忍不同流派的艺 术,做好团结海外中国画家的工作。我们艺术家要胸襟开阔,这是最大的政治。 4月7日晨8时5分搭济徐快车去曲阜,在车上准备了明天在曲阜师院的讲稿。两 个题目:一是审美教育,一是造型基础。10点40分车抵克州,师院派面包车来接, 费时20分到曲阜,同行者有单应桂、龚之方、叶柏风和《大众日报》记者李绩庭。 下午约了几位美术专业教师了解教学情况。他们认为目前师院、师专艺术系培 养的教师有供过于求的趋势,原因之一是下面中小学不重视美术课,有的不设美术 课,致使分配下去的教师改教其他课程。 这次讲课内容,由师院教师王天一整理为文稿,在一个师范教育期刊上发表。 它就“美术教育与美术创作”、“高师美术专业与美术学院”两方面的关系与区别, 指明师院美术教师的职责是向学生进行审美教育,即蔡元培所提倡的“美育”。美 育不是孤立的。在美育里,会自然地贯彻德育、智育和体育。我认为最高的道德教 育包含着美的教育,美育本身又是智育的一部分;至于体育,更是供人感受到人体 运动的美。师院美术教师应理解这一点,作为师院美术教师,传播审美教育是自己 的神圣职责。 4月9日参观曲阜的孔庙。这地方我曾于1935年来过,最深的印象是大成殿雕龙 石柱,其次是孔府的宅第。今日游程先看孔府,因有县委和文管会的人陪同,连孔 德成的寝室和后花园都进去了。这里像一座小型的故宫,第一进大厅,陈列着仪仗 车轿之类衍圣公官衙用物;第二进是视事大堂;过了第二、第三、第四、第五进, 最后是孔家末代子孙孔德成的寝室。这位孔德成已随蒋政权去台湾,现在不知是第 几代子孙了。孔德成的寝室,地板沙发,已经现代化,床铺还是老式。后花园有现 代书画展览厅,都是北京画家的字画,看来是文管会给布置的。 从孔府侧门进到孔庙,主要看东庑的历史碑刻。这里陈列着著名汉碑“乙瑛” 和“礼器”,除了唐宋诸碑,还留下一通赵孟硕的大字碑。转到大成殿,察看雕龙 石柱久之,导游者说,此殿系清代雍正年间火灾之后重修的。殿前为“杏坛”,应 为孔老夫子讲学的地方,当然也是后人为纪念孔圣人而建的一座独立建筑物。师院 老师云,师院历史系教授有时带学生到杏坛来讲课,我的头脑里立刻升起一幅“现 代孔子授徒”的画题。闻中央决定重修奎星阁,东院已经堆积了从东北运来的特粗 特大木材,只待动工。又闻拟树立一孔子新塑像,任务交给山东艺术学院雕塑系。 据说省内诸大人物对此特感兴趣,提出不同方案,大致分两派,一派主张复旧,一 派主张创新;重旧者认为按雍正年间原型重塑,创新者主张把孔子塑得像个大学者。 两派相持不下,使接受任务者不敢轻易动工。 4 月13日游著名的趵突泉。这地方我1935年也来过,池中泉眼多处,趵得很高。 这次一看,大失所望,泉眼已涸,池底朝天,散发臭气,只得掩鼻远避。园中李清 照纪念堂,小巧紧凑,淡雅有致,是一处民族风格的现代好设计。出趵突泉,在大 明湖兜了一圈。这里只要有汽车,买了车票可以直接开进公园内畅游,因而进公园 如逛马路,喇叭声不断冲进双耳,有碍游兴。回宾馆午睡醒来,写了一首打油诗: 垂柳衰老泉眼涸,约突池畔掩鼻过, 柳泉名城何处是?喇叭声震大明湖。 某晚离休老干部、名土高某在蓬莱春小宴,青岛啤酒、扇贝、对虾、黄河鲤等 山东名菜得以—一品尝,口福不浅。