第18节：不要做海豚(1)

　　不要做海豚

　　初到台湾，住在中坜，负责协助佛教会新竹县支会的妙果老和尚回复信函、
公文。每次去那里，做完事之后，他就叫人送一杯牛奶给我喝。他是非常慈悲，
但我觉得自己好像海洋世界里的海豚，做完表演，就得到一条小鱼的赏赐，心里
很不是滋味。多年之后，我收徒纳众，看到跟随我的弟子们做事情也希望我能给
他们一些赞美或奖品，我不禁想起过去的往事，因此对他们说：“希望你们不要
做海豚，只要求一条小鱼吃！”

　　自古以来，人虽贵为万物之灵，却还含有动物贪婪的习性，所以一些在上位
者就利用一般人的这种习气，给予好处，作为领导的要诀。例如军队战争胜利时，
皇帝便封官赐地；地方人士做了一点慈善事业，父母官便赐匾授爵；为了笼络外
强，使不侵略国土，便举行联婚；为了平服内患，开出种种优厚的条件，以招其
来归。即使如尧赐女儿给舜、万众拥戴治水有功的大禹、唐太宗为和番而让文成
公主下嫁、赵匡胤黄袍加身、杯酒释兵权等等，如果将人类心理分析透彻，无非
也是一种喂小鱼给海豚的想法。

　　直到现代，有些人对国家社会做了虚伪表现，就希望政府给予升官犒赏；有
些人自组社运团体，利用抗争游行的方式，强制政府给予利益；有些人收受贿赂，
从事种种不法勾当；有些人在竞选时买票，以达到当选的目的。像这种海豚心态，
实在不是文明社会应有的现象。甚至等而下之者，有些人被敌人买通，充当间谍，
导致国破家亡；有些国家则为了得到他国的拥戴而提供给他国武器，造成世界更
加混乱。凡此，都说明了海豚心态，小则损及个人的道德、事业，大则危及国家、
世界的安宁，我们不可等闲视之。

　　回想自佛陀创立佛教以来，以及经历各朝的祖师大德们统领十方僧团，弟子
何止万千，但是他们教导徒众做事，是以训诲来代替赏赐，以开示来代替鼓励，
因为他们手里虽然没有形式上的小鱼，然而却有另外的法乳滋养徒众的慧命，所
以慕道者自然云集。此外，佛陀舍身舍命不离仁义的修行、富楼那尊者的一命供
养佛陀的决心、鉴真大师的“为大事也，何惜身命”、省庵大师的“发菩提心，
立坚固愿”，都以身教模范后学，无非是在教育大众：人，不是海豚，不一定是
为“小鱼”而工作，应该要有济世的抱负及远大的理想，而不汲汲于得到一点赏
赐。

　　年少时，每每读到高僧大德的事迹，总是动容不已。后来来到台湾，看到佛
教落后，而大多数的人又如海豚一般，只为眼前的一些小名小利而随俗浮沉，却
不想振兴大法之道。一些有志青年一股“舍我其谁”的悲愿油然而生，例如那时
我每到一地弘法，不但拜托大家听讲，而且还得自己张罗道具，租借桌椅，印行
传单和大家结缘。不过我不是以小鱼喂食海豚的心态来做的，而是抱着心香一瓣
来供养十方的心情来做的。后来佛教人口迅速增加，而当时皈依三宝座下的信徒，
四十年来护持佛法，从未退心，这证明了教育才是最重要的哺育资粮。

　　很长一段时期，我曾经为《人生》、《菩提树》、《今日佛教》等佛教杂志
及广播电台、报纸副刊撰写佛教文章，不但不索取稿费，而且还倒贴邮资、车资，
这是因为心甘情愿才能持之以恒。当初我从宜兰每次到台北主编《人生杂志》，
记得在吃饭时，主事者都说：“你看！就是知道你要来，所以特地加了一道菜！”
长老虽是好意，但我每次听了这句话，都觉得很不以为然，心里想着：“工作责
任是应该的，难道只为了你这一点赏赐，我才卖命吗？”在世上，论功行赏固然
重要，但不必都以小鱼喂食海豚的心态来施舍。有气节的“海豚”看到观众拍手，
也会高兴地摇首摆尾，不一定只为了小鱼才表演，更何况我们人类呢？只是每次
想到以般若文字来宣扬大法，是何等神圣的千秋伟业！

　　　　　　　　　　　

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