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威尼斯之死在技术上并非完美无缺。
我们能够知道曼自认为的对美的追求是以一
颗有着强健的力的心来支撑的。
这样的心是盘在“性”上的。
“性”纯洁地用就是纯洁的。
我们将“欲望”这个主题作为核心，看到的
一定会是作品本身。我相信。
作品本身并不玄奥。
威尼斯之死在技术上并非完美无缺。
我认为还是《死在威尼斯》这个名字比
较好。在没看小说以前，只看这个书名就已
经使人预感到一种沉溺之美。
对于美的敏感和全无抵抗力是艺术家的
特质。就象深陷于威尼斯的温柔小舟和海水
里，情愿就此死去也不愿醒来。
关注这部小说的人看来很少，我却觉得
这是一部难得的好书。
托马斯曼一向以严肃的态度对待作品，
正如他之对待人生。艺术家与社会的冲突是
他喜爱的母题，也是资本主义开始蓬勃发展
后德国社会的特征。（这个特点在各个资本
扩张的国家都有体现）托马斯曼，也即阿申
巴赫，在严肃的外表下有着极为敏锐的心
灵，甚至是敏感和脆弱的。然而他已被社会
化，当真实的情感同他社会化的道德发生冲
突时，他就变得易碎了。
托马斯曼的作品形式上极严谨，思想中却有
很多感人和值得思考的地方。
理解这部小说的钥匙根植于曼对尼采和
《浮士德》的迷恋，下面是我对小说三个
主题的简单列举。
主题I：尼采式的英雄主义哲学，但曼将
它进一步引申为"弱者的英雄主义"才是真
正的英雄主义。<引文>伟大的事物都
是"敢于藐视"的，是在跟忧患、痛苦、穷
困、孤独、病弱、道德败坏、七情六欲以
及各种各样的障碍坐斗争而诞生出来的。
主题II：崇尚对美的直觉，贬抑对知的崇
敬，因为知是妥协、谅解、富于同情的，
<了解一切，就是原谅一切>但对美的过分
追求会导致情欲，那也是一个深渊。<美
是感受者通向灵性的一种途径>
主题III：关于死亡，情欲和魔鬼的意象
魔鬼的意象：第一节中从殡仪馆中走出的
漫游者<他仰起了头，因而从松散的运动
衫里露出的瘦削脖子上赫然呈现出一个喉
结> 第九节中唱谣曲的歌手，梅菲斯特式
的小夜曲，对人伪装的谦卑与放肆的嘲弄
活脱是一个撒旦。<从运动衫松开的领口
里露出了瘦棱棱的脖子，脖子上赫然呈现
一个大大的喉结>
死亡的意象: 威尼斯到处是瘟疫、死水和
灭菌药的甜味，殡仪馆的气味。漆成黑色
的贡多拉，如棺木一样。
情欲的意象：第二节中乘客中令人厌恶的
老头，力不从心还酗酒作乐，老年情欲的
象征。
第九节中的梦境是埃森巴赫深陷情欲世界
的观照，是对《浮士德》中魔鬼夜宴的仿
作。柏辽兹《幻想交响曲》的终曲乐章。
（同样的章节还能在布尔加科夫《大师与
马格丽特》中见到。）
小节：
一个艺术家，崇尚知，信仰"弱者的英雄
主义"，以新教徒式的苦修奉献艺术，并
获得俗世的荣誉。他受魔鬼的诱惑（第一
节中殡仪馆前的撒旦）而抛弃知,前往一
座弥漫着瘟疫的古城，在那里他被"美"诱
惑，陷于情欲世界，他既没能回到自己原
有的世界，也没能从中得到超越，而是在
目睹了美达到极致的一刻后，死于情欲之
中。抛弃知,追求美,另一个浮士德,但没
有歌德的超越。
无与伦比的内心刻画，对美的无尽追求与渴
望。对美的爱无法抗拒，因这样的爱而死是
多么高尚
我很诧异于在热热闹闹的网上还没有人分享阅读这部小说的感受. 在令人精疲力竭
,烦躁窒息,尽靠了对荣誉的追求支撑的着的"艺术劳动"的世界和令人恶心,疯狂的
市井世界中,不期而遇的那个美丽的少年让那位德国来的威尼斯游客突然看到了天
神, 那些久已死去的感情和灵性突然活跃起来,只有看到这个少年,他才和美有了联
系,世界才有像神的世界那样的光辉. 我相信很多人都曾在这样的光辉中登上过奥
林匹亚. 喜欢这部小说的朋友可以去读"魔山",那也是一部让人入迷的书, 你会发
现我们最隐秘的情绪,我们默默无声却荡气回肠的爱情也曾主宰了另外一些人们.
我不喜欢后半部分的在瘟疫中的故事.