席间谈起重塑孔子像问题,高主张恢复明代王 冕原型,并说中央某委员也同意。我说明代重建孔庙以前,一定也有个塑像,也应 是原型,可惜已无从依据。不过,我所见清代原塑,是个庸俗的帝王像,不符合人 们心目中的大学者,我以为应该让雕塑家发挥想像,不能只循旧规而无所创造。听 我一说,主人表示沉默,不便反驳。我进一步说,如果得不出结论,不如暂时不塑, 留个空白,以保安全。主人乃说,日本人早就希望看到孔子有个塑像,我们不能再 拖了。看来,这类有关塑造历史人物形象的事,一要外国人来逼,二要头头们拍板, 真是积习难改啊。 应烟台画院陈兰英之约,于4 月14日搭京烟列车赴烟台。次日参观烟台市博物 馆,馆址系原福建会馆天后宫,清代旧建筑,所有石雕部分皆由福建海舶运来。一 对龙往楼空深雕,游龙作潜水状,其手法和我1930年在浙江宁波天后官所见近似, 乃福建石工作品。其灵活游动之状,和曲阜大成殿龙柱雕工颇异其趣。孔庙记载云, 明代重修大成殿,由徽州聘来石工雕凿龙柱,徽闽均属楚地,雕龙应是楚文化的一 部分,为什么风格差别又如此?这是个艺术源流的疑问。仔细一想,明清以来,宫 廷文化对社会的影响很大,明式家具单纯朴素,而清式家具繁琐累赘,徽州的雕工 已受北方中原文化影响,福建地处东南沿海,楚文化遗留影响较深,因而闽雕灵活, 徽雕凝重。我在山东博物馆看到大江口楚文化陈列,对楚文化的灵活生动个性发生 很大兴趣,因而认为烟台博物馆的龙柱是楚文化的正传,曲阜则是其变种也。 陈兰英反映,国内画家来烟台开画展的近年多了起来,多数是山东籍人,其中 有韩美林、张立成、杨先让、王明明,外籍人张步、姚有多、周韶华也想来。张立 成来过三次,最近一次带了刘汉来,这里对刘汉的怪异风格不能接受。又说本地区 画家多数是业余的,对中国人物画感兴趣,有的画得很不错,希望我谈谈创作上的 问题。 4月18日上午8时对烟台地区美术工作者一百余人作了有关创作问题讲话。提纲 如下: (一)生活与艺术 (二)内容与形式 (三)共性与个性 (四)艺术实践诸问题: 1民族性、地方性、时代性 2深入生活与表现生活 3画种与工具,特长与局限 4形与神、情与景 5中外与古今 6美与丑 7人品与画品 综合上面所举问题,提出了我的几个基本观点: (-)艺术反映生活,不是生活原型,而是浓缩并提高了的生活。 (二)内容决定形式,形式反过来决定内容。要改变长期以来形成的“内容决 定形式”的片面认识。 (三)戏曲演技的规范化,和笔墨技法的规范化是艺术基本功的共性。演员流 派,画家风格是艺术家根据生活所独创的个性。 苏东坡云:“智者创物,能者述焉。”学老师必须离开老师;光有手上工夫, 而无形象思维能力的人,只能做别人的尾巴。 4月16日游长山岛,晨7时由烟台出发,面包车坐六人,一路阡陌纵横,深绿麦 田夹赧色耕地,点缀红瓦白墙农舍,不时嵌镇几群红黄白绿头巾,好一片早春景色。 比之江南,季节晚十来天。8点半到达蓬莱县城,车直开港湾码头,赶上9点长岛班 船。大统舱可坐一二百人,早到者除自己占一座位,还给行李占一座位,如此这般, 后来者只得陪笑脸说好话,向早到者匀个座位。有的人硬是不肯让,不得不由船员 出面强制执行,“五讲四美”真不易做到啊。