亦凡图书馆 -- 读者评论

悲观论集卷
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我爱你们	递交于2007-4-24    别说些自己不能完全诠释的话,还是多思 考吧
陌生	递交于2004-7-9    如果这个世界一切都不在悲怆，便不能 称之为世界了。我们能够做的仅仅只有 相信。是的只有相信容易才让我们不再 受伤
一个极度悲观者	递交于2004-4-29    发现有那么多人追随叔本华大师，我很 高兴.这说明这些同胞们都是智者，他么 要成为这个世界的真正思想家。 叔本华大师的著作才是真正散发着智慧 的光芒，他的著作是污浊社会的一朵圣洁 的荷花，永不凋谢！
毒翼之影	递交于2004-4-16    楼上有人说：“令我失望的是，哲学家 们或者关心的只是逻辑上的问题，或者 关心的只是站在世界之外用自己与众不 同的‘取景器’再为这个世界编织一张 用概念组成的网（即所谓的体系），他 们唯独不关心人本身。”在我看来，叔 本华正是破开了这一传统的哲学家，他 认为意志是“恶”的，痛苦与意志强度 是成正比的，所以他才主张放弃生存意 志以达到平静的至福。这既是认为为了 逃避痛苦，人们可以放弃知识，放弃逻 辑，放弃欲望，甚至放弃生存本身。这 是把人生的痛苦摆到了至高的境界，我 个人认为这是“人性”时代的基础。只 有忽视人性的数字时代才提倡纵欲，及 时行乐。何谓关心人性？我认为答案不 在于如何能让我们活得更愉悦——那是 一种对感官刺激的沉溺，那是生存意 志，是本能反应，是一切生物都能轻易 顺从的。毕竟，快乐与否并不是判断对 错的标准，叔本华正是通过否定快乐的 存在，通过最痛苦的深入探讨，从而达 到关心人本身的目的。
行辕	递交于2004-3-17    虚弱的哲学。
于涛*绝对真名	递交于2004-3-4    叔本华的作品还是少读的好，一般人没有 足够的毅力来对抗他的诱惑。 别人如果劝你去自杀--苦口婆心 而叔本华 第一步 走向窗边 第二步 打开窗子 第三步 跳下去吧 简单 快捷 有效 在这个社会里，压力如此之大，重压之下 必有死士--------所以你要小心
wfm	递交于2004-2-27    在这个时代，有那么多人读叔本华，并赞同 他的哲学理论，大家接近了本质的东西，我 们这代人是被牺牲的一代，注定是不幸的！ “最好是不要出生，次好是立即死去！” 有共鸣！！！！！！！！！！！！！！！！ 无神论者！绝对的悲观主义者！
或然的生活	递交于2003-11-24    我们首先感到欣慰的是：在我们这个时 代，竟然有叔本华的追随者，正如他所 说：总有心灵上和你相近的人指引你前进 的道路！ 这是我很高兴看到我们终于有追随前人的 后继者！ 在北京的图书大厦可以找到《作为意志和 表象的世界》 daihaiqiang@163.com
lee2003	递交于2003-10-6    叔本华哲学恐怕是各个哲学大师的哲学中最 容易读懂的了,说容易读懂是由于其与其他 在哲学家的行文风格相比他的表达通俗易 懂,尽量少用专业术语.文风优美在一些读过 其他哲学家的 专著的人 看来仿佛是一个 根本不懂哲学的人写的人们读第一偏是会有 这种感觉 但其实他所要传达的思想却不是那么容易真 正理解的,真正读到了这种思想的人会知道
HJP	递交于2003-10-5    叔本华的哲学虽然是四平八稳的，而且认为 “什么”是比“为什么”更高一级的，但是 我觉得不论他把这个世界描绘成怎样，却始 终无法令我们满意，因为我们最想知道的始 终是“为什么”，是一个最后的答案，除此 之外其它一切都只能是假设的而已。
