精神世界与物质世界应该从一开始就是联系
在一起的，并且也从来没有分开过。我们现
今宇宙里面的物质世界的结
果，都是精神思维的一个结果。过去的世
界，现在的世界，还有未来的世界，是怎样
的？又将会变成怎样？在我们
肉眼看不到的世界里面，有完全的答案。那
个世界就是“原因的世界”，我们身体所处
的世界，只不过是一个“结
果的世界”。如果，我们学会了，和原因世
界的沟通方法。认识现在眼前的一切，也许
就更容易一些了。期望与有
兴趣的朋友一同交换看法。
mato5588@yahoo.com.cn
精神世界与物质世界应该从一开始就是联系
在一起的，并且也从来没有分开过。我们现
今宇宙里面的物质世界的结果，都是精神思
维的一个结果。过去的世界，现在的世界，
还有未来的世界，是怎样的？又将会变成怎
样？在我们肉眼看不到的世界里面，有完全
的答案。那个世界就是“原因的世界”，我
们身体所处的世界，只不过是一个“结果的
世界”。如果，我们学会了，和原因世界的
沟通方法。认识现在眼前的一切，也许就更
容易一些了。期望与有兴趣的朋友一同交换
看法。
mato5588@yahoo.com.cn
这本书实在是太难了
没有几个人会看懂
我非常喜欢<精神现象学>这本书.虽然读
不太懂,却觉字字不是费话.如果您对此书也
感兴趣,不妨与我探讨它.
xhbing@0451.com
有人曾经把黑氏的《精神现象学》（以
下简称《精》）同歌德的《浮士德》相比
较，前者是精神在它自身发展的道路上的游
历过程，是纯粹精神按照三段论格式（我且
假定读者都具有一定的哲学常识）的发展与
完成；后者则是在美学领域以感性的方式，
以理念的感性显现为基础，来指出“即使无
人来指导世人如何生活，善良的灵魂也绝不
会在黑暗中迷失方向”的真理。应当这样去
理解这番话的含义，即在黑格尔哲学体系出
现之前，人类关于物质和灵魂（精神）世界
并没有形成一个统一的看法，但是在当时的
人类文明发展的每一个脚步，每一个成就，
每一个细节莫不是指向这个客观世界，并最
终形成一个统一的，简单而又完整的认识
论。看过《浮》剧的人都会为那充满激情的
诗句，动人的情节，特别是浮士德返观自省
一段所深深地感动。人的全部价值和尊严并
不在于如何充当奴隶，顺从外在的必然性，
而是如何认识到他自身的力量并成为自身的
主宰。这一点在浮剧中以浮士德上天堂为结
束得以表达，而在《精》中就是以绝对理念
的哲学化的概念得以明确。精神在经历了与
对象相同一的意识，到返观自身的自我意
识，随后经历的就是历史上各个认识论和意
识形态的诸阶段，但与一般作者不同的是，
黑格尔把历史发展的事实当作严谨的三段论
逻辑的外化，因此逻辑贯穿于意识形态发展
的一切阶段。应当注意的是，在这里的逻辑
上面）。黑格尔的《精神现象学》最为伟大
的地方就在于，他把贯穿于人类认识论当中
神秘的，善良的意志以极其明确的哲学化的
语言表达了出来。马克思主义者认为他的哲
学是头足倒置的，但是《精神现象学》就其
在哲学史和世界学术论著中的地位，以及它
对后人带来的深远的影响，却是永远不可替
代的。