船行45分钟,到达主岛长岛县所在地, 有车来接,直奔月牙湾。此为长岛后岛,两岛原系孤立,现两岛间筑一长堤,可以 通车。这一带渔民聚居,从事养殖业。见一院子堆满海带浮标,如一座小山,海岸 停满小船,使我联想起1978年大连棒锤岛海带养殖场所见。十来分钟后,车到月牙 湾,因事先知道此处盛产圆石子,约半小时,个个满载。搭12时15分回程船返蓬莱, 在县招待所食堂午餐,鱼腥满桌。饭余,我出一对以记游程: 车、船、车、船、车, 龚之方对日: 鱼、虾、鱼、虾、鱼。 饭罢略事休息,上蓬莱阁,照片上看蓬莱阁不过几座小庙,高居濒海小山上, 一进山门,却有道家三观、佛家一寺、天后一官。山下是戚继光御倭寇的小城,时 正退潮,小学生在此赶海拾贝。蓬莱久负盛名,有仙山楼阁之称。登阁望海,颇有 欲仙之思。可惜阁内陈设五颜六色,相当庸俗,尤其是阁内所画八仙图像,粗俗之 至。另有一座拉洋片盒子,为游客拉蓬莱十景洋片,如看天桥杂耍。东西两壁悬挂 当代名人题字,可谓雅俗具陈,琳琅满目。烟台文化局长说,我们这里名胜古迹管 理上有个大矛盾,就是保护文物和发展旅游的斗争。文物要保持原样,旅游要锦上 添花。我说全国都如此,不足为奇。 沈阳、哈尔滨之行 山东回来之后,沈阳美协姜振国来北京约我利用暑假到沈阳去休夏,顺便讲点 课,并让我带点画绘大家看看,我同意了。 6 月24日,乘下午3点50分153次车赴沈阳,陪行者是美院国画系新毕业的胡伟。 车行颇速,颠簸幅度很大,且无餐车,乘务员给软卧旅客每人发牛奶一杯,面包一 个,花生米一袋,共费八角。只吃得一半,余者留作明晨早餐。次晨6 时30分到达 沈阳站,姜振国来接,把我们安置在三经路招待所住宿。这是当年的苏联领事馆旧 址,俄罗斯式老建筑。房后有个大花园,早晨可以在园内散步。火车进沈阳时,铁 西区一片烟雾,烟囱林立,车站是张作霖时代德国人设计的。上午在招待所和沈阳 美术界朋友见面,有鲁迅美术学院的任梦湾和张望,美协的王冠、周皎,《辽宁画 报》的高颖,美术出版社的赵敏。商定了沈阳的活动日程。 食堂进早餐时,见到两三桌远道客人,男子西装,女子亮片背心连衣裙,服务 员说是新疆来的锡伯族客人,特地来探访满洲故乡的。如真是康熙时代的满洲移民, 倒可以给早已洋化的满族土著重温一下老祖宗生活情调。 晚上,美协设宴招待我,席上冷盆颇有特点: 黄瓜片堆成青蛙 松花蛋砌成金鱼 凤尾鱼拼成热带鱼 西红柿、叉烧搭成螃蟹 鸡杂、小磨菇砌成花篮 中间一大盆冷拼鸡丝粉皮 厨师在模拟生物的手工上下工夫,给人以视觉错误,是浪费人力的一种表现, 也是当今饮食文化中的邪门歪道。据说是从外国传来的新食谱,始作源者是北京人 民大会堂的国宴,最初不过是几盆萝卜花,发展到后来便成为大盆大盆的百鸟朝凤 或龙凤呈祥,只可看,不可吃。今晚的六冷盆,捣碎了都能吃,可惜不但不能增进 食欲,反而倒胃口。 6 月27日,上午按照既定日程,在中华剧场楼上小会堂对二百多省市美术界人 士讲话两小时。上半段讲笔墨问题,中间插入达木兰神话,引出商品画问题。下半 段讲创作有关问题,强调艺术的民族性与地方性,希望出现辽宁画派;又谈到深入 生活的广度与深度,反映生活的厚度;最后谈到画家惨养和职业道德。