亦凡图书馆 -- 读者评论

智者说
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周述林	递交于2007-6-26    还希望看到更多的评论.
周述林	递交于2003-6-23    希望叶先生留下地址.
叶启明	递交于2003-6-19    再次拜读，受益非浅
周树林	递交于2003-4-24    我赞成布谷先生的观点.<智者说>的编撰 也本此初衷.有兴趣的话请看序言.
布谷	递交于2003-4-23    两位先生,理论是系统的,一个观点不是几句 话能说清楚的,他涉及到事物的很多方面.同 样,事物有很多方面,立论的角度不同,只要 是正确的,都会通向真理.不要象大专辩论 会,只强调辩论能力,不看结果.
周树林	递交于2003-4-22    还是回到您最早提出的问题上来. 记忆是一种思维活动,是心理学\思维科 学中的与感觉\知觉\等处在同一层次的 概念.我不知道您为什么会对其情有独 钟. 至于民族的记忆,我觉得更是云里雾里. 对死记硬背的斥责已毫无新义. 人常说功夫在诗外. 新思想的创造,不是种子到种子而是种子 到植物的过程.
陈浩生	递交于2003-4-21    谢谢你的好意,一开始我就说过,我并不太 喜欢语录类材料.不过我还是很感谢.历史 上的许多争论是有其背景的-----其意义 正在于此!我们间的争论背景是什么呢?我 想只有如此才免于一种纠缠式的无谓之 争.你反对记忆而倡导遗忘,大概是针对应 试教育的死记硬背吧.但古语说得好:"过 犹不及".....民族的记忆无罪,如何面对 才是关键.智慧往往表现为一种变通与融 会-----这是典型的中国智慧观.<易经>要 旨在此.世如棋局盘盘新嘛,概不能泥古不 化,亦不可异想天开.就说科学吧,不是已 有明证说明世上没有真正的无中生有式的 创造了吗?这已不用再论证了的事实.故说 关键在背景.历史上凡新论点必万分强调 其一点而不及其余-----盖其有针对性也.
周述林	递交于2003-4-21    先有精神还是先有物质?您觉得不该由自 然科学来回答吗? 在人类思维过程中,精神(主观)是第一性 的,还是物质(客观)是第一性的?精神和 物质如何相互作用产生思想?您决得不应 该由思维科学来回答吗? 没有荷尔蒙的存在,没有两性之间的生理 差别,何来两性的相互吸引?谈何爱情? 不知先生在何处执教?非常感谢您提出的 意见.希望我们继续相互探讨.给我地址, 我会把已经出版的<智者说>寄您.欢迎您 提出更多的批评意见.
陈浩生	递交于2003-4-19    唯科学论者,少了一点诗意.灵魂之真亦为 真呀.能说爱情仅是荷尔蒙的化学作用吗?
周树林	递交于2003-4-13    哲学上一些问题,本身就很"自然".除了 我们前面谈到的思维规律,或创造规律的 问题,还有精神和物质孰为第一性的问 题,我的观点是,这也是自然科学的问题. 千百年来的哲学争论,谁也无法做出令人 信服的判定.因此是毫无意义的.这不是 什么逃避.这是我的观点. 事实上,在哲学史或人类文明史上,本身 存在着这样的情形,哲学提出了问题,最 终由自然科学作出解答.
陈浩生	递交于2003-4-11    再补一句：哲学与自然互补则可，代替则 谬矣-----各司其职才是正道。自然科学 的基础是实验，而其结果也需理论的正确 解释呀。焉能这里说不清了就跑去那里， 那不成了逃避了吗？这只能说明自己本身 的完备性出了问题。
陈浩生	递交于2003-4-11    你是认真的作者，也颇有涵养，我不扫你 的兴了。最后想说一句：搞文哲史之人， 最不可或缺的，恰恰是尺可能充分的背景 知识，突发奇想或臆想都是毫无价值的。 文明是孕育出来而不是创造出来的----- 这是事实！没有一夜建成的罗马呀。 该书有一定材料价值，仅此而已。要说有 什么学术价值，是自欺欺人。“智者说” 的名称，商业味浓，那位说孔子四体不 勤，五谷不分的老者，不也是智者吗？真 正的智者是因时因地的变通者，而非教条 者。 我们的讨论该告一段落了，也让其他人说 说他们要说的什么才好。
周树林	递交于2003-4-11    尊敬的陈先生： 您好！我以为我们所讨论的问题，正如 许多问题一样，都可以由自然科学来回 答。从哲学的层面上来谈，既得不出正 确的答案，也没有任何实际意义。 应该说，在对于思维规律的研究上至今 也没有研究出来并且可以模拟的创造规 律。 至于我讲“没有遗忘就没有创造”，根 本的意义在于，对于现成的思维材料的 抛弃（遗忘），因为恰恰有很多时候， 现成的材料往往作为一种限制和束缚人 的创造性思维的东西而存在。正因为如 此，我们痛斥那种死记硬背。 当然，我所指出的这一点并不是创造性 思维规律的全部。不知您以为然否？
陈浩生	递交于2003-4-10    打个比喻吧，智慧是记忆的儿子。无论儿 子多么有出息，他也不能说自己是凌空出 世的。你的说法一旦为人们的所接受，其 极端的后果你想过吗？
陈浩生	递交于2003-4-10    要之在思矣，然思与学，古有遗训多哉，孰 先孰后，不言自明。“创造在遗忘”，听似 不错，行则多谬------“遗忘”一词误用 也！实际上是悉知之后的放松，而非真遗 忘。此争论的现实意义在于：或推陈出新， 或全盘否定。如仅为术之说则已，作为道之 论则莫谬大且危焉！故卑人力陈所见。
周树林	递交于2003-4-9    我们探讨的思维(具体而言是创造)的规 律. 也许我的例子过于极端:图书馆是最可靠 的记忆.但"图书馆"不创造思想. 记忆无疑在为思维提供原料.但创造绝不 是记忆的堆积. 我在<智者说>中讲过:没有记忆就没有思 维;没有遗忘就没有创造.