五石散散	递交于2003-8-9    叔本华是我16-18岁时的精神导师，到现 在仍是潜移默化，他为我在灵魂深处制造 了一个底限。也看了尼采，可以说尼采更 深刻，但是他已经接近人类的底线了。叔 本华还有个同情理论，尼采是完全否定道 德，照尼采的精神，希特勒是对的，强者 吃弱！(至于海德格尔动摇不定也很好理 解，因为他也只是个人罢了，毫无必要为 坚持这样一个理论而去冒危险！再者实践 不是这种神经过敏着能干的事)你们可不 要起反感！就像我们可以理所当然吃动物 而心安理得一样！其实我们也是每天如此 地残忍大嚼动物尸体，我们也宠爱小动物 其实是因为它的可爱对我们有点需要罢 了！我们每个人都是软弱的庸俗的充满成 见的。看每个人的自我肢解的需要程度如 何了！！！当然我并非支持尼采的主人道 德，太敏感的人根本只能谈理论，我敢肯 定尼采是肯定做不了哪怕一点点不“道 德”的事情的，他的那些神经会杀了 他！................................ .............俺的主页 http://ss.fr.tc/
赢政-一代帝王	递交于2003-7-30    叔本华犹如教夫，教我们有一颗平静的心 态来面对世事。旁人的不理解是因为他没 有领悟到
TOM868686	递交于2003-7-14    思想很深刻，但有太多的偏见，难怪当时不 被人接受。
呵呵的笑	递交于2003-7-2    各位，我在中国数字图书馆里发现了《作 为意志和表象的世界》这本书，共740 页。大家不妨看看。
gdg	递交于2003-6-25    in the biography section of schopenhauer, some info is wrong, it is that MOZART was died in 1791!!
安静角落	递交于2003-5-6    在这些哲理面前，我看到现实世界的浮 躁，不知道有没有人还会孜孜不倦地研究 哲学问题。但这并不能阻碍人类最终的进 步，因为历史和发展永不停滞。 我想，最根深蒂固的哲学应该存在于宗教 之中吧，而象叔本华这样的哲学理论，虽 然没有产生规模效应，也形成了体系。它 们肯定都掺杂了正确的因素，使我们无法 完全否定。 我们不愿相信人生注定是一场悲剧，所以 宁愿选择佛教中给予的出路，宁愿相信在 不断的修行中可以超脱生死，达到不生不 灭、常乐我净的境界，而实际是对错无 明。 我们寻求自身的来源和归宿是为了更好的 生活，所以我们只有勇敢地面对人类的先 天不足，正视曾经的无知和过错，才能有 机会彻底改正它。如果哲学只能造成思想 的混乱，并无法从中看到光明，那么哲学 就没有丝毫的意义。
peacevillagehost	递交于2003-3-29    每个人都有思考的权利，但是并不是每个 人都能得出正确的答案。我们应该谦虚一 点，应该相信还有高于我们的智慧存在，比 如说佛祖。我承认，我没有完整的看过一部 完整的哲学专著，也包括叔本华的原著，但 是当我杂七杂八地看了一些介绍各种哲学学 说的书籍以后，得出的结论是：每一种学说 都是部分正确的，都是真理的一部分，但又 有其局限性。面对同一个世界，不同的哲学 家有不同的视野和视角，因而会产生不同的 看法，得出不同的结论。就如同不同的摄影 师用各自的取景器拍摄同一物品会得出不同 的画面一样。主题相同而角度不同都会得出 不同的结果，更何况主题完全不同的时候 呢。（在真理面前，我们都象盲人摸象一 样，只能得出自己真实而片面的看法，没有 绝对的正确，也没有绝对的错误。） 但是令我失望的是，哲学家们或者关心 的只是逻辑上的问题，或者关心的只是站在 世界之外用自己与众不同的“取景器”再为 这个世界编织一张用概念组成的网（即所谓 的体系），他们唯独不关心人本身。这些东 西对我来说又有什么用呢？