第27节：要做义工的义工(3)

　　刚到台湾时，我在中坜落脚。每天清晨微曦乍露，我就得起床拉着板车，走
十五里的黄土路，到市场叫醒菜贩，备办八十人份的柴米油盐，再匆匆赶回寺。
早餐以后，我快速将环境清理整洁，又到井边打六百桶水，供全寺住众使用。日
间还要负责厕所的清扫工作，那时缺乏刷洗用具，所以常常都用双手将垢秽扒尽。
寺里有人往生了，我帮忙装在木箱里，抬出去火葬。每逢秋收时期，我挑着担子、
穿着木屐替常住到各处收租。那年我才二十三岁，每天劳役之繁重，可说义务发
心，其乐无比。虽然有人嫉妒说闲话，但我一直十分感谢寺主的收留，给予我工
作的机会，成就我担当的能力。所谓“义工”，看起来是为人，其实最得利益的
还是自己。

　　佛陀座下有一位专司知宾的陀骠比丘，每天任劳任怨地工作，即使在深夜，
有人前来敲门挂单，他也欢喜地提着灯笼，为其引导安单。数十年如一日，后来
终于感得手指自然放光的福报，日后再也用不着打灯笼为人引路了。我自愧功德
未臻圆满，四肢五根都不曾放光，然而在为人服务的同时，心灯通体明亮，法喜
充满全身，自认是人生最大的福报。

　　古德有云：“欲为佛门龙象，先做众生马牛。”又说“未成佛道，先结人缘。”
在佛门里，讲究的不是世智辩聪，而是菩提道心。翻开佛教典籍，可以发现历代
的祖师大德们都以苦行出身，在作务中开悟见性，例如，雪峰禅师在洞山座下担
任饭头，庆诸禅师在沩山座下担任米头，道匡禅师在招庆座下担任桶头，灌溪禅
师在末山座下担任园头，智通禅师在洞山座下担任直岁，晓聪禅师在云居座下担
任灯头，稽山禅师在投子座下担任柴头，义怀禅师在翠峰座下担任净头。还有，
石霜禅师的筛米，云岩禅师的制鞋，临济禅师的栽松，仰山禅师的牧牛，洞山禅
师的种茶，云门禅师的担米，玄沙禅师的砍柴，赵州禅师的扫地，丹霞禅师的除
草，懒融禅师的典座，印光大师的行堂等，无非都说明了工作的意义在于扩大自
我，服务人群，提升生命的价值。舍义工和劳动之外，还有什么最好？

　　我虽然没有历代高僧的深厚夙慧，但是在奉献工作中，我领悟到许多待人处
事的方法原则，发愿将这些宝贵的经验传授给发心服务的人。所以过去我在佛学
院担任院长时，总是在每次出坡前集合学生，为他们讲解这次劳动的意义以及工
作的内容、做事的诀窍等，让他们在工作当中，体会到更多的佛法，达到解行并
重的学习效果。后来，我在佛光山举办活动时，也都在事前、事后召开讲习会议，
让参与的人不仅能怀抱法喜在佛门服务，成就他们广泛学习的机会，进而提升义
工的层次。

　　这些善因善缘，使得许多信徒，甚至平常在家里茶来伸手、饭来张口、被人
服侍得无微不至的董事长、阔夫人们，听到佛光山举办活动，便千里迢迢专程赶
来当义工；甚至心甘情愿地自掏腰包，坐上十几个小时的飞机，到西来寺帮忙寺
务；有的还穿着围裙，卷起袖子，在斋堂里行堂端茶，在厨房里洗碗拣菜。那种
发心，那份认真，比起梁武帝以九五之尊三进同泰寺，舍身为奴；汉宣帝在未登
基前，以太子之贵入寺作役，可说是有过之而无不及。可见，工作无分贵贱，只
要做者有心，一样能得到欢喜自在；事务无分难易，只要教者有意，自能集合群
力，将微不足道的事情做得有声有色，将程序繁复的活动办得轰轰烈烈。

　　　　　　　　　　　

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