陈浩生	递交于2003-4-9    鬼谷子云:"粤若稽古,圣人之于天地之间, 为众生之先.....".此无古不成今之谓 也。我亦承认天地间有变异之事，近年偶 然之说悄然兴起盖源于此也。然诸事无不 有缘，前因为后果之缘，缘者，有明暗之 分，个体而言，有所谓潜意识说；集体而 言，有所谓集体无意识说。你以理念论 之，似乎可以空穴来风，诸事似在一念之 间，却不知灵光一闪亦有缘，岂不闻“机 遇俟有备之人”说乎？记忆乃一种客观存 在，谁人能舍此而升空？.
陈浩生	递交于2003-4-9    鬼谷子云:"粤若稽古,圣人之于天地之间, 为众生之先.....".此无古不成今之谓 也。我亦承认天地间有变异之事，近年偶 然之说悄然兴起盖源于此也。然诸事无不 有缘，前因为后果之缘，缘者，有明暗之 分，个体而言，有所谓潜意识说；集体而 言，有所谓集体无意识说。你以理念论 之，似乎可以空穴来风，诸事似在一念之 间，却不知灵光一闪亦有缘，岂不闻“机 遇俟有备之人”说乎？记忆乃一种客观存 在，谁人能舍此而升空？.
周树林	递交于2003-4-8    发明于本心的理念，岂能说仅仅源由于 一种记忆（广义也好，狭义也吧）。如 果你在真真切切的理性体验中有所收 获，并且能够体会到一种快感；你就应 该感受到，那不单纯是逻辑思维能力的 机械运作，其中有所有精神因素的参 与。
陈浩生	递交于2003-4-8    佛家问语：“何处来，何处去？”才是真 正的微言大义！唯触动记忆者动人，唯运 用记忆者真切，唯源于记忆者免为无本之 木。此记忆非为彼狭义之记忆，广而泛之 可也。曾何几时，语录满天飞，然断章取 义者，又有多少令人不误读或不争议的 呢？盖盖所谓真理者，须得其具体之“天 时地利人和”，方与当事人有缘，不然， 流于空谈矣！不仅人类，即使动物界中， 哪种智慧的动物不是记忆超群呢？
周树林	递交于2003-4-8    如何领会陈浩生先生的微言大义.请赐 教.