---即使你学会 了用不同的视角看世界，又能怎么样呢？ 方向依然没有找到，困惑仍旧。 诸行无常，人生苦短，没有什么东西能 够永恒。果真如此，那么人生的意义又何在 呢？如果不能证明灵魂的永恒，那么修行还 有什么意义呢？ 这个问题谁也无法回答。 我觉得佛教可能是世界上最完善的人生 观，因为只有它最关心人生的意义及其出 路，并且只有它敢于宣称自己找到了人生的 真谛和解脱的道路而且身体力行，而其他的 哲学家则根本做不到这一点。---如果你的 思想连你自己都拯救不了，你还指望它能拯 救别人吗？ 信仰的确立是一件很艰难的事情。在一 个关注科学和宇宙，相信证据，爱对一切进 行思辩的现代人的头脑中，要树立天堂地狱 的观念，几乎是一件不可能的事情。这就是 我为什么没有成为一个真正的佛教徒的原 因，也是我为什么依然在世间与出世间之间 徘徊的原因。
lee2002	递交于2003-3-25    我没有说过每个人不能有自己的想法，呵 呵，其实康德叔本华`马克思他们从来就 认为自己说是正确的真理，这是确定无误 的。“不要用你自己的脑子给别人跑 马”，叔本华也从来没说过不可以有自己 的思想，他只是说在对一些问题发表看法 的时候，应该多多了解前人的一些思想， 看看他们对一些问题的思考，后人的思想 要么在建立在其上的提高和升华，要么是 反思和批判。而不是像我在前文中所提到 的是把人类以前的思想成就抛到脑后，在 一些严肃的问题上用极其独断的语言在前 人早以有深入研究的问 题上说出一些幼稚 肤浅的话，并洋洋得 意，当作真理四处传播 真正的真理决不是最简单片言只语就能够 说明的，事实是真理往往是不能用语言说 明的，想用简单的明了的东西来阐述这个 世界，并说这就是世界的本质，这已经是 近千年来的思想领域不曾出现过的。 你怀疑世界之为意志和表象的真实性，我 只能说这种真实性不同与通常人们理解的 和思考的“真实性”，更进一步说是这应 该是实在性。相反的根本就是经验的科学 能很大程度上给你这种实在性。 关于说到什么相对论和现代物理宇宙论， 我只想提醒你，你谈到了经验的科学，而 叔本华的哲学是行而上学，有本质区别， 二者根本不在同一领域研究，因而无法矛 盾。但是叔本华的这种行而上学，一样可 以得到经验科学用他们的方法研究的结果 的证明。好比两个矿工在地球的两端挖 掘，当靠近是能够听到对方的声音一样。 谈到自由，叔本华哲学的正确性就在于它 并没有说出意志到底是什么，也就是世界 的本质是什么，他留下的自由和从他之后 的时空一样宽广。
申林路	递交于2003-2-22    lee2002是在说着一个所谓真理的东西 么？看这样说，好象叔本华找到了，而您 也看见了。既然路已经被叔本华指明了， 那么后人们就没有什么研究的必要了。 但我以为，哲学的魅力，便在于每一个人 都有自己的哲学，都有自己的世界观和人 生所向，无论是康德或者是叔本华和马克 思，没有一个人能说他的就是真理，因为 真正的真理必定是最简单片言只语就能够 说明的，把简简单单的世界分成一份又一 份，一会儿表象，一会儿实在，一会儿自 在之物，这样的世界毫无美感，毫无乐 趣，说复杂又不够复杂，说简单又嫌累 赘，要说这便是真，我不感相信，你相信 么？ 叔本华的哲学，是建立在康德的根基之上 的，而康德的哲学一个根基便是充分理由 率。但是，在相对论的面前，在现代物理 学宇宙学的面前，充分理由率还有多长的 寿命？康德和叔本华的哲学又还有多长的 寿命？ 一切的哲学都无法脱离“自由”这个根 基，自由是什么呢？自由永远与不自由相 并而生，每一种自由的新生，都伴随着一 种新的选择的不自由，而每一种自由的失 去，都给人一种无须多选的轻松，那么世 界最初的自由是什么，世界最终的自由是 什么，又有什么哲学能够告诉我们？ 叔本华，他和我们什么关系？
