第17节：千生万死(3)

　　即使一首简短的《三宝颂》，也是千生万死，不断酝酿的结果。如果不是四
十年念念生灭，心行思维，哪里有现在《三宝颂》的歌声在各种佛教集会中传出
呢？

　　从雷音寺、寿山寺开始，到世界五大洲近二百间寺院，更是集合多少人力、
财力，历经多少周折才得以完成，可以说一切的成就都是用“千生万死”来庄严
的。

　　佛光山寺院登记，足足等了十年，甚至有些建筑的许可证是到开山三十周年
之后，才陆续核发下来。放生池盖好了，一次又一次地被洪水冲垮；土墙建成了，
一次又一次被飓风吹倒。每到雨季，惊心动魄，我和弟子们镇日巡视，好像在和
大自然作千生万死的搏斗。记得举办第一届大专佛学夏令营时，第一天报到日就
遭逢马达故障，我只有守着修理工人寸步不离，甚至在佛前发愿：“如果再没有
水来，我愿将身体的血液化为流水，供给大众饮用。”直至工人说已经修理好了，
我还是不放心，穿过树林，爬上水塔，摸到汩汩的流水，二十四小时的心焦如焚
才一扫而空，耳闻早课的打板声，我才觉醒已经一日未眠，仿佛经历了一场千生
万死的噩梦。

　　办活动，怕没有人来参加；办法会，怕细节不周；办讲座，怕天公不作美；
办杂志，怕无法如期出刊，种种考量，种种策划，如果不是抱着共同存亡的决心，
将相关的人、事、地、物安排妥当，以千生万死的态度精益求精，如何能将事情
办得尽善尽美呢？

　　即使如澳大利亚的南天寺、南非的南华寺，虽然承蒙当地政府献地，但也需
要筹备擘画，像市长、议长等政府官员及建筑师、工程师数十小时的飞行，我和
慈庄、慈容也是多次赴往勘察，由于大家都具足了千生万死的毅力，前仆后继，
勇往直前，南半球第一大寺于焉成立，战乱不断的黑暗大陆也露出了希望的曙光。

　　从小被老师打骂、责怪，甚至冤枉、委屈，从伤心难过到直下承担，成长的
代价需要经过多少“千生万死”的心路历程。及至后来，收徒纳众。许多人羡慕
我徒众满天下，但是有谁了解：度一个信徒，需要多少年和他周旋，不秉持“千
生万死”的发心，哪里能让他得度？教一个弟子，需要多少年慈威并济，不具备
“千生万死”的耐烦，哪里能让他柔软受教？但徒众不解，往往怨怪：“你耳根
软，听信人言。”“你不了解我。”“你不公平。”其实手心手背都是肉，如果
我不从这些情绪的言语里“千生万死”地磨炼出来，如何领众熏修呢？

　　苦难固然是一场生死，荣耀也是一场生死；挫折是一场生死，成就也是一场
生死。多少师长慈颜爱语的慰勉，多少信徒恭敬虔诚的供养，多少人士美言恭维
的赞叹，多少机关奖章牌匾的表扬，如果不把它们看成修养的历练，任其埋没大
志，也难以从千生万死中解脱出来！

　　出家六十年来，师长同道中，一些人年纪轻轻就亡故了，一些人老成凋谢，
目睹于此，对于千生万死的人生早已感悟良多。信徒之中，有些人因亲人伤亡而
学佛修行，将小我投入大我之中；有些人因看破世事而积极向道，寻找生命的意
义。所以，人必须要经过“千生万死”的体会，才会珍惜自己的人生。

　　生命，有生、老、病、死；心念，有生、住、异、灭；物质，有成、住、坏、
空；甚至细胞，也会自己更新，可见轮回流转是极其自然的道理，并不如一般人
想象中那么可悲。可悲的是许多人不了解其中的意义，任其生灭，以致生命如行
尸走肉，暗淡无光。儒家说天将降大任于斯人，必先空乏其身。禅门则主张参禅
要参到一个转身时，所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。生命是不死的！
我们唯有了解千生万死的真谛，进而积极奋发，才能迈向圆满。

　　　　　　　　　　　　

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