今日在会场 见到徐霖,他说黄镇当文化部长时,有成立“美术局”之议,他曾到北京参加筹备, 黄下台后,此事作罢,他回到沈阳当辽宁画院院长。 为什么讲艺术要提到“达木兰”?因为这几天净听到“达木兰”神话。这是到 沈阳以来的新鲜事,不得不专写一段以记其神。 (一)说鞍钢有个李百万,经营达木兰起家,养了条大狗看守花棚,免遭盗窃。 据说他还结交附近的民警,在远距离外遥为看守。 (二)某工人养了一盆名种,小日本旅客见了要买,主人说不卖,不过,为了 中日友谊可以送,日本人得之大喜。回国后酬谢他这机那机,还送他一辆汽车。主 人一概不收。 (三)今年4 月,我在山东牟平县某大队花房里看到有一贫标价二千元的君子 兰(即沈阳的达木兰),我已感到神奇,沈阳有高到二万元的。我想,无论哪位富 翁总不至于如此挥霍,花两万元买盆花。 (四)据说此花满洲帝国垮台时从官庭中流散出来,东北人视若财宝。此花我 在广东石湾陶厂看到一盆,北京中山公园唐花坞里也有的是,沈阳长春竟如此名贵, 岂不是人为的奇迹?我以为此花有价无市,只是投机商之间互相倒腾的把戏。 (五)一天我到招待所花房里看达木兰,仅见幼种四五盆,叶七八片,值一百 元;又二叶幼芽数十盆,值十元,均系新从长春买来。原有成熟开花的两盆已被盗。 鲁美电教室人云,不久前中山公园花展中有一盆名种,标价三万元。 (六)耳闻为虚,眼见为实。有天早晨去南湖公园和青年公园看花市活动,见 三五起卖达木兰的,把值钱的品种藏在皮包或草筐里,有索价六百、八百者。有一 大盆已花谢而结籽者,索价一千六百元。 (七)几个北京美院老学生反映,达木兰在沈阳是走后门、拉关系的好媒介, 花千把元送这么一件高雅礼品,回敬的必然是具有重大价值的果实。目前许多高干 要退下来,但仍有权有势,白得一盆达木兰,何乐而不为?由此证实这类消费品市 场大有可为。 29日上午在招待所为美协学习班示范作四尺对开画二幅,费一小时。然后由听 讲者提问题,作了解答。 问题一:国画危机——只画小品,不画重大题材。 问题二:张大千的画是否有时代精神? 问题三:老一辈画桂林、黄山、少数民族,大家也画桂林、黄山、少数民族, 为什么? 问题四:生活轰轰烈烈,极受鼓舞,传统方法用不上。 问题五:对“情节性”怎么看? 有些问题反映“唯题材论”影响,有些问题似带排刺性质,因我前天强调学习 传统笔墨。不管怎样,在沈阳放炮针对民族虚无主义有现实意义。下一日程到鲁美 讲课,还得强调学传统,且讲艺术的片面性与画种的局限性,讲人物画的基本功, 要讲八练、八写、四临、四通。 7月4日晨6时15分鲁美派车来接。9时起,先示范作四尺纸一张,画了两个献哈 达的藏民,费一小时。继之,讲中国画的传统方法,由临摹入手的科学性。因无扩 音器,听众多,不得不用大嗓门讲,讲了一个多小时,精疲力竭。饭后稍稍休息, 任梦障带我去看国画、油画两系的毕业创作,眼睛几乎睁不开,只得告辞。 鲁美的中国画太缺少中国画味道。他们用的方法是墨笔素描加淡彩。学生贪大 贪多,所画人物比真人大,墨气重,色彩乱,给人以精神压力。有个学生以狼为题, 画了组画五六幅;有个学生画了十五幅盘古神话连环画,都是大幅。强调生活,不 讲究传统笔墨,不追求美感,是鲁美中国画的突出风格。油画受罗中立、陈丹青的 影响。