adolph	递交于2003-2-19    to jobe 首先我并不认为，哲学有“专业”和“业 余爱好”之分，有些学哲学专业的学生可 能讲得头头是道，其实没有半点是他自己 思索的结果。你可以没读过什么人，甚至 可以没上过学、没有文化，但是没有人会 剥夺你思考的权利和乐趣。比如禅宗的六 祖，从小砍柴字都不识，但是这并不决定 他没有智慧。我从来不相信所谓教育能给 人智慧，充其量只是知识的积累。而哲学 是智慧之学，大哲学家没有几个是“学哲 学专业的”，正如文豪都不是可以在学院 的文学系培养出来的。哪怕是捡垃圾的— —比如，我——但我仍然可以仰望浩瀚的 星空，没有人能夺去我思考的快乐。 第二，尼采和康德同样伟大，康德我没读 过，尼采知道一点。尼采用诗歌般的语言 来阐述他的思想，再翻译成德语以外的语 言，离开他思想的时代和文化背景，在我 们看来有的地方如同呓语，这在某种程度 上损害了思想的表达。但我并不认为尼采 和康德是“业余爱好者”不能理解的，只 要爱思考，一个拣垃圾的——比如我—— 都可以去读尼采。
adolph	递交于2003-2-19    to 101年 我能感觉到一点你要表达的感受，尽管你 表述得模糊而没有条理。要纠正的一点 是，叔本华并不认为“个体的自杀才有意 义”，而是相反。自杀并不是对求生意志 的否定，而是对它的极度肯定。
adolph	递交于2003-2-19    纵观整个世界，不过是“恶人当道，愚声 震天”。叔本华说：“思想领域中荒唐与 悖谬，艺术王国中的庸俗与乏味，行动天 地中的狠毒和狡诈，除了偶尔被人扼止 外，多半都是压倒一切的。”“与之相 反。美和善良的东西只有四处逃窜，高尚 和聪慧的东西只能销声匿迹、遭人冷 落。”难道不是这样吗？ 个体的生命短暂，但通读历史，你就会发 现人类的命运是何等悲苦。善的往往没有 “好报”，天才往往不幸。拜伦说“巨 人/你注定辗转反侧/在痛苦与意志之间/ 纵然不死/却历经磨难”。难道不是这样 吗？
adolph	递交于2003-2-19    叔本华对女性的“抨击”当然是偏激的， 但也不是全部。叔本华只是一个人，无论 你崇拜他也罢，咒骂他也罢，他是人，就 不会没有人的共性，所以对于这点，我们 要宽容。但这不是重点，重点是他所揭示 的本质。
adolph	递交于2003-2-19    我无意在此抨击所谓“乐天派”们的观 点，只是要说明悲观主义并不等于消极， 而是相反。“乐天派”都是建立在对世界 不完全的认识上，他们没有勇气面对本质 的东西，他们通常的做法是对许多东西不 去听不去看不去想，当然我承认个体所谓 “幸福”在某种局部是可能的，但这不是 我们的前提。所以所谓“乐天”都是消极 的，是懦弱的。
adolph	递交于2003-2-19    to peacevillagehost 关于善与恶的问题，我觉得太复杂了，尼 采《善恶之彼岸》这本著作的名称常引起 我的思考。但是我觉得善恶与意志无关， 意志无所谓“善的意志”或“恶的意 志”，善恶是我们对表象世界的主观认 知。 我只是喜欢探讨，别笑话，我还算小孩 子。呵呵
adolph	递交于2003-2-19    to peacevillagehost 佛教的世界观给我们以淡淡慰藉，无论几 界几天，抛开宗教不去管它，但我想宇宙 中肯定有别的世界，和我们目前所认知的 世界很不同的世界。目前自然科学所达到 的远远不足以作为对本质判断的依据。 howking的《果核》中坦率地承认我们无 法理解“第一事件”，但作为科学家要努 力去认知，而不是简单地推到“形而上学 或宗教的范畴”里去。
