第18节:不要做海豚(1) 不要做海豚 初到台湾,住在中坜,负责协助佛教会新竹县支会的妙果老和尚回复信函、 公文。每次去那里,做完事之后,他就叫人送一杯牛奶给我喝。他是非常慈悲, 但我觉得自己好像海洋世界里的海豚,做完表演,就得到一条小鱼的赏赐,心里 很不是滋味。多年之后,我收徒纳众,看到跟随我的弟子们做事情也希望我能给 他们一些赞美或奖品,我不禁想起过去的往事,因此对他们说:“希望你们不要 做海豚,只要求一条小鱼吃!” 自古以来,人虽贵为万物之灵,却还含有动物贪婪的习性,所以一些在上位 者就利用一般人的这种习气,给予好处,作为领导的要诀。例如军队战争胜利时, 皇帝便封官赐地;地方人士做了一点慈善事业,父母官便赐匾授爵;为了笼络外 强,使不侵略国土,便举行联婚;为了平服内患,开出种种优厚的条件,以招其 来归。即使如尧赐女儿给舜、万众拥戴治水有功的大禹、唐太宗为和番而让文成 公主下嫁、赵匡胤黄袍加身、杯酒释兵权等等,如果将人类心理分析透彻,无非 也是一种喂小鱼给海豚的想法。 直到现代,有些人对国家社会做了虚伪表现,就希望政府给予升官犒赏;有 些人自组社运团体,利用抗争游行的方式,强制政府给予利益;有些人收受贿赂, 从事种种不法勾当;有些人在竞选时买票,以达到当选的目的。像这种海豚心态, 实在不是文明社会应有的现象。甚至等而下之者,有些人被敌人买通,充当间谍, 导致国破家亡;有些国家则为了得到他国的拥戴而提供给他国武器,造成世界更 加混乱。凡此,都说明了海豚心态,小则损及个人的道德、事业,大则危及国家、 世界的安宁,我们不可等闲视之。 回想自佛陀创立佛教以来,以及经历各朝的祖师大德们统领十方僧团,弟子 何止万千,但是他们教导徒众做事,是以训诲来代替赏赐,以开示来代替鼓励, 因为他们手里虽然没有形式上的小鱼,然而却有另外的法乳滋养徒众的慧命,所 以慕道者自然云集。此外,佛陀舍身舍命不离仁义的修行、富楼那尊者的一命供 养佛陀的决心、鉴真大师的“为大事也,何惜身命”、省庵大师的“发菩提心, 立坚固愿”,都以身教模范后学,无非是在教育大众:人,不是海豚,不一定是 为“小鱼”而工作,应该要有济世的抱负及远大的理想,而不汲汲于得到一点赏 赐。 年少时,每每读到高僧大德的事迹,总是动容不已。后来来到台湾,看到佛 教落后,而大多数的人又如海豚一般,只为眼前的一些小名小利而随俗浮沉,却 不想振兴大法之道。一些有志青年一股“舍我其谁”的悲愿油然而生,例如那时 我每到一地弘法,不但拜托大家听讲,而且还得自己张罗道具,租借桌椅,印行 传单和大家结缘。不过我不是以小鱼喂食海豚的心态来做的,而是抱着心香一瓣 来供养十方的心情来做的。后来佛教人口迅速增加,而当时皈依三宝座下的信徒, 四十年来护持佛法,从未退心,这证明了教育才是最重要的哺育资粮。 很长一段时期,我曾经为《人生》、《菩提树》、《今日佛教》等佛教杂志 及广播电台、报纸副刊撰写佛教文章,不但不索取稿费,而且还倒贴邮资、车资, 这是因为心甘情愿才能持之以恒。当初我从宜兰每次到台北主编《人生杂志》, 记得在吃饭时,主事者都说:“你看!就是知道你要来,所以特地加了一道菜!” 长老虽是好意,但我每次听了这句话,都觉得很不以为然,心里想着:“工作责 任是应该的,难道只为了你这一点赏赐,我才卖命吗?”在世上,论功行赏固然 重要,但不必都以小鱼喂食海豚的心态来施舍。有气节的“海豚”看到观众拍手, 也会高兴地摇首摆尾,不一定只为了小鱼才表演,更何况我们人类呢?只是每次 想到以般若文字来宣扬大法,是何等神圣的千秋伟业!