两系都有歪曲形象的倾向,看了使人压抑。 在沈阳的日子,接触了大清皇朝发迹的历史。28日参观沈阳故宫,那是大清帝 国的发祥地。努尔哈赤从1583年开始,用了十一年时间,统一了长白山北部、牡丹 江绥芬河流域建州女真部落;1625年迁都沈阳,开始建造宫殿,宫殿模式基本上是 汉制,也就是当时的明式。这说明满族地区早已汉化,宫中唯一的女真标志是殿后 的一根标竿,北京故宫的中和殿后也有这么一根,是游牧民族以兽肉饲猛禽的器具。 30日参观东陵,这是努尔哈赤的陵墓,又叫福陵。陵门一对石狮,与北京故宫 的一对相似,雕工较精。入门豁然开朗,墓道两侧古松数百株,高冲云霄,气势甚 壮。陵在一山丘之顶,登一百零八级,过一碑亭,人陵园大门,围以城墙。城周约 一里许,陵前屏以前后两殿,前名隆思殿,门上匾额题字,满文居中,汉蒙两体居 左右,与北京诸殿所题左右满汉二文不同,盖此为爱新觉罗祖坟,当以满文为主。 陵道两侧所列石兽为明制,雕工粗劣,不能与北京十三陵相比。 北陵为努尔哈赤之子皇太极之陵。其外围为公园,体制与东陵相似,彼为山丘, 此为平地,老松围绕,矮屈多姿,大异东陵,乃叹规划者的匠心。此陵狮子惊鳞雕 工甚佳,墓道两侧华表首群尤为出色其中驼象两对,手法简练,造型厚实,富于雕 塑感。形体轮廓线官弹力,有近代感,胜过南京明孝陵与北京十三陵。想不到三百 年前大清故都有如此石雕高手。次日参观沈阳博物馆,询之馆长,北陵石雕群是否 墓葬时即完成?答云可能是分几次完成。现知康熙、乾隆几次来沈阳,对东北二陵 都有所增建。问是本地石工所造抑从北京请来石工所造?答云,可能是外来工人所 造,但又云,东北地区早有汉文化,秦汉以来即受汉人统治,文化随之而来。尼关 内战乱之时,汉人大批来满洲避乱并定居,文化之盛,不亚于关内。辽阳汉墓的墓 葬器皿及壁画可以作证。该馆东廊陈列北魏隋唐墓志甚多,辽代墓志盖所刻白线人 物,图案花纹有唐宋风格。 东廊有一日宋代所铸铜钟,上饰帝王出巡仪仗,云系徽钦二帝被俘时金国的战 利品,遗弃在途,搜集移来。 此行改变了我过去认为东北地区缺少文化的错误看法。努尔哈赤战斗一生使女 真民族由部落制转为奴隶制,再转而为封建制,创造了社会发展的奇迹,使我大感 兴趣,从而遍找文献,钻读史书,探索这一奇迹的创造过程。由于这一史迹,使我 对大清末代皇帝博仪的满洲国,也想一探其奥秘。 7月5日晚9点15分搭275次列车赴哈尔滨。次晨5 时半抵达。刘忠和、晁媚、贾 平西等师大、美协、画院的七八人来接,住哈尔滨师大专家楼。 师院派车参观哈尔滨市容。南岗区为重工业基地,电机厂、汽轮机厂、锅炉厂 等三大名厂称之谓动力区。下坡到道外商业区,道里为俄化区。车停松花江畔,有 一座防洪纪念碑,圆廊及碑座为苏联人设计,碑顶群像是中国人设计,两者造型前 者强,后者弱,不相称。廊头两个浮雕,做上标语,自己破坏自己。江边公园有许 多水泥圆雕座,为50年代产物,在画报上见过,还不错,今见原作,乃显造形之弱, 盖缺少圆浑、稳重、简练、厚实等感。 过了几天,潘绍棠陪我再到松花江边看雕塑,有50年代的工农兵形象,手法拘 谨、软弱。我说这不是低于生活吗?在工农之间穿插一件掠江涛起飞的天鹅,说是 象征哈尔滨这个城市的,是苏晖的作品,有水平。