adolph	递交于2003-2-19    to peacevillagehost <p>叔本华给的出路是“智慧与修行”， 呵呵。他老人家说：最好是不要出生，其 次是马上死。但前者“身不由己”，后者 不可操作，因为自杀是没有意义的，个体 意志的存亡丝毫不会影响种族意志，就象 全息的图象。纵观叔本华的一生，这个悲 观主义者基本过着快乐的生活，只是有些 时候十分抑郁。事实上秘宗的苦行，便是 对“求生意志”否定的典型，所谓“修行 和智慧”就是把“个体意志”从种族意志 的枝干上剥离开来。
lee2002	递交于2003-2-9    叔本华是这个世界产生的为数极少的能正 确说出这个世界的本质的哲学家，他的学 说极其正确的讲出了这个被各种各样乱七 八着。胡说八道，以及各种谎言所蒙蔽了 的真理。许多的真理的却是不被大多数人 所认同甚至有兴趣去思考和了解的，正如 他说的一样是为极少数人杰出所拥有并由 他们的脑袋在决大多数平庸的人头顶流传 着的。 叔本华在自然界的意志中说过，由于这个 时代的对自然科学的前所未有，史无前例 的追求，而着些人中大多数又是不陈学过 其他的东西的，他们用他门童年时代所学 到的教仪回答来解释这个世界，一旦发现 这与现实不相符是就成为宗教的嘲笑者和 浅薄的唯物主义者，他们听说过以前有一 个博拉图，一个亚里士多德，特别是一个 康德，但是他们不陈剥制过猴子标本的， 应此是不值得相信的，但是可以告诉他们 输知所有的36种猴子能够照就一个动物学 家却决不能造就一个哲学家，从根本上说 他们就还是无知无识的人，在取得发言权 前还要多多学习 应该把他们送到下等人的房间去，让他们 在那里宣讲他门的学说 认为那些最常见的。最容易理解的东西。 最简单的东西就是世界的本质，是这个时 代巨大而又流行的错误！！！ 我听到《作为意志和表象的世界》这本书 的名字时就知道他想说什么了，读了这本 书后正如他说的，是拥有真理后的欣喜若 狂，叔本华正如他在第3章所说的“天 才”一样是真正的天才，大自然唯一正确 造就的能真实说出自己真正本质的哲学家 正如后人所给他的“头衔”-悲剧哲学家 一样他的学说导出的结论是对生命意志的 否定，是悲观的。这是我不完全赞同的地 方，意志由高到低进行客体化表现自己， 由我们知道的知识可知在时间上是有先有 后的并是从低到高的，由原始的冥顽的无 目的的自然亲和力到产生了认识之光的人 的出现，可以看见在其中由模糊到清楚的 意志，可以说教高级的，也就是较清晰的 意志的客体是比他低的客体的极端化形 试。在这里发现了一种不同于生命意志等 意志的新的意志（其实意志没有多个，这 里只是借用，其实并不准确，好在意志是 自在只物，不受根据率限制，不会引起误 误会），意志通过这种不断摆脱和诞生的 力量，说出的意义正是这个世界的意义！ 而其目的正是世界存在的目的之所在 这也是意志的的自我肯定，但决不是生命 意志！ 我的QQ=39935519欢迎同样喜欢叔本华哲 学的交流指教
闪击英雄	递交于2003-2-5    当我开始思考人生的时候，我开始了解哲学 当我开始了解哲学的时候，我才知道叔本 华；当我知道叔本华的时候，才把我带到＜ 作为意志和表象的世界＞这本鸿篇巨箸中去 　。我是一个无神论者、不彻底的唯物主义 者和悲观主义者。
乐天派	递交于2003-2-4    我只看了一章就他妈的想哭
群众演员	递交于2003-1-5    刚买到他的书， 说什么都不算。
群众演员	递交于2003-1-5    刚买到他的书， 说什么都不算。
peacevillagehost	递交于2002-11-28    一.叔本华指出了人生的真相，可是他无法 指出人生的出路在哪里，这是一大遗憾。 二.意志是人的本质，是自然或上帝的旨 意。那么，我们究竟该如何对待我们的意志 （欲望）呢？应该把它们看成是一种善的东 西呢还是恶的东西？我们应该努力实现自己 的意志（欲望）呢？还是应该如佛教所宣扬 的那样去压制自己的意志？？？
