文学的良心 黄浩开
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革命者并非不讲良心，仅是良心体现
于关系民族兴衰的崇高事业之中。我同样
从心底里为姚太如，黑雷神的悲壮而讴
歌，也为张仁茂、李青霞、仇道民的失落
而感伤，更为张炳卿、彭石贤等人的艰难
求索而感慨。我知道，在那样一个冲破黑
暗，走向黎明的时候，每一个人都在不知
不觉中进入了历史限定的角色，鸣奏起一
出磨砺人性的交响乐，《左青石》写的虽
然都是一些凡人小事，却一样把良心的冶
炼演绎得有声有色。
应该感谢古介先生，《左青石》使我
的良心受到了一次洗礼，这样，在寒冷袭
人的“春草园”里，我的心却超脱了许
多。我可以对作恶多端，狐假虎威的郭洪
斌说：正义与良心终将把丑恶淹没。对郁
气不发，走投无路的彭石贤则说：凭良心
做事，你的心里会永远是光明的。而对避
祸有意，求爱无缘的李超兰，我们可以一
起慨叹：生活有太多的曲折与艰险，但我
们经历了，也曾争取过，付去过，能够留
住人的良知与善性便也无怨无悔……
这样想着，顿觉寒意尽消，周身暖哄
哄的。揉揉有些湿润的眼，沿着“左青
石”通幽的曲径，越过“春草园”的坎
坷，我又回到了现实生活中。然而，在今
天，我们依然可以见到一些人在浑浑噩噩
中丢失了良心，一些人却在痛楚中寻找良
心，也还有一些人在名利面前丧尽了良
心，又企图去扼杀别人的良心……
我陡然感悟到，让我们都来呼唤良心
吧，只有人人都凭良心说话，凭良心做
事，我们的社会才有可能变得美好。
当我把这篇短文题为《文学的良心》
时，我已经从网上看到了思源先生评论
《左青石》的文章《呼唤良心》与作者所
作的回应，我以为他们也认同了这样一个
观点：文学作品只应该凭良心去呼唤。
（完 ）
文学的良心 黄浩开
湘中的初夏，气候变化无常，一时憋
闷躁热，一时又雨骤风寒。就在这些日子
里，我读着古介先生的长篇小说《演绎》
系列的一二部：《左青石》和《春草
园》。
不知不觉中，我进入了这样一方天
地：这里有革命的欢欣鼓舞，也有脱胎的
难堪阵痛，时间是二十世纪四十年代的末
页。
在“左青石”佑护下的臣民之中，我
见到了大慈大悲的善人黄大香，见到了烂
忠烂厚的大痴人李松福，我也见到了阿Q
的接代传人姜圣初，以及那个很会卖乖弄
巧，既让人怨恨也让人留有同情的龚淑
瑶……我的心绪随着这些活跃在历史舞台
上，又似乎生活在时下的人物而起伏，或
击掌称赞，或咒诅唾骂，或蹙额叹息……
作人不能没有良心，良心体现在黄大
香身上自有不同之处：于她，对生命的美
好愿望，对生活的执着追求，更多地是表
现在母爱上。为了儿子，她拒绝了李松福
的一片痴情，深深地掩盖着内心的苦楚，
这是因为她见到了生存环境的险恶，见到
了作女人的艰难；她那小心谨慎，如履薄
冰的心理只说明了母爱是多么的深挚。后
来，黄大香接纳了李松福，这首先是为着
不让儿子在监狱里牵挂她，她留下来的遗
愿更是体现出对儿子生活意志的理解，这
种思想与感情境界就不是所有的人都能够
达到的了。黄大香的宽厚仁慈决非懦弱，
更非糊涂，而是源于对世事人情的深刻洞
察。她的这种那生活体验尤其表现于挺身
出力为人排忧解难，从来不肯与人结怨积
恨这一点上。丈夫遗弃了妻子和儿子，为
偿债几乎要了黄大香母子的命，但她见到
了丈夫并非只是无情，也有无奈，从而在
心里给予了原谅；李家大院薄待过彭家，
无论谁动员说服她去揭发斗争，她都不肯
答应，她总认为路长路远，人不该老是冤
冤相报，更不能落井下石。
黄大香所体现的是一个普通中国人的
良心与善性，正是这种存在于许多人身上
的良心与善性才使得世界上一切假丑恶的
东西最终走向崩溃。这用不着看黄大香在
儿子入狱，面对恶势力时所表现出来的坚
韧顽强，只要看她在听张炳卿说过了一大
筐似是而非的阶级斗争理论之后，依然不
为所动就足以得到证明。良知善意已经溶
于黄大香的血液之中，成了她的品性，她
的人格。我在黄大香的身上体会到了“良
心”的珍贵和崇高。