同行者说,“文革”中诬天鹅昂 首北面,有向往苏联之嫌,被砸烂,现物是作者重制的。潘问看了他们的作品有何 意见,我迟疑了一会,答云:题材范围较窄,表现手法拘谨,看来思想不够解放。 潘说大庆任务共十余件,其中有钻井工人形象,大庆公园方面放手让他们发挥,可 见创作有自由,而自己思想有框框。我所见三件泥塑样品,都是赤身少女,一跳水, 一舞姿,一憨态,我怀疑他们目的在表现人体美。我从来对崇拜人体美的艺术思想 不表同情。我认为审美情趣有民族性,单纯表现人体美的画或塑,是西方人的审美 传统,不能勉强移植。至此,我看了不少雕塑,发现哈尔滨是欣赏雕塑艺术的先进 城市,希望他们能摆脱西方艺术教条的束缚。 7月9日8 时半,哈师美术系借化学系梯形教室由我讲课。前半段讲三个有关美 育的现实问题: (一)四美中的环境美——美院不美 (二)实用美术的审美——陶狮垃圾箱的丑 (三)当专家还是当教师——师院学生30%不愿当教师。 后半段摆三个观点: (一)美育不是别的,是审美教育。当年蔡元培提倡美育,八十年前南京两江 师范开设图画手工课,当时的中小学都设国画、手工、音乐课。我读小学时喜欢做 手工,学过拓碑技术,学过装订洋装书。德智体三育都和美育有关系。 (二)培养创造美与欣赏美两种审美能力,需要学两门课:审美知识技术和文 艺人品修养,鉴别美与丑,发扬美,消灭丑。 (三)审美实践。再论陶狮与铁鹅垃圾箱之丑,提高社会审美水平,消灭丑化 的实用器具,为社会审美实用服务,指导美化生活。 谈到我那篇《街头动物园》小品文时,全场空气活跃,哄堂大笑。 有好几位原中央美院毕业的老学生来听课,其中有几位是1953年和我儿子叶善 象同班的同学。 陪我从沈阳来哈的胡伟,昨晚回北京去了,我有点寂寞。好在我的孙女叶蔚宁, 在南京学园林设计的即将来哈,加上自己涮痰盂、洗澡盆、收拾屋子等劳动,排除 了寂寞。 7月13日3点半醒来,考虑明天对哈市美术界讲什么?仍然讲沈阳或山东讲过的 创作问题吗?不行,那是我的老一套,虽有与众不同之处,究竟是空话多,结合实 际少。因而想到今年在外旅行中所见所闻,都和艺术实践有联系,如曲阜和牟平两 个生产大队的比较,北陵石雕和松花江防洪纪念塔及江滨雕塑群的对照,沈阳达木 兰虚假市场和北京琉璃厂书画市场的联系。从实际问题引到理论问题,听者容易接 受。 在沈阳,对大清帝国开国史作了些了解,头脑里装了些历史资料,这几天偶然 想到博仪的满洲国,虽只昙花一现,究竟是中国现代史一段特殊的插曲。由于满洲 国的垮台,使许多故宫名画如《韩熙载夜宴图》、《薄湘图》流散到古玩市场,流 到张大千手里,又流归北京故宫博物院,也是一个好题目。对,就这么讲。 7月11日上午就以下四个题目,对哈市美术界讲了一次即兴谈话: (一)两个生产队(二)两种雕塑 (三)两类市场(四)两个朝廷 即兴讲话和当前所接触的社会现象联系起来,阐述生活与艺术的关系,亮出我 的世界观。 7月12日上午对哈市美术界作第二讲,搬出我在山东和沈阳的 老题目: (一)生活与艺术(二)内容与形式 (三)深入生活 着重谈了艺术形式的十个命题。 蔚宁在南京乘沪哈车,午间到达哈尔滨。刘中和派人到车站举“叶蔚宁”名牌 接车。蔚宁说,10日半夜上车,过徐州才抢到座位。