康平	递交于2002-11-16    一个22岁的大学生对生活充满了疑惑，对社 会更是迷茫，拜读哲学大师的著作在哲学中 寻找自己！43811728QQ号，希望大家能给我 多一些学习的机会
申林路	递交于2002-11-15    悲观或者不悲观从来都和世界是什么样子 没有什么关系。即使意志从来没有自由， 而且永远无法自由（的确是这样，我试图 推翻叔本华，却得出了一样的结 论……），但生活毕竟是现实的，尽管是 注定的快乐和痛苦，尽管是注定的磨难或 疾苦，但何不依旧坦然的去面对？何不依 旧痛快的去追求？何不依旧大胆的去爱？ 是的，当人达到了全知全能与全爱的境 界，视万物众生皆为平等而无须再费心选 择的时候，人才是真正的自由，意志才是 真正的解脱，此外岂有他哉？ 其实，人还是可以有一些乐观主义的精神 的。不是么？
adolph	递交于2002-11-12    chinaren的邮箱太不好了，改为 xueni_wen1@sohu.com吧。
adolph	递交于2002-11-12    25岁那年冬天我的感情受到了一些挫折， 不知怎么对尼采与萨勒梅的那一段交往产 生了兴趣，我一直在想他们人生轨迹的交 点到底发生了什么，从那时起我开始直面 尼采，才发现中外研究尼采的人有那么 多。 在27岁之前我从来没读过叔本华的任何一 本著作，后来惊讶地发现这个世界居然有 人和你如此地心心相应。我不否认我是个 悲观主义者，但世界的本质就是如此，人 类是没有希望的，无论物质怎样发展，但 人性并没有什么改变。任何一个严肃思考 的人都不能不为人类的命运而忧思，忧国 忧民，更是中国知识分子无法摆脱的命 运。 我理解尼采，事实上在尼采之后至今，再 也没有一个尼采级的人物横空出世。我们 这一代人同样是“迷惘的一代”，人类社 会的一切问题本质都是思想的问题。 （叔本华在30岁的时候就完成了《作为意 志与表象的世界》，而我在27岁的时候才 第一次读尼采的著作，真是惭愧。衷心希 望与各位思想的先行者交流。 adolph_ren@chinaren.com.cn）
申林路	递交于2002-10-18    好感动。居然有这么多人读伟大的叔本 华，说明我们的世界还有救。 渴望认识你们，我的朋友。 lulu2343166@hotmail.com
RuoGen	递交于2002-9-15    arthur 9.21.是其逝世周年 其作品的论述深入浅出的反映了这个 世界的真相 虽然哲学界的历史上只承认其 是所谓“唯心主义”的一个代表性人物 可 是 他却客观地体现了全人类的精神与表相 生活与活动 在哲学历史上他是永远活着的 且他的 思想仍左右着人类的生活方方面面
QQ5896112	递交于2002-8-15    客观冷静的看待叔氏论集，超脱我们的精 神理念，克制我们青春的清醇冲动。返朴 归真于生活。毕竟我们还是有几十个年头 的现在--管他人生空虚不空虚。
如云	递交于2002-8-3    我觉完美的书是不存在的，或许在他的书 中有些这样那样的看似不通情理的地方。 但每给人在看过他的书的同时，谁敢说未 受到冲击，之所以人们才思考。 我爱他因为他教会了我怎样思考。
现实怪胎	递交于2002-6-20    爱世间万物。特别是人。思想的唯一出 路。心灵自由的所在。
龙泉	递交于2002-5-28    重生
哎	递交于2002-5-11    他有的观点很让人信服，可是有的却让人不 敢恭维，很讨厌他对女性的看法，那完全是 处于他对他妈妈的不满与偏见。
冥王	递交于2002-4-6    喜欢叔本华的思想，有很多我没有想明白的 问题，在这里得到了充分的解释。我自己， 也是个悲观的人。