陈浩生	递交于2003-4-7    周先生，你看来误会了我的意思，真让我 失望。：（看来你我无缘呀。
周树林	递交于2003-4-6    当然，没有记忆何来思维。 智慧不仅体现为记忆，还体现创造等。
浩生	递交于2003-4-6    我以为，智慧来自记忆！如果你的“智者 说”从记忆中滋生，那才让人感觉其生命 力。。。。。陈浩生。一教师
周树林	递交于2003-3-26    非常感谢布谷先生提出意见。 希望能告诉我你的地址。 这是几年前上网的草稿。 现在已经经过大量修改， 并已经正式出版了。 我想寄你一本。 欢迎你提出更多的修改意见。
布谷	递交于2003-3-26    我想周先生研究真理,也便是追求真理的人. 那我在这里说几句话也无妨.关于<<什么是 真理>>的< 有一种东西与我们相伴永久，这 就是真理。为人我们要讲一定的伦理道德、 行为准则；处事我们要讲客观规律，这些都 包含在“真理”的范畴之内>。 <有一种东西与我们相伴永久，这就是 真理。>犯语法错误.<有一种东西与我们相 伴永久>不是真理.应当说<有一种与我们相 伴永久的东西，就是真理>.其实,一个不懂 得什么是真理的人,真理并不和他相伴.因为 真理概念本身是人为的抽象.真理更不是<一 种东西>.<伦理道德行为准则>是社会规定, 不是真理.<......处事我们要讲客观规律> 在真理范畴之内? <公说公有理，婆说婆有理。对 同一件事物这么说对，那么说也对；可以这 么看，也可以那么看；这么干对，那么干也 对。正是在这种困惑中，人们往往接近不可 知论的边缘。那么究竟什么是真理呢？>想 说明什么?不能理解.这样改好了:公说公有 理，婆说婆有理。对同一件事物这么说对， 那么说也对；可以这么看，也可以那么看； 这么干对，那么干也对。那么究竟什么是真 理呢？正是在这种困惑中，人们往往接近不 可知论的边缘。 “真理就是由现象、现实的一切 方面的总和以及它们的（相互）关系构 成的。”（列宁《黑格尔<逻辑学>一 书摘要》１９１４年９－１２月）我对这句 话的理解是,真理就是世界的一切.这一的理 解有什么作用?等于没有说.单就这一句话谁 能理解说明真理?我有重奖. 本来想很好看看的,开始便说了,本来想说 下去的,我却到了云里雾里.我猜想,下面的 每段话都需要写一篇文章来论证说明.
周树林	递交于2003-3-25    有愿意和我联系的请记住我的地址： ZSLXX000@SOHU.COM
周树林	递交于2003-3-25    希望能与A-DAIＺ先生（女士）取得联系。
周述林	递交于2003-3-25    感谢布谷先生的评论. 同时希望联系.
布谷	递交于2003-3-16    都说好,在中国搞哲学基础研究的没人了(我 不是说周先生,周先生的态度是诚恳的.也不 是说所有的读者,有些读者是理智的)?呜呼! 科学,总结是为了研究,创作,从而指导人们 的实践.如果周先生把本书的内容进行系统 的有机的论述会是怎样的情形?我想周先生 已经做了吧?
布谷	递交于2003-3-16    我认为是你写的,组织的很好.<智者说>太大 了,<名言录>吧!
布谷	递交于2003-3-16    看了标题,很好,可以和你讨论吗?
a_dai	递交于2003-2-12    "生命诚可贵,爱情价更高,……"这应该是 裴多芬的诗句,不是普希金的,不知出版 时有无更正?
周树林	递交于2002-9-11    《智者说》一书已经由沈阳出版社出版需要 者请与作者联系。
villity	递交于2002-7-4    智者说,名副其实.
杰	递交于2002-5-30    我很激动，无以言表。感谢您
周树林	递交于2002-3-11    感谢熊宝华先生的关注与评价，望保持联 系，该书将由沈阳出版社与近期出版，内容 有重大修改。
熊宝华	递交于2002-3-9    我的地址：江西九江军需财专B1631班 邮编：332005 希望对智慧有看法的的朋友跟我联系
熊宝华	递交于2002-3-9    真正的经典！！
周树林	递交于2001-6-23    应众位同仁之要求,为便于联系，现公布本 人电子信箱：zslxx@fm365.com 如有对 《智者说》提出意见和建议者，请发电子邮 件。
纪风	递交于2001-6-23    要努力把《智者说》搞成一部理性时代的圣 经！！！
周树林	递交于2001-6-4    感谢叶启明先生阅读并做出评论。希望留下 地址并保持联系。周树林
周树林	递交于2001-6-4    感谢叶启明先生阅读并提出意见。希望留下 地址保持联系。周树林
叶启明	递交于2001-6-2    我读了还不错，
周树林	递交于2001-2-15 感谢婵娟的评价！希望继续关注智者说的编 撰。
婵娟	递交于2001-2-14 你把这么多的智者集中到一起，你是怎么做 到的呀。 真的不容易，你完成了一项伟大的智者盛 会。
三郎	递交于2001-1-20 按照人类正常思维讲，《智者说》代表着人 类的最高智慧。
周树林	递交于2000-7-24 这是一项非常有意义的事业。我诚恳希望各 位读者提出宝贵的意见和建议。您认为选录 的哲人语录是否适当，您对我的观点（篇中 未加引号的部分）有什么看法，请与我联 系。来函请寄：沈阳市皇姑区崇山中路55 号 邮编110031 作者：周树林 业
小雨	递交于2000-7-14 有些问题是需要进行讨论的。要努力增加其 权威性。
文竹	递交于2000-7-12 这是一个大题目！