行车三十六小时,两昼一夜。 一路跑单帮的甚多,会跳车,乘务员也带大包小包。一般跑单帮者都在小站下车, 逃避检查。怪不得哈市物价比京沪贵得多。 7 月14日,托人买到一本《清朝开国史研究》,抓紧时间读。作者立论以阶级 斗争为纲,摘引了一些史料,处处上纲,而对后金国的政治、军事、经济、文化、 民族等具体问题,不加评论,我大失所望。 午餐时和厨师谈话,知这里黄瓜冬季卖价每斤一元余,当前西瓜每斤三角五分。 按此推测,此地物价较关内高出百分之五十。蔚宁在德州车站买来一只扒鸡,价三 元,厨师说此地卖五元,资将近一倍。 整天下雨,出不去,按计划为哈师大作示范画。美术系四人来访,交换教学问 题,涉及现代美术教育的得失,我大胆提出徐悲鸿的功过得失分析。解放初期,延 安革命学派与徐氏的西方写实学派相结合,相安无事。1954年苏联派马克西莫夫来 中央美院开办油画训练班,从此契司恰可夫的俄国素描学派垄断了全中国,徐氏的 法国式古典素描暂时退席。“文化大革命”后,1980年杭州素描教育会议,初步推 翻了这种垄断,复归徐氏素描。美院国画系1981年入学考试免考素描,加考书法, 才从素描中解放出来。但中青年人物画教师仍不能彻底解放,不放心以白描为中心 的造型练习能培养造型能力。 7 月19日,老学生季进城陪我参观博物馆,看了黑龙江的历史陈列。有史前原 始社会的出土文物,隋唐时期渤海国资料,辽代契丹文物,金代文物。解说员李士 良说,北宋徽钦二帝被俘后,流放在今之阿城。文物中有金章宗《女史箴图》题跋, 写的是宋徽宗瘦金体,说明女真民族受汉人文化熏陶之深。又唐温庭宪赠渤海国皇 子自长安东归诗,都证明唐文化传布之远,日本人、朝鲜人、越南人当时不也都接 受汉文化吗。此外又看到解放后出土的恐龙、猛玛象、披毛犀三大化石骨架。博物 馆创立于1922年,俄式建筑,位于南岗恒中心,邻近有一座中苏友谊纪念碑,纪念 1945年苏军解放哈尔滨。 7 月22日访黑龙江书画院,由院长沈重及秘书长满广善接待,介绍专业画家王 道中、于志学……诸人。谈了建院经过,主要靠省领导主持,现有画师十九人,年 经费十万元。办院方针是搞创作兼研究。这里的政权领导对文艺有兴趣,外来文艺 界人士以礼相待。今日陈雷省长特从会议中赶来与客人相见。谈到建设游乐区太阳 岛有两种意见:一派主张仿江南园林,彻底消除现有的外来影响;一派主张重视哈 尔滨特色。问我有何看法。我说任何艺术,硬搬不行,仿江南园林就是硬搬。至于 哈尔滨特色是什么,也要具体分析,好的要继承,不好的要抛弃。比如,全家到郊 外或江滨野餐,是西方生活方式,已成为哈市人的生活习惯,应该考虑适合这类因 素,因为生活方式随物质条件的变化而发展,不能一成不变。 省美协招待北京来客船游松花江,有冯法探夫妇。冯是来哈市办个人画展的。 船在江中行驶一小时,穿过铁路桥,然后泊北岸的太阳岛。岛上全是俄式小屋,遍 布饭馆、游乐场。岸上到处是叫卖汽水、冰棍声,树上则有高音喇叭声,地上有游 客自带的录音机流行歌曲声,江上有汽部汽笛声,游泳者拨水声,熙熙攘攘,叮叮 当当,可以谱成太阳岛交响曲。突然想到书画院谈论建设太阳岛的计划,今日身临 其境,觉得硬搬江南园林的确不合适。这儿的洋味儿若是全都去掉也不合适。