凡凡	递交于2002-3-13    叔本华，你恐怕是我唯一的精神归宿了。
孤独的人	递交于2002-3-13    叔本华的思想是深刻的，唯有深刻才令人感 动。我喜欢他的学说，他教会了我怎样去思 考，去认识人生的意义。
爱思想和男人	递交于2002-3-5    叔本华的哲爱只能说是实用哲学，人生哲 学，但也不是象一些人说的让人崇拜的哲 学。我想每个热爱哲学的人应是理智的应是 以批评的眼光来看著作，要不然就会被别人 的思想占去你的大脑，但往往这种思想是有 害的。
RICE	递交于2002-2-19    叔本华的哲学是属于黑暗的。属于黑夜才唯 其深刻。悲观主义大师！
现实怪胎	递交于2002-1-25    叔本华的意志与表象就是意志与表象。意 志是头脑的东西，表象是其它一切。我喜 欢读他的书。我愿和知者共论。
现实怪胎	递交于2002-1-25    叔本华的意志与表象就是意志与表象。意 志是头脑的东西，表象是其它一切。我喜 欢读他的书。我愿和知者共论。
imbrook	递交于2001-12-7    叔本华的读者显然要较其他哲学家多些. 因为,我们,总是,无奈的阿
101年	递交于2001-10-18    叔本华是哲学家，他可以耗尽一生去阐明真 理，同时忍受着世界的虚伪、自私、邪恶。 我只是个凡人，一个平凡的小女人，我只能 说服自己幸福的走入死亡——这个无意识的 空间。可这么做，连我最知心的叔本华也会 骂我愚蠢。虽然我也赞同只有人类抵制住一 切欲望终止无聊的繁衍，个体的自杀才有意 义，但我没有气力去说服别人，我也没有如 此的能耐去说通。我周围的人不理解，他们 不象我这么向往死亡，认为我偏激、完全以 自我为中心，可让我这样在他们的观点中活 着，我只能是承受无尽的痛苦和无聊。“最 好的是不曾降生，次好的是死亡。”20岁的 我在叔本华的哲学体系中苟延残喘，为的竟 是伦理道德！我是爱你们的，爸爸妈妈，可 我身为一个人，本性也是自私的。我不想再 恨我恨的人，厌我厌的人，身心两空的徘徊 在我憎恶的世界。人生的钟摆摇摆在痛苦与 无聊之间，同样痛苦的你在无聊的时候，是 否也愿意可怜一个和你有着同样心境的人？ run101away@sina.com
aaa	递交于2001-9-6    遗憾竟没有作为意志和表象的世界我就是冲 着他来得
陌尘	递交于2001-8-2    他的偏激是他的特点，也是我喜欢这本书 的原因。
苏本我	递交于2001-6-9    叔本华,你是我的同盟///華
孤独的蓝天	递交于2001-6-8    叔本华一生奋斗，终于在生命的最后两年中 使他的哲学得到了认可。他是伟大的，也是 幸运的。他的哲学独树一帜，这是他在德 国——那个哲学界群雄并立的国度迅速崛起 的主要原因。
jobe	递交于2001-6-6    在所有的哲学家中，我最崇拜的就是叔本 华。他的作品我看过一些，书中所表述的思 想及观点是我能够理解并乐于接受的。相比 之下，黑格尔、尼采等哲学家的作品就显得 晦涩难懂，不太适合我们这些有心探求却又 对哲学所知不多的爱好者。
王旬	递交于2001-4-27    想看到做为意志与表象的世界,不知何时能?
鱼子鱼	递交于2001-4-25    能到这里看这本书的人本身就很好,如果你 来了,我希望和你交个朋友.我对叔本华有几 分崇拜,希望你也一样. 我的信箱是yuziyu@163.net. 再见
佛光普照	递交于2000-11-28 过于偏激，对女人说得不错。噪音只能对心 浮气燥的人才能产生重大的影响。教肓篇也 写有心德。
认识自己	递交于2000-3-31 ＜作为意志和表象的世界＞应该扫描进这个 集子里，因为它是本世纪对于个人心灵幸福 生活关系最大的、也是人生哲学最伟大的一 部名著！