第12章 在新建陆军中,袁世凯是具有无限权力的统治者。镇压和欺骗是他维持自己统 治地位的两种手段。 袁世凯“酷慕古之申商”(申不害、商鞅),喜欢使用“恩威并济”的一套权 术。他定出各种“条规”、“章程”,如《兵丁驻扎营内暂行章程》、《操场暂行 章程》和《行军暂行章程》等,命令士兵遵守,并经常亲自检查。对严格执行者, 或记功赏银,或提升;对违章者,即加以惩办,如打军棍、插耳箭示众、罚扣薪水 等等。他又以湘军的军律为蓝本,吸收了德国军律的精神,定出《简明军律二十条 》,“刊发各营,使兵丁皆得持诵,并遴派执法营务处秉公纠查”。简明军律中有 十八条斩罪,都是针对士兵的。如:“有意违抗军令及凌辱本管长官者斩”:“头 目战死,本棚兵丁并无伤亡者,悉斩以殉”。他最怕士兵秘密结社,特别规定: “结盟立会、造谣惑众者斩”。②对对付不堪受压迫的逃兵,他又制定了《查拿逃 兵法》,规定于小站附近各道口隘派员设卡,专门捕抓逃兵,每拿到一名,赏银二 十两。逃兵被抓回,都“以军法从严惩办”,非杀即打。袁还常常集合全军处决逃 兵,杀一儆百。 袁世凯懂得要牢固地控制士兵,单有严刑峻法是不够的,还需要从精神上进行 麻痹和毒害,使“兵丁各存一不屑犯法之心”,“临阵亦各能争先效命”。③正是 从这一意义上,袁世凯提出了他所谓的“训兵”政策。 针对“兵丁多不识字”的特点,袁世凯经常颁发“训词”,要各级军官召集士 兵训话,他还网罗一批封建文人,炮制种种口诀和歌谣,如《劝兵歌》、《对兵歌 》、《行军歌》等等,命令士兵背诵,“熟习于口,牢记于心”。“训词”和“歌 词”的每一句话,都是根据封建统治者的利益捏造出来的。例如:为使士兵效忠朝 廷,袁在一篇“训词”中说:“历代抽丁征戍,而本朝无之,外国编民入伍,而中 国无之,国恩厚矣。尔之祖若宗,食毛践土,沐浴深仁厚泽,垂数百年,乃尔之身, 优游太平,自顶至踵,何莫非朝廷所赐……今肯应募而来,坐食厚饷矣,不知效忠, 何以对尔祖父?……古人一饭之惠,终身不忘,受国厚恩,讵止一饭?且尔果有功, 必有一功之赏,尔果有劳,必有一劳之酬,国不负尔,尔何负国?夫犬马之贱,尚 知报主,人不如物,尔又何甘?”接着又威吓说:“苟或不忠,甘自暴弃,大义一 亏,神明共鉴,宪典即可幸免,天理亦断难容。”④为使士兵俯首帖耳地任其驱使, 袁世凯又说:“营内设官,皆所以统摄尔也,平居事之,宜如子弟之敬父兄,临事 卫之,应如手足之卫头目……上下有礼,斯为有制之师”,“能儆官,斯能用命, 能用命,斯能效忠”。袁还用“宿命论”鼓动士兵为他卖命。他说:“人之生死, 皆由命数……尔等战阵之时,须持定见,谓命由天赋,敌何能为?弹雨枪林,视若 无睹,且前进者未必即死,后退者必有严诛,与其死于法而贻笑于人,曷若死于敌 而流芳于世。”⑤等等。 袁世凯所编的《劝兵歌》,全面地反映出他对士兵进行政治灌输的内容,照录 如下:谕尔兵,仔细听:为子当尽孝,为臣当尽忠。 朝廷出利借国债,不惜重饷来养兵。 一兵吃穿百十两,六品官俸一般同。 如再不为国出力,天地鬼神必不容。 自古将相多行伍,休把当兵自看轻。 一要用心学操练,学了本事好立功;军装是尔护身物,时常擦洗要干净。 二要打仗真奋勇,命该不死自然生;如果退缩干军令,一刀两断落劣名。 三要好心待百姓,粮饷全靠他们耕;只要兵民成一家,百姓相助功自成。 四莫奸淫人妇女,那个不是父母生;尔家也有妻与女,受人羞辱怎能行。 五莫见财生歹念,强盗终久有报应;纵得多少金银宝,拿住杀了一场空。 六要敬重朝廷官,越分违令罪不轻;要紧不要说谎话,老实做事必然成。 七戒赌博吃大烟,官长查出当重刑;安分守己把钱剩,养活家口多光荣。 你若常记此等语,必然就把头目升;如果全然不经意,轻打重杀不容情。 从以上歌词可以看出,除假仁假义的说教以外,袁世凯用以毒害士兵的思想鸦 片,不是忠孝、天命一类封建伦理,就是赤裸裸的恐吓利诱。这充分反映出所谓 “新军”的封建性及其